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讀書筆記

時間：2024-06-05 16:39:56 讀書筆記

讀書筆記實用

　　品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現在就讓我們寫20篇走心的讀書筆記吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的讀書筆記實用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀書筆記實用

　　讀書筆記1

　　《神秘銅面狗》這本書也許你們沒讀過，看名字就知道這銅面狗有多么的神秘了。內容肯定更奇妙、更神秘。

　　書里的主人公有兩個，一個是一只狗，叫塔塔，它有一身青灰色的毛，淡藍色的眼睛。塔塔它有個孩子叫貝貝。貝貝的爸爸得了狂犬病，塔塔怕貝貝也染上病毒，就把貝貝藏起來了，至于藏在哪兒，現在不能說，說了那就沒有神秘感了。貝貝的爸爸死的時候塔塔就在身邊，人們認為塔塔也有狂犬病，就想方設法的捕捉它。另一個人叫皮皮，是一個小學生，他會鳥言獸語，能聽懂動物們的話。家中只有他自己一個人，親人都有事，好幾個月才能回來。

　　要是我也會鳥言獸語那就好了，可以與動物交流，也可以走進動物的內心世界，和許多小動物做朋友，而且還可以幫助小動物，那該有多好啊。可是狠毒的人類要處死可愛的塔塔，我不明白人們為什么不能先檢查看看塔塔有沒有得狂犬病，再辦事呢？可惡的醫生說是幫塔塔檢查，皮皮告訴塔塔不要怕，塔塔相信了，醫生把皮皮請出去，然后背后悄悄的把塔塔給殺了。皮皮知道了，特別傷心，因為也許塔塔會認為皮皮和醫生是一伙的，就是想謀殺塔塔。醫生太壞了，就算塔塔是得了狂犬病，也不能把他處死啊。一個月后的.晚上塔塔出現了，它還帶著面具，成了銅面狗，它的背上還有飛行器，咦？這是怎么回事啊？塔塔不是已經死了嗎？怎么會這樣呢？我正疑惑著呢，皮皮竟然自己走向一個地方，他自己根本就不想起來，難道是銅面狗做的？不可能吧？皮皮這是去哪兒，咦，那不是一個月前皮皮帶塔塔去的那家醫院嗎？一個月前在醫院里所有發生的事情又重復了。

　　我覺得塔塔認錯了，都是醫生害的塔塔變成那樣的。還有，我們應該要愛護動物人人有責呀。不能傷害動物，因為動物也有生命。塔塔那么可愛，如果我是醫生，不管它有沒有狂犬病，我也要先抱抱它，親親它。我想對人們說：“動物也是有生命的，如果你們也是一只小狗，別人想殺掉你，你們愿意這樣嗎？”

　　讀書筆記2

　　每個人的內心深處都有一片雪，它輕盈、飄逸、純潔、讓人愛不釋手，它就這樣獨自美麗著，直到有一天，它終于征服了整個身體，讓整個人都變得純潔、美麗。正如玉竹，它的快速生長所以來的是它那長達幾英里的根系，其實早先看上去默默無聞的它一直在壯大自己的根系，它用五年的時間積蓄了能量，武裝了自己，最終創造了自己的.神話。

　　——題記

　　“人生路上甜苦和喜憂，愿與你分擔所有，難免曾經跌倒和等候，要勇敢的抬頭，誰愿常躲在避風的港口，寧有波濤洶涌的自由，愿是你心中燈塔的守候，在迷霧中讓你看透，陽光總在風雨后，烏云上有睛空，珍惜所有的感動，每一份希望在你手中，陽光總在風雨后，請相信有彩虹，風風雨雨都接受，我一直會在你的左右……”

　　十六年的風風雨雨過后，終于知道了該如何去面對生活，該如何，如何把自己的時間生活打理得更加合適，怎樣讓自己朝目標努力，怎樣擦干眼淚，迎著風向前走。

　　十六年短暫卻又漫長，十六年里經歷的甚多，十六年讓我懂得只有得失兩忘的人才能風雨兼程，勇往向前……

　　還記得期里的那場精神斗爭，它使我快樂，使我膽顫，使我精神失常，它在我的成長過程中留下了一串瘢痕，一串美麗的，深深的瘢痕……如同帶斑點的瑪瑙，由于斑點而降低了本身的價值，是啊，同無暇那百分百的純潔透明相比，它是弱小的、是微不足道的，可是完美是難以翼求的，如果真的要我選擇，我寧愿要那有瑕的真玉，而不要那無瑕的偽玉……

