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夢(mèng)的解析讀后感

時(shí)間：2022-08-24 08:59:05 讀后感

夢(mèng)的解析讀后感

　　品味完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編整理的夢(mèng)的解析讀后感，歡迎閱讀與收藏。

夢(mèng)的解析讀后感

夢(mèng)的解析讀后感1

　　誠(chéng)言讀這種純學(xué)術(shù)型的論文對(duì)我來(lái)說(shuō)是一件痛苦的事，味如嚼蠟的感覺(jué)。前段時(shí)間鼓起勇氣拜讀了一下朱光潛先生的《西方美學(xué)史》讀到三分之二就放棄了，只能說(shuō)自己的資質(zhì)還不夠，只能讀讀小說(shuō)品品小詩(shī)。

　　這次讀弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》這本書(shū)，讓我對(duì)這種純學(xué)術(shù)型的書(shū)又有了一種全新的體驗(yàn)，雖然還達(dá)不到讀小說(shuō)那種流暢，有些句子要反復(fù)看好幾遍才能明白他的含義，但是讀過(guò)之后確實(shí)對(duì)“夢(mèng)”這個(gè)帶有迷幻色彩的詞有個(gè)一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

　　文章非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰@著“夢(mèng)是什么”、“夢(mèng)的來(lái)源是什么”、“組成夢(mèng)的材料是什么”、“夢(mèng)的功能”等問(wèn)題進(jìn)行了非常深入的分析，弗洛伊德在相關(guān)方面看了非常多前人的作品，進(jìn)行提煉分析，并且記錄成千上萬(wàn)的實(shí)驗(yàn)者的夢(mèng)甚至是自己的夢(mèng)境來(lái)作學(xué)術(shù)分析，這才謹(jǐn)慎地有了自己對(duì)于“夢(mèng)”的解釋。

　　在古人眼里，“夢(mèng)”常常意味著對(duì)未來(lái)的'一種預(yù)示;也有學(xué)者指出，“夢(mèng)”是在睡眠狀態(tài)下對(duì)于那些瑣碎，不經(jīng)意的記憶的一種緩解行為，相當(dāng)于人類思想負(fù)擔(dān)的一種排泄行為。但是弗洛伊德通過(guò)大量的夢(mèng)例得出結(jié)論認(rèn)為：“夢(mèng)”是一種(受抑制的)愿望(經(jīng)過(guò)改裝的)的實(shí)現(xiàn)。

　　夢(mèng)意味著渴望一種愿望的實(shí)現(xiàn)，這一說(shuō)法在我心里留下了及其深刻的印象。看完這個(gè)結(jié)論我不禁就要反觀自己最近做的夢(mèng)，來(lái)印證一下弗洛伊德先生這個(gè)觀點(diǎn)我是多么的贊同。

　　我清楚的記得有一個(gè)夏夜里，我在床上一直輾轉(zhuǎn)反側(cè)，失眠到深夜。然而我第二天和我的朋友約好了一起早起去爬山。直到深夜四點(diǎn)，我一直還在糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題，我失眠到這么晚還沒(méi)睡，明天必定沒(méi)有足夠的體力和朋友去爬山，但是已經(jīng)約定好的事情怎么樣才能推脫掉，這個(gè)問(wèn)題在我心里久久縈繞。最后我終于決定給朋友發(fā)信息說(shuō)，明天有事，咱們下次再約去爬山。但是實(shí)則我心里十分愧疚。

　　終于在清晨五點(diǎn)左右我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，我清楚的記得我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到窗外下起了雨，滴滴答答的聲音清楚的傳到我的耳朵里，我心里想著下雨了不能和朋友去爬山了。實(shí)則這只是我心中的一個(gè)愿望，我希望不能去爬山這個(gè)事情有合理的理由推脫(例如下雨)，不至于說(shuō)“我昨晚失眠，我要補(bǔ)覺(jué)”這個(gè)理由這么尷尬。

