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介紹杜甫草堂的導游詞

時間：2024-07-20 13:22:15 導游詞

介紹杜甫草堂的導游詞

　　作為一名優秀的導游，就有可能用到導游詞，導游詞是導游員進行實地口語導游的基礎和前提。如何把導游詞做到重點突出呢？下面是小編為大家收集的介紹杜甫草堂的導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。

介紹杜甫草堂的導游詞

介紹杜甫草堂的導游詞1

各位朋友：

　　歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導游小李。

　　成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。1961年，國務院公布為首批全國重點文物保護單位。

　　此刻我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。

　　說到“浣花溪”這個充滿詩意的名字的由來，還有一段動人的故事呢。相傳唐時溪邊住著一位姓任的`姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然理解。哪知架裟一入水，霎時滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。

　　步入正門，我們看到整個庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。

　　廳中的杜甫塑像，是中央美術學院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。

　　參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會，就不用我一一介紹了。

　　謝謝大家的參觀。

介紹杜甫草堂的導游詞2

　　歡迎您來到天府之國—成都!歡迎來到文人故居——杜甫草堂!我是您們的導游許楷成，來自xx旅行社。我將以最好的服務來讓您獲取做大的快樂和更多的知識!期望我的向導能給您帶來愉快!

　　杜甫草堂座落在成都市西郊的浣花溪畔，在1961年被國務院首批為國家文物重點保護單位。大家此刻看到的就是草堂的整個平面圖，我給大家介紹一下這天的游覽線路為大門--大廨—詩史堂—柴門——浣花祠—工部祠然后從后門出來。整個游覽大概需要50分鐘左右。一個小時之后，我們將在后門集合。

　　好了，游客朋友們，在游覽之前呢，讓我先介紹一下杜甫的生平簡介：

　　杜甫生于712年，死于770年，字子美，自號少陵野老。原籍湖北襄陽，但出生在河南鞏縣。759年因安史之亂被迫離開都城，經朋友幫忙，從甘肅來到成都，那么杜甫當初為什么要流亡成都呢因為當時在安史之亂杜甫被罷官之后，憂國憂民，其實并無去處，在這個時候，他的一個好友(嚴伍)在成都任官，為劍南關節度使，嚴伍聽到杜甫被罷官的消息，就盛情邀請杜甫到成都，而且還推薦杜甫一個官職(工部元外侍郎)，因此我們此刻也叫杜甫為杜工部。杜甫草堂也因此又稱工部草堂、又因杜甫自號少陵野老，杜甫草堂又名少陵草堂。在此杜甫居住了將近4年寫下了240多首詩篇。《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》等著名詩篇就是在那里寫的。后，此刻我們來到了杜甫草堂的詩史堂。

　　大家能夠看到。在廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的`對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。詩史堂是杜甫草堂中心建筑。杜甫在此間的所有詩歌都陳列在此，你將會在那里一一拜讀到詩歌的無限韻味。杜甫的詩歌素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，詩史堂也因此而得名。這天我們來到杜甫草堂，在詩史堂便能解讀他以詩證史、以詩補

　　史的非凡成就。杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現出蒼生的苦難。箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋”這樣的悲嘆再到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由一個高山流水的浪漫詩人頃刻間轉而成為一個為民間疾苦吶喊批判現實主義詩人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統治下的一面鏡子，將歷史場景真實、生動地再此刻我們眼前。現代主義詩人郭沫若先生用““世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾”這樣的對聯歸納了杜老先生作為一個現實主意詩人的至高境界。

　　杜甫的詩歌，我想此刻的您必須會有頗多的感受!接下來，是游客們自由游覽的時間，大家能夠靜靜的親吻和感受一下杜甫大詩人當年之風范吧!20分鐘后，我們將在后門集合，請大家記住時間，相互提醒，如有什么需要幫忙，請大家及時聯系我，我的手機號碼是：xxxxxx。謝謝大家。

介紹杜甫草堂的導游詞3

親愛的各位游客：

　　大家好，我是你們的導游江燕。今天我要帶大家游覽的景點是杜甫草堂。成都杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔。在游覽之前，我宣布幾個注意事項：一，請大家保管好貴重物品，緊跟團隊注意安全；二，我們集合的時間是下午三點整，集合地點是南門旁的停車場；三，請大家記住我們的車牌號川AXXXX，我的手機號152XXX。