　　無論何時，都要記住，孩子的心靈有一篇最潔白的雪地，在他們心靈經過的時候，一定要小心小心再小心，不要弄臟了孩子的世界，不要踩疼了他們的夢想。

　　讀書筆記3

　　這本書是在多看上買的電子書，特價6元，花了兩天時間讀完。

　　我當時讀這本書，僅僅是想找一本小書練練，盡快進入閱讀狀態，短時間內讀完能體會到成就感。如果很長時間沒看過書了，先找一本小書練練我感覺是開始讀書的一個好方法。

　　讀完這本書后，我才知道原來記憶也有相應的系統方法，作者寫的很用心，可以按照作者提出的方法建議自己的記憶宮殿，我正在熟記00—99個數字編碼。

　　學習記憶術，要先經過“發散”思維和抓取特征，快速將信息進行“轉化”處理，然后通過“動態”和“連接”將信息牢牢記住。這四個簡單步驟就是高效記憶的真正秘密。科學記憶的基本思路（核心原理）是“將抽象變為形象，借已知記憶未知”。將抽象變為形象也可以理解成將無形轉化成圖形記憶。

　　四種記憶方法

　　1、地點定樁法（記憶宮殿）：利用熟悉的地點來進行記憶的方法。記憶順序類的材料可以跟地點聯系起來，這里的地點可以是你家里的客廳家具擺放順序，也可以是一個動物身體上的器官順序，將現實中你已經牢記的順序關聯你將要記住的材料。

　　2、定樁記憶法：是利用固定的順序進行記憶，比如借用身體的順序、用筆畫順序、用數字編碼記憶等都可以歸類為定樁記憶，地點定樁法也屬于定樁記憶法的一種。

　　3、劃取關鍵詞的方法適用于記憶語文、政治類的大篇幅文字材料。

　　4、繪制思維導圖，作者極力推薦Novamind軟件，一張合格的思維導圖應該包括：有趣的.中心圖、由粗到細的主干、清晰的分支、精簡的關鍵詞、漂亮的配圖這5個基本元素。

　　擴展閱讀：書中提到的另一本書《我最想要的記憶魔法書》，作者多米尼克。

　　讀書筆記4

　　讓我回到那個時代，那時，我還在成長之中，那時，詩泉滾滾而來，日新月異地不斷迸涌，那時，霧靄籠罩著世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時，我去叢谷之間，把盛開的百花采來。我一無所有，卻滿足非常，因為我追求真理，愛好幻想。還我那種不羈的沖勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權柄，還我消逝的青春年華。——《浮士德·舞臺序幕》以這首詩開頭，并非偶然。

　　《浮士德》是一部戲劇，在《外國文學名著&快速閱讀》（中國紡織出版社）里，翻譯者楊武能說它屬于一部詩劇，而現在網上大多說它是一部話劇。出于對文本的多次研究，詩是其中對中心內容不可或缺表達，本文就暫定其為詩劇。《浮士德》是歌德的代表作。他的創作延續了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生總義和社會理想的生活道路。

　　作為一種依靠舞臺表演來實現許是的藝術，戲劇非常強調矛盾與沖突，因而戲劇結構技巧在表現矛盾沖突方面顯得尤為重要。劇本結構按照浮士德的感性沖動到理性沖動再到審美創造沖動，以不同階層和層次，向前層層推進，境界一層高于一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關系，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關系，揭示了人類正是在同惡的斗爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現。總體上來說，《浮士德》構思宏偉，蘊含的思想博大精深，表現手法多樣，融現實主義與浪溫主義于一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾對比、映襯對比的表現手法安排場面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與丑等矛盾對立的雙方特點鮮明地凸現出來，達到了極高的藝術境界。從藝術上看，內容龐雜，用典極多，象征紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閱讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩劇藝術表現力？

　　從思想上看，體現了資產階級固有的軟弱和妥協的本性，如靡非斯托是一個魔術神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最后失明的浮士德聽到一片勞動的聲音，在他腦海里展現出一片土地肥沃、人民安居樂業的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發出感嘆，“你真美呀，請停留一下。”。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認為此時的'浮士德才是最真的自己，他掙脫了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是贊美之情溢滿心中，不得自已而發出的一句由衷的贊美，并不是對現實生活的滿足。因此，浮士德并沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕嘆息。作品這一結局是不是曲解了“滿足”一詞的本意？在他的’有生之年他停止探求了嗎？其實作品是根本就沒有讓他有停止探求的機會啊。難道贊美之情有錯嗎？真情由衷贊美的價值意義又何在？

　　當然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這些疑慮設想只是個人見解，對于《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會眾說紛紜，見仁見智。