　　從書(shū)中，我就能清楚的體會(huì)到要對(duì)于人類的“夢(mèng)”這一領(lǐng)域有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)是一件不容易的事，畢竟人常常都是一邊在做夢(mèng)一邊在忘記自己做的夢(mèng)。第二天就算有所回憶也是零零散散的只言片語(yǔ)。再者每個(gè)人的表述能力不同，個(gè)人經(jīng)歷也不同，解析一個(gè)人的夢(mèng)肯定要和他的兒時(shí)記憶和這幾天的體驗(yàn)相聯(lián)系。你作為一個(gè)第三方，怎么可能那么輕易的了解他人的過(guò)往和夢(mèng)境。若是用自己的夢(mèng)境作為自己論文的論據(jù)，有些時(shí)候又有些站不住腳。所以認(rèn)真寫(xiě)一本關(guān)于“夢(mèng)”的著作真的是一件相當(dāng)不易的事情，我確實(shí)為弗洛伊德這種學(xué)術(shù)研究精神感動(dòng)不已。

夢(mèng)的解析讀后感2

　　在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢(mèng)？夢(mèng)真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎？

　　弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并形成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)。對(duì)于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的'，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

　　弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用大量的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據(jù)大量的第一手材料對(duì)得出正確的結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來(lái)的。

　　以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。

　　不過(guò)，可以肯定的是研究心理的人自身必須承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫(xiě)出了這樣一本名著，不得不說(shuō)他真的很有能力。

　　在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒(méi)有被滿足的渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足。”而一些科學(xué)的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么？誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢？

　　在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫(huà)的價(jià)值一樣，也終于發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑。《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，可以保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸缲瑝?mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

　　不管怎樣，瑕不掩瑜，我們?nèi)砸姓J(rèn)這本書(shū)在心理學(xué)界中里程碑般的地位。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是要自己的夢(mèng)自己努力去圓。

夢(mèng)的解析讀后感3

　　《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的精神分析心理學(xué)中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。

　　通觀全書(shū)，弗洛伊德的理論論證可分為六大部分，分別是，一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究，二、探討夢(mèng)的檢查作用，三、探討夢(mèng)的象征作用，四、分析夢(mèng)的運(yùn)作，五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境，六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒(méi)有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開(kāi)始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開(kāi)夢(mèng)的偽裝。

　　在其著作中，弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是欲望的表達(dá)，也就是說(shuō)，夢(mèng)是滿足自己內(nèi)心的某種渴望，但是在現(xiàn)實(shí)生活中你沒(méi)有被滿足的'渴求。夢(mèng)不是空穴來(lái)風(fēng)，而是有因由的，是由先存在的現(xiàn)象引發(fā)的，“夢(mèng)是一種被壓抑的、被抑制的愿望經(jīng)過(guò)偽裝的滿足。”而一些科學(xué)的解釋認(rèn)為，夢(mèng)是人在睡眠時(shí)部分的大腦皮層尚未停止活動(dòng)而引起的表象。夢(mèng)到底是什么，誰(shuí)又有一個(gè)確定的回答呢。

　　對(duì)于這本理論著作，讀一兩遍是不足以參透其中的奧妙的，所以我只有“窺探”這座冰山，力求溶解其中的一小塊。

　　毛主席說(shuō)過(guò)，沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。《夢(mèng)的解析》這本書(shū)給我的最大的印象就是采用的材料很多，也很翔實(shí)，是弗洛伊德多年研究精神病癥的成果。當(dāng)然這些材料大多是他自己的夢(mèng)，只是夢(mèng)中解析的是他的精神分析理論。一個(gè)搞科學(xué)研究的人，只有占據(jù)大量的第一手材料，然后對(duì)其進(jìn)行加工制作，才有可能得出正確的結(jié)論。這是一個(gè)細(xì)致而且艱苦的過(guò)程，需要超強(qiáng)的耐心和毅力。而且，這些材料的覆蓋面比較廣，也很有深度，其中有小孩、青年、老人的夢(mèng)，有男人、女人的夢(mèng)，有荒誕不經(jīng)的夢(mèng)，有啼笑皆非的夢(mèng)，有高興的夢(mèng)，也有痛苦的夢(mèng)……仔細(xì)和認(rèn)真，是成功者必備的素質(zhì)。讀后感·占有了豐富和繁瑣的素材之后，弗洛伊德對(duì)它們進(jìn)行了細(xì)致的研究。一個(gè)個(gè)夢(mèng)從夢(mèng)者口中斷斷續(xù)續(xù)的講述出來(lái)，沒(méi)有多少邏輯性，然后又要整理、分析，直至得出結(jié)論。而有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來(lái)的，因此，就會(huì)給人帶來(lái)許多的麻煩。但弗洛伊德說(shuō)過(guò)，在科學(xué)研究中，往往一個(gè)難題解不開(kāi)時(shí)，不妨再加上另一道難題，一并考慮，反而有時(shí)能找到意外的解決辦法，就如同你把兩個(gè)胡桃核湊在一起敲碎，比一個(gè)個(gè)分別敲碎容易。是的，“以毒攻毒”不失為解決問(wèn)題的良方之一。