　　另外，我們今天的游覽路線為：正門，大廨，史詩堂，柴門，工部祠，杜甫草堂碑，茅屋故居，最后由南門出，下午三點整請大家準時到南門旁的停車場集合，整個參觀大概需要兩個小時。

　　下面我簡單為大家介紹一下草堂的歷史沿革：草堂是由五代時的詩人韋莊在草堂遺跡上重建的。明代1500年和清代1811年時有過2次較大的修葺，基本奠定了現在杜甫草堂的基礎，解放后也進行了多次修繕。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，并在親友的幫助下修建茅屋，與第二年春天建成，稱“成都草堂”。杜甫在此居住了3年零9個月，時間雖不長，寫下了240多首詩篇，可謂是他創作的一個巔峰。杜甫草堂的主要特色為：紀念祠堂與園林景觀合二為一，建筑格局古樸典雅，并在1961護單位。也難怪朱德總司令也寫出“草堂留后世，詩圣著千秋”這樣的對聯來贊譽杜甫作為一個現實主義詩人的至高境界，表達對他的無限崇敬之情。大家都曉得任姑娘在浣花溪畔為和尚洗袈裟的故事，我就不多講了。我們經過大門、大廨，現在我身后的建筑物是史詩堂。它是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因杜甫的詩真實而深刻的反映了唐代由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補詩”的說法，故被譽為“史詩”，該建筑也因此而得名。大家可以看到，在廳堂正中是由我國著名雕塑家劉開渠先生所塑的杜甫半身塑像。我們呢，可以通過塑像微蹙的眉宇，深沉的目光，以及冷峻的嘴角，準確而凝練地刻畫出詩人雖有憂慮國家民族命運前途的拳拳赤子之心，卻沒有被朝廷重用的心情。說到這兒呢，我們不得不聯想到杜甫坎坷的'一生。杜甫生于公元712年河南鞏縣，公元770年病死于湘江的船上。他經歷了唐朝從盛到衰的歷史時期，是我國偉大現實主義的愛國詩人。其代表作是兩行一歌，三吏，三別，他一生寫下了1400多首膾炙人口的詩篇。杜甫生逢亂世，顛沛流離，他將自己所見所聞的萬方多難的社會現實，讀其詩，如同讀一部反映唐王朝由興盛走向衰微的歷史巨著。我想，這就是“詩史”二字的含義吧。可見，將杜甫的詩稱為“詩史”，是后人對這位偉大詩人作品的極高評價。

　　那么，杜甫為什么又被稱為“詩圣”呢？我個人認為有主要有五個原因：

　　一是杜甫忠貞愛國，始終不渝。杜甫一生都想做官，盡管他官場屢屢失意，但愛國之心從未泯滅。

　　第二，關注國事，洞察國事。杜甫雖然身居田園，但他畢竟是一位有遠大抱負的詩人，對國家命運的關心與憂慮，使他不能忘懷現實。”安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏樣”的千古名句就是其深刻的體現。

　　第三，推己愛人，心憂天下。杜甫生活在唐朝由盛到衰的轉折時期，他生活在社會下層，深刻目睹了殘酷的社會現實，他所創作的詩歌中，大部分都是憂國憂民。

　　第四，關愛妻兒，不離不棄。杜甫一身清貧，為避“安史之亂”帶領妻兒一生都在寄居和顛沛流離中度過，由此可見，杜甫是一位愛國更愛家的人。

　　第五，集成傳統，開辟新風。杜甫的詩歌形成于“安史之亂”時期，并逐漸在苦難中形成，他深入社會，關心百姓疾苦，重視寫實，他背負這對國家和民族任務的沉重責任，真實描繪時代的面貌和自己內心的感受。正是因為這些，杜甫才令后人如此的尊重和景仰。

　　好了，我想借用一下前法國總統希拉克的一句名言來結束我的講解。 “向偉大的當代愛國詩人杜甫致以崇高的敬意”！我們游覽的下一個景點是杜甫的茅屋景區，請大家跟隨我一起前去繼續游覽！

　　謝謝各位委我的景點講解完畢。

介紹杜甫草堂的導游詞4

　　五代時，詩人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質。

　　以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。經過一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為這天供人們瞻仰、憑吊“詩圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。

　　由于它既是詩人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質，因此整個園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點：建筑風格古樸典雅，不作雕梁畫棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線貫穿始終，主體建筑從正門、大廨、詩史堂、柴門到工部祠都在這條線上，兩旁以對稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅僅能夠瞻仰憑吊詩圣，表達心中的敬意，還能夠返璞歸真，發思古之幽情。所以說，草堂是紀念性建筑與園林景觀相結合的成功典范。