　　讀書筆記5

　　在個人工作繁忙，工作生活壓力大；整個社會比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學習教育方面也得到了一定的啟發。

　　《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

　　孔子辦教育，把培養學生的道德觀念放在首位，其次才是文化學習。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”意思是孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識。由此可見，孔子認為在學習知識之前應先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。

　　子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”說的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。

　　孔子在政治統治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說，統治者如果實行德治，群臣百姓就會自動圍繞著他。

　　在人品第一重要之后，要重視學習。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。

　　“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見到賢人，應該向他學習、看齊；見到不賢的人，就應該反省自己有沒有與他類似的毛病。

　　“敏而好學，不恥下問。”勤勉而好學，不以向比他地位低下的`人請教為恥。

　　總體而言，論語中有好的觀點，也有迂腐過時的觀點，我們要吸收其精華。

　　譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質放在首位；學習要溫故而知新、不恥下問；為人要重義輕利；為政一方要實行德治，正人先正己等。

　　讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進步！

　　讀書筆記6

　　花了幾天的時間，廢寢忘食的看著，可是看到結局后卻有很強的失落感。很容易聯系到自己的生活，去反思一些所謂‘珍惜’的問題。盡管結局郝思嘉一如既往的充滿希望，對自己無比的自信，可是我在想也許這次她真的錯了，白瑞德不會再回到她身邊了。世界上本身沒有后悔藥，更何況是感情，這東西有時候說走了就真的走了，感覺很難找回來，更何況時世變遷，一切都發生在那么一個年代里，在那個錯的時間里，瑞德已經45歲了，激情磨滅的年紀里，就像他自己說的，‘他的心已經不想再傷第三次了’，也許他是對的，他是個很聰明萬事都深思熟慮的人，他太了解自己和思嘉，他們的個性里那些相似的自私等特點，最終只會導致他們無法廝守。他是個很固執的人，他已經認定的東西往往是很難去改變了。盡管我很希望結局會是美滿的。

　　梅麗真的是太純凈了，‘偉大的女性’，這樣的價真的`是不為過，她太善良了，也許她知道些什么，但是她選擇去相信，去善良。

　　埃倫真是十分優雅有魅力的女性，她的一切深深的印在思嘉的心里，思嘉渴望成為她那樣的人，但是在那么一個特殊時期真的太難了，人們為了得到一些東西，往往需要舍棄另外一些東西，或者說不得不舍棄一些東西，盡管他們有時候自己都不知道。

　　‘現在先不去想這些’‘不要去回想，過去已經回不去了’，這兩句話是一直鼓勵支撐思嘉自己的話，她是一個十分勇敢、果斷的女性，盡管個性里有許多的劣根性，可是很高興最后她開始反思她真正想要的是什么，反思到了自己曾經一直堅持的一些錯誤。或許她會有所改變，如果真的這樣，那么她和瑞德還會有戲，哈哈！

　　Anyway，珍惜即使擁有......

　　讀書筆記7

　　《林泉高致》這本書，春天讀了一遍。夏天，想再讀一遍。

　　一本好書，捧在手上，慢慢咂摸，就像品一杯上等好茶，能清心，養性，滋潤生命。

　　《林泉高致》，郭熙所著。郭熙(1007-1087)，字淳夫，河陽溫縣(今屬河南)人。北宋畫家、繪畫理論家。出身寒門，早年尊道教，游于方外，以畫聞名。熙寧元年召入畫院，后任翰林待詔直長。工山水，師法李成，山石創“卷云皴”，畫樹枝如蟹爪，筆勢雄健，水墨明潔。早年工巧，晚年雄壯，常于巨幛高壁，作長松喬木，回溪斷崖，峰巒秀拔，云煙變幻之景，境界雄闊，靈動飄渺。存世作品有《早春圖》、《關山春雪圖》、《窠石平遠圖》、《幽谷圖》等。

　　郭熙認為，人們大可不必去歸隱大自然，借助好的山水畫，完全可以“飽游飫看”，“不下堂筵，坐窮泉壑”。

　　強調賞畫作畫應有“林泉之心”。林泉，即山林泉石，指宜于幽居隱遁之處。“林泉之心”，乃一副優游林泉的隱逸情懷，一種超越功利的`虛靜審美狀態。

　　郭熙開宗明義，篇首就將人們引入畫境：“君子之所以愛夫山水者，其旨安在?丘園，養素所常處也;泉石，嘯傲所常樂也;漁樵，隱逸所常適也;猿鶴，飛鳴所常觀也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見也。”“然則，林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色滉漾奪目，斯豈不快人意，實獲我心哉?”