　　夢(mèng)的冰山正如同我們自身的愚昧，在黑暗中不被我們所識(shí)破，《夢(mèng)的解析》仿佛是一縷理性的陽(yáng)光驅(qū)趕了我內(nèi)心的黑暗和愚昧，讓我們目睹了夢(mèng)的朦朧的面孔。愿理性的陽(yáng)光普照在我們的心頭。

　　作者：溫錦錦

夢(mèng)的解析讀后感4

　　對(duì)我們所有人來(lái)講，夢(mèng)是再熟悉不過(guò)的事物，但夢(mèng)究竟意味著什么？是什么導(dǎo)致我們會(huì)做夢(mèng)？這一切卻很難以言說(shuō)，有人說(shuō)白天的事導(dǎo)致了夢(mèng)的產(chǎn)生。我也想知道這些問(wèn)題，于是走進(jìn)了這本書(shū)中的世界。

　　這本書(shū)的作者是弗洛伊德，名人之所以可以名垂青史，就是因?yàn)樗麄兛梢栽跇O端的領(lǐng)域堅(jiān)持下去。格魯佩曾經(jīng)談到過(guò)夢(mèng)的分類，他援引了麥克羅勃斯和阿基米多羅斯的話，夢(mèng)大約分為兩類，第一類夢(mèng)只受到當(dāng)前（或過(guò)去）因素的影響，這對(duì)未來(lái)是不重要的，這其中包含失眠癥，因?yàn)樗苯釉佻F(xiàn)了一個(gè)特定概念或者它的反面，如，饑餓或飽足，這還包括幻想性地創(chuàng)造著一些特定概念，如夢(mèng)魘，第二類夢(mèng)則決定著他們的未來(lái)，這包括：從夢(mèng)中接受的直接預(yù)言，對(duì)未來(lái)事件的預(yù)言，一種象征性的夢(mèng)，需要給出譯釋，這個(gè)觀點(diǎn)延續(xù)了很多世紀(jì)。

　　那么夢(mèng)的各種不同評(píng)價(jià)有關(guān)的是“夢(mèng)的解釋”問(wèn)題，人們總是經(jīng)常期望從夢(mèng)中獲得重要的答案，但并非每個(gè)夢(mèng)都是一目了然的，而且也不能肯定某個(gè)不可理喻的夢(mèng)實(shí)際上并未預(yù)示某些重要的事情，因而人們努力用某些明白易懂和有意義的東西去代替那些不可理解的夢(mèng)的內(nèi)容。古代后期，達(dá)爾迪斯的阿基米羅多斯被認(rèn)為是解釋夢(mèng)的最高權(quán)威。他的很多內(nèi)容廣泛的著作足夠彌補(bǔ)同類著作的失傳所留下的遺憾，在古人中存在的前科學(xué)的夢(mèng)的術(shù)語(yǔ)是與他們對(duì)宇宙的總觀念協(xié)調(diào)一致的因?yàn)橛钪鎽T于被表現(xiàn)為外在的一種客觀事實(shí)，而它只在人們的精神生活中擁有的'客觀真實(shí)性。很多做夢(mèng)者在清醒時(shí)天真的判斷，夢(mèng)即使不是來(lái)自另一世界，但是無(wú)論如何也可以把夢(mèng)者帶入另一世界。那種清醒的生活狀態(tài)，還有它的煩惱和歡樂(lè)，快樂(lè)和痛苦，他們根本不會(huì)重復(fù)，而相反的夢(mèng)的目的詣在我們可以釋放他們。另外，夢(mèng)是愿望的滿足，當(dāng)一個(gè)人經(jīng)過(guò)跋山涉水，披荊斬棘后，突然上到一個(gè)高度，而眼著展現(xiàn)出不同方向并非一條，平坦大道時(shí)，最好停下來(lái)，而且要好好地想一想下一步怎么走才好，夢(mèng)是一種完全合理的精神現(xiàn)象，實(shí)際上，它是一種愿望的實(shí)現(xiàn)，我覺(jué)得它可以算是一種清醒狀態(tài)精神活動(dòng)狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)。

