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《二十四孝圖》讀后感

時間：2023-12-08 08:19:11 讀后感

《二十四孝圖》讀后感范文

　　當品味完一本著作后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《二十四孝圖》讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《二十四孝圖》讀后感范文

《二十四孝圖》讀后感范文1

　　文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

　　所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的.書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

　　隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

　　孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

《二十四孝圖》讀后感范文2

　　看到這個作文題目，我想：或許你們早已猜測到接下來我寫的有關內容會和這“孝”字有關。那么，你們就猜對了。

　　這篇文章出自中國現代偉大的文學家、思想家——魯迅的散文集《朝花夕拾》。文章上部分記敘了自己看過許多陰間的圖片，但并非自己所有。下部分又說自己最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。接下來，講述的就是這個里面的故事，我知道：上部分是文章的插敘。

　　可當我看到魯迅介紹的那幾個故事，感受到了“孝”有如此之難，我和魯迅的感受是一模一樣。我還依稀記得自己以前是如何地“孝順”父母，和他們比起來，無非是“聽話”“從命”的做法，以及長大后，給年老的父母吃好睡好。例如“臥冰求鯉”是晉代王祥的故事。《晉書·王祥傳》說他的后母喜歡吃魚，經常要王祥到河邊捕魚。有天，天寒地凍，他脫去衣服睡在冰上，準備用體溫化冰捕魚。忽然，冰從中間裂開，倆條鯉魚跳了上來。

　　不過，其中自然也有可以勉勵效仿的，如“黃香扇巾”之類也并不難，他講述的是黃香九歲喪母，對父親恭敬孝順，夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的'身體為父親暖床。

　　以上種種做法，對當時來說是“驚天地泣鬼神”的。可作為21世紀的人們，喜歡吃魚可以去買；夏天熱、冬天冷都可以開空調。

　　而現在我們所做的是盡自己的本分，去孝順父母。等到我們老了的時候，自己的子女也會孝順自己。就這樣，“孝”字就一代一代地傳了下來。

《二十四孝圖》讀后感范文3

　　魯迅先生是20、30年代新白話運動的領袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運動的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛道士羊皮下的真狼面目。

　　為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的'“孝”的膾炙人口的文章。

　　文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！

　　封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的！

《二十四孝圖》讀后感范文4

　　最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動的是戲彩娛親的老萊子。

　　他是春秋時期的楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺得自己老，還經常穿上五彩皮衣，逗父母開心。有一次，她出去挑水回來的`時候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母傷心，便靈機一動，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。

　　讀完了這個故事，我不禁思緒萬千，知道古代人都那麼孝順，我們現代人就更應該孝順父母了。這使我我想起了一個詞“百善孝當先”。只有好好做人，努力學習，做力所能及的事，才是孝順。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？

　　這使我想起了春節前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門便一路小跑到了藥店，往家走的時候，我累得不行了。這時，我腦子里浮現出一個身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時候也一路小跑。現在，正好讓我有一次表現的機會，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說：“有兒子真好。”我開心地說：“還是有用的。”

　　我相信，我以后會向二十四孝里的孝子好好學習，做一個孝順的好孩子。

《二十四孝圖》讀后感范文5

　　《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發現，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

　　二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南人。幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈擔久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的.手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

　　雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現實但古代人真的是孝順。現在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！

《二十四孝圖》讀后感范文6

　　百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

　　并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的.觀點我卻意見相左。

　　不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發老爺在故作小兒狀嗎？

　　古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！

　　讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個中國人應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學著做一個孝順的人。

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