　　詩史堂

　　詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。因為杜甫的詩歌真實而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的歷史，素有“以詩證史，以詩補史”的說法，故被譽為“詩史”，建筑以此為名。

　　廳堂中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠所塑的杜甫半身銅像。塑像兩側是朱德同志撰寫的對聯：“草堂留后世，詩圣著千秋。”這副對聯道出了杜甫和他的故居草堂在人們心目中崇高而不朽的地位。

　　詩史堂內還懸掛有現代著名史學家、文學家、詩人及書法家郭沫若撰寫的對聯：“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾。”此聯高度概括了杜詩憂國(上聯)與憂民(下聯)的兩個方面，資料深刻，對仗工穩，書法瀟灑而富激情，歷來受到人們的稱道。

　　水檻和柴門

　　出詩史堂，我們看見一條小溪穿插在建筑群之間，上面有一座小石橋勾連交通。小橋左側竹叢中，有“水檻”橫跨溪上;過小橋，“柴門”迎面而開。“水檻”與“柴門”都是當年杜甫的草堂以前有過的建筑，杜詩中有“新添水檻供垂釣”、“柴門不正逐江開”的描述。

　　所謂“水檻”，就是搭在水亭上的'木欄，“柴門”也但是是茅屋的籬笆門，能夠說都是很簡樸的，遠不是我們這天看到的樣貌。此刻的“水檻”與“柴門”，是后人重修草堂、擴大庭園時所造的象征性建筑，但我們仍能夠睹物思人，想象出當年詩人在那里迎送客人或憑欄垂釣的情景。柴門楹柱上懸掛著明人何宇度撰寫、今人陳云誥補書的一副對聯：“萬丈光芒、信有文章驚海內;千年艷慕、猶勞車馬駐江干。”對聯構思十分巧妙。上聯“萬丈光芒”，出自唐代著名文學家韓愈的詩句“李杜文章在，光焰萬丈長。”而“信有文章驚海內”與下聯“猶勞車馬駐江干”，則出自杜甫《賓至》詩中“豈有文章驚海內，漫勞車馬駐江干”兩句。杜甫詩的意思是：我哪有什么名篇佳作震動天下呢既然如此也就空勞賓客乘著車馬到江邊來相訪了!這本是詩人的自謙之語，但何宇度將兩句詩各改動了一個字：把“豈”改為“信”(信，確實、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改為“猶”(猶，還

　　、仍之意)，整個對聯的意思就變成了贊譽之辭：您先生的大作確實稱得上光芒萬丈，能夠震動海內，因此千年之后人們仍然懷著景仰傾慕的情緒，乘車騎馬來到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是嗎，我們這天也加入了這個行列，不遠千里萬里來游草堂。可見對聯作者還是很有“預見”的呢!

　　碑亭

　　工部祠的東邊有一間小小的茅亭，內立石碑一通，上刻”少陵草堂”四字，也是果親王的手跡。

　　“少陵”本為地名，在西安市南長安縣。那里原是古代杜伯國的舊地，漢宣帝死后葬在那里，其墓因此而稱“杜陵”，宣帝許皇后的墓在附近，因規模小于帝陵，所以稱“少陵”(“少”即“小”之意)。杜甫遠祖就是“京兆杜陵人”，他自己也在那里住過較長時間，在詩中曾自稱“杜陵野老”、“少陵野客”，人們也就稱他為“杜少陵”了。前面已經說過，杜甫的茅屋早已毀壞。

　　公元761年秋天，一陣大風把他苦心經營的茅屋吹破，才使詩人寫出千古不朽的名篇《茅屋為秋風所破歌》。詩人表現的那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想和“吾廬獨破受凍死亦足”的忘我精神，千百年來一向令人感動不己!當然，也不難看出這茅屋是很不結實的。杜甫離去后，草堂破敗，經后人多次重修，已成紀念祠宇，再難覓“茅屋”蹤跡，而建造這座草亭，其用意就是以此引發人們對昔日那簡樸自然的草堂的聯想。看來這個目的是到達了，許多游覽草堂的人都要在那里攝影留念，就是最好的證明。

　　茅屋景區

　　游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風所破歌》的那座名揚古今的茅屋，怎樣講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補這個遺憾，使大家更好地領略當年杜甫的生活環境，杜甫草堂博物館于近年重建了一個“茅屋景區”。

　　展此刻我們眼前的，就是依據杜甫詩歌的描述以及