　　當(dāng)我們拋棄了意識(shí)與夢(mèng)之間的對(duì)立，還有就是將潛意識(shí)放在它應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)的位置上的時(shí)候，我們就擺脫了大量一系列夢(mèng)的問(wèn)題。因此，很多曾使人們感到驚奇的，在夢(mèng)中成功表現(xiàn)的活動(dòng)不再被當(dāng)作是夢(mèng)的產(chǎn)物，而是屬于潛意識(shí)的思想，如果夢(mèng)繼續(xù)著并完成了白天的活動(dòng)，甚至揭示出有價(jià)值的新意念，我們就必須剝離掉標(biāo)志著夢(mèng)的偽裝。

　　至于對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)而言，夢(mèng)具有什么價(jià)值呢？當(dāng)然，這是一個(gè)不成立的問(wèn)題。或許應(yīng)該用這句話替換之：至于對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)而言。因?yàn)閺乃幸饬x上來(lái)說(shuō)，夢(mèng)都起源于過(guò)去，通過(guò)表現(xiàn)出一種有待滿足的愿望，夢(mèng)的確把我們引向未來(lái)，但是夢(mèng)者現(xiàn)在接受的這個(gè)未來(lái)卻是由不可毀滅的愿望按照過(guò)去的外貌鑄成的。

夢(mèng)的解析讀后感5

　　在一位學(xué)心理學(xué)專業(yè)的同學(xué)介紹下，暑假的時(shí)候決定讀一下弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》，在這之前自己也在想：人為什么會(huì)做夢(mèng)?夢(mèng)真的會(huì)預(yù)言一些事情嗎?……

　　弗洛伊德是奧地利著名的精神病家和心理學(xué)家，也是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。其著作《夢(mèng)的解析》被譽(yù)為精神分析學(xué)第一名著，其中敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法，它從一個(gè)其他人沒(méi)探索過(guò)的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，并構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng)。對(duì)于這樣一本理論著作，我個(gè)人認(rèn)為只讀一兩遍是不足以領(lǐng)悟到其中更深層次的奧妙的，所以，我所感悟到的也只是冰山一角。

　　弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》這本書(shū)中采用超多的材料來(lái)論證其觀點(diǎn)，而其中很大一部分的材料都是他自己的夢(mèng)。在科學(xué)研究中，占據(jù)超多的第一手材料對(duì)得出正確的'結(jié)論是有很大的影響的。并且，在獲取材料的過(guò)程中，又是一個(gè)艱苦曲折的經(jīng)歷，需要的是耐心和恒心。而對(duì)于所獲得的沒(méi)有邏輯繁瑣的材料，又要對(duì)其進(jìn)行整理、分析，直至最后歸納得出結(jié)論。但是有的時(shí)候，結(jié)論是很難得出來(lái)的。

　　以前，我總是認(rèn)為，精神病家自己也很有可能有點(diǎn)精神病。可反觀弗洛伊德卻好像沒(méi)有精神病的跡象。但是，能夠肯定的是研究心理的人自身務(wù)必承受巨大的心理壓力。承受著巨大心理壓力的弗洛伊德卻依然總結(jié)寫(xiě)出了這樣一本名著，不得不說(shuō)他真的很有潛力。

　　在當(dāng)今，人們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)梵高的畫(huà)的價(jià)值一樣，也最后發(fā)現(xiàn)這本書(shū)有著它偉大的價(jià)值，并且弗洛伊德偉大心理學(xué)家的地位逐漸被認(rèn)可，但是，他的有些觀點(diǎn)還是存在一些疑惑。《夢(mèng)的解析》其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)透過(guò)感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒(méi)有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能理解。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望，能夠保護(hù)睡眠。這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。事實(shí)上，在我們的夢(mèng)里，也不乏一些焦慮的夢(mèng)，有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸缲瑝?mèng)。雖然，弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的，而是由防御機(jī)制造成的，但他仍沒(méi)有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。

夢(mèng)的解析讀后感6

　　每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我也不例外，一直感覺(jué)夢(mèng)是潛意識(shí)里存在思想的延伸。從小就有對(duì)夢(mèng)的好奇，人為什么會(huì)做夢(mèng)？我們醒后為什么會(huì)忘記夢(mèng)？夢(mèng)的內(nèi)容有什么意義呢？

　　《夢(mèng)的解析》主要是從弗洛伊德的精神分析視角解讀夢(mèng)的形成機(jī)制、夢(mèng)的來(lái)源以及夢(mèng)的功能。第一章列舉各家對(duì)于夢(mèng)的解析時(shí)就指出，這些人的觀點(diǎn)要么是完全錯(cuò)誤的，要么是只有部分值得借鑒，沒(méi)有觸及夢(mèng)形成機(jī)制的本質(zhì)。在許多學(xué)者的觀點(diǎn)中，夢(mèng)確實(shí)是一種精神活動(dòng)，這一點(diǎn)毋庸置疑，但這種精神活動(dòng)的級(jí)別是極為低下的，無(wú)法與清醒時(shí)的思維活動(dòng)相提并論。

　　弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的功能是愿望的達(dá)成，無(wú)論夢(mèng)的顯意如何，是無(wú)意義的、焦慮的甚至是反道德的，其本質(zhì)都是滿足人的欲望。比如人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)尋找?guī)话銇?lái)說(shuō)會(huì)解讀為人想要方便才會(huì)做這樣的夢(mèng)，愿望是消除尿意可這樣的夢(mèng)往往是找不到廁所的，只有兒童才會(huì)找到廁所然后尿床，大人則是一直在找，所以真正的愿望是偷懶，“起身去廁所太麻煩了，不如就這樣睡下去”，所以才會(huì)一直尋找?guī)坏茫瑝?mèng)得持續(xù)，之所以沒(méi)有尿床，是因?yàn)閷彶闄C(jī)構(gòu)不允許逾越鴻溝。如果真的憋到不行，愿望就會(huì)轉(zhuǎn)變成要去消除尿意，就會(huì)夢(mèng)到找到廁所，之后就是驚醒了。

　　《夢(mèng)的解析》第一次告訴曾經(jīng)物質(zhì)和充滿疑惑的人們：夢(mèng)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，是另外一次與自己息息相關(guān)的人生。在隱秘的夢(mèng)境所看見(jiàn)、所感覺(jué)到的一切，呼吸、眼淚、痛苦以及快樂(lè)，并不是都沒(méi)有意義的。佛洛伊德在《夢(mèng)的`解析》中還認(rèn)為人在清醒的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)在進(jìn)行著。夢(mèng)不是偶然形成的聯(lián)想，而是壓抑的欲望（潛意識(shí)的情欲偽裝的滿足）。它可能表現(xiàn)對(duì)治療有重要意義的情緒的來(lái)源，包含導(dǎo)致某種心理的原因。所以，夢(mèng)是通往潛意識(shí)的橋梁。書(shū)中作者聲稱他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿足；俄狄浦斯情結(jié)是人類普通的心理情緒；兒童是有性愛(ài)意識(shí)和動(dòng)機(jī)的。

　　《夢(mèng)的解析》一直以來(lái)飽受爭(zhēng)議，一是精神分析的方法本身取證的主觀性較多，它來(lái)源于催眠后病人與分析師的交談。二是潛意識(shí)的愿望是無(wú)法被意識(shí)捕捉的，那就無(wú)法證明其真正存在，總會(huì)有人不承認(rèn)。

　　讀完《夢(mèng)的解析》后，感到有很多別扭的地方，雖然弗洛伊德構(gòu)建了一個(gè)物質(zhì)結(jié)構(gòu)，但這個(gè)“物質(zhì)”的結(jié)構(gòu)無(wú)法被證明。而且弗洛伊德所采用的案例，都是西方語(yǔ)系的人，他提到語(yǔ)音、詞法在形成夢(mèng)境中的作用，是利用詞根的聯(lián)想達(dá)到的，比如紫羅蘭會(huì)聯(lián)想到暴力。但這種方式在中國(guó)似乎無(wú)法實(shí)現(xiàn)，中文不是依靠詞根的，而是象形字，中國(guó)人做夢(mèng)可能會(huì)直接繞過(guò)文字聯(lián)想階段，因?yàn)閳D像聯(lián)想完全可以代替文字聯(lián)想。

夢(mèng)的解析讀后感7

　　在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧!

　　想必那些都是人人都明白的，但從來(lái)沒(méi)有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫(xiě)的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的!”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對(duì)書(shū)中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。

　　弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來(lái)。他的思想極為深刻，在探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。

　　在弗洛伊德看來(lái)，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過(guò)程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說(shuō)“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

　　按費(fèi)洛伊德的意思來(lái)說(shuō)夢(mèng)在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng);又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺(jué)，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)意義上來(lái)講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來(lái)求得自我的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。

　　說(shuō)到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過(guò)。我是一個(gè)比較愛(ài)懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過(guò)于懷念過(guò)去小學(xué)與死黨在一起的時(shí)光，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過(guò)去與同學(xué)在一起上課的場(chǎng)景。從某種意義上來(lái)說(shuō)這些夢(mèng)滿足了我那些日子對(duì)于思念的滿足。

　　喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的'夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里心情一直是相當(dāng)?shù)暮茫誀顟B(tài)一直都還是不錯(cuò)的。

　　這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)的內(nèi)容是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。

　　不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來(lái)都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無(wú)論什么樣的夢(mèng)，在醒來(lái)以后都會(huì)發(fā)現(xiàn)在夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒(méi)有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢(mèng)中。醒來(lái)回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。

　　或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧!

夢(mèng)的解析讀后感8

　　弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》是我很早就知道的一部作品，我很早就想讀，可是由于各種原因沒(méi)有完成，最近剛好空閑，拜讀了一下大師的作品。

　　作為一部很久之前的書(shū)，在那個(gè)時(shí)候科學(xué)并不發(fā)達(dá)。能夠創(chuàng)造這樣的作品非常難得。

　　我們每一個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，那么夢(mèng)究竟是什么？在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中夢(mèng)的重要性顯得并不明晰，但是作為一種范例，它具備相當(dāng)大的理論價(jià)值，在心理學(xué)來(lái)來(lái)，研究一切變態(tài)精神現(xiàn)象最主要的不分，就是研究夢(mèng)。夢(mèng)包含著來(lái)自精神數(shù)十年甘的各種疾病，比如強(qiáng)迫臆想癥、妄想癥、癔癥性恐懼癥等，夢(mèng)也因此成為醫(yī)學(xué)多加關(guān)注的對(duì)象。若是醫(yī)生連產(chǎn)生這些疾病的根源——夢(mèng)，也無(wú)法說(shuō)清，無(wú)法解釋它的來(lái)源，那恐怕根本不具備解決這些疾病的能力了。

　　《夢(mèng)的解析》指出夢(mèng)是—種精神活動(dòng)；“其動(dòng)機(jī)常常是一個(gè)尋求滿足的愿望”。夢(mèng)是因愿望而起，它的資料是“愿望的達(dá)成”。夢(mèng)不僅僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的方式，以?