　　書中頗多經典之句，過目難忘：

　　“詩是無形畫，畫是有形詩” 。“然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成”。

　　作畫“凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如迓大賓，必神閑意定，然后為之”。

　　“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入善品。”

　　自然山水云氣、煙嵐四時不同：“春融冶，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。”“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”

　　酷熱夏日，走近郭熙，讀讀他的書，品品他的畫，享一回“不下堂筵，坐窮泉壑”之悠游，覺有縷縷山野清風、陣陣林泉涼意，習習送爽。

　　讀書筆記8

　　我堅信，管理學是人學，不了解自己和其他人類，做不好管理；不讀書，無法充分了解自己和其他人類。從這個角度看，閱讀一定數量的經典書籍是提升成事功力的必需，經典書籍也是管理學的一部分。

　　我能理解有些人是為了活著而活著，但是除了活著，人還要有一些精神，還要有些原則和風骨。如果人只是為了活著本身而活著，那就太像動物。當然，遇上艱難困苦的時候，我們不得不像牲口一樣活著，但是這并不意味著我們只有一味地承受，不做任何的抗爭和改變。

　　生活≠婚姻，婚姻≠愛情，愛情≠性，但是所有的愛情如果你想持續，一定要有好的性關系。

　　你要保持學和思之間、人與我之間、外部的信息輸入和內部的信息消化之間的平衡。學和思兩手都要抓，六經注我，我注六經。要一直在書本中、環境中、老師身上、做事中學，邊學邊想邊做然后繼續學，這樣才是真知灼見。

　　做事的人不能軟塌塌的，對自己狠才是真狠，長期對自己真狠，才能成為一個真的狠人，才能在事業上獲得真的自由。如何把事做成？如何修煉成真的狠人？讀《曾文正公嘉言鈔》。

　　其實成事和內卷、真狠人和假狠人，無非三方面的大差別。其一，看他的狠是對自己，還是對他人。真的狠人對自己狠和嚴的程度，要永遠多于對其他人的。他要求你的，他都能做到。如果他的'兇猛、強悍，是對他人的，你就要留個心眼兒。其二，從事情來判斷。真的狠人，他的兇猛和決絕是對事的。在短時間內事大于人，先把仗打贏，再判斷是誰的功、誰的過。而假的狠人，不是對事，而是對自己爽不爽。這件事只要他爽，就認定別人必須按照他的想法去做。其實，這是把自己擱在了事之前。其三，真的狠人和假的狠人追求不一樣。真的狠人都是說，他有多自律、嚴謹，多少年如一日，一直如臨深淵、如履薄冰。可假的狠人，你會聽見他說，他牛，他有多牛，他就比你牛。

　　專業人士成事的第一個基本要素是別老生病；第二個基本要素是別老情緒化，別整天臊眉耷眼或愁眉苦臉或義憤填膺的。訓練有素的專業人士是能夠穩定、精確地管理自己的情緒的。

　　生活上少花錢，盡量簡單，減少欲望；不要怕苦，不要怕累，要多干活，不要退休。我不認為整天閑待著是快樂的源泉；相反，干活、成事才是快樂的源泉。這跟欲望沒有關系，喜苦、耐勞是快樂的源泉。

　　一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養生，這是所謂的“成功十要素”。命只是其中第一個要素。你做到上面兩點，就是在管理自己的基因——覺生定，定生慧，也就是和它和平共處，能夠欣賞、享受人的本性，激發自己的神性。

　　讀書筆記9

　　與眾多因為影視游戲改編而火遍全球的奇幻小說一樣，對于《獵魔人》（或者說《巫師》）這部小說而言，你永遠無法說清是游戲成就了小說，還是小說成就了游戲。固然從知名度而言，全球銷量千萬套的《巫師3》當然比原著小說要出名得多。但讀完書之后，你會發現如果沒有小說極其扎實的根基，就根本不會有波蘭蠢驢們勢不可擋的成功。

　　單論文學性而言，《獵魔人》自然和那些傳統名著相去甚遠，但我還是要給它寫這篇讀書筆記，沒別的，就是單純的喜歡。如果讓我個人給看過的奇幻小說排個序的話，除開《冰與火之歌》，最讓我有一口氣讀完全書的欲望的就是《獵魔人》。

　　如果說《魔戒》是關于神話與英雄們的不朽傳奇，《冰與火之歌》是理想與現實碰撞的殘酷史詩，《龍槍編年史》是凡人挑戰天神的世代更替，《時光之輪》是命運牽擺下的無盡輪回，那么《獵魔人》就是西式奇幻與中式武俠完美融合下的一場盛宴。

　　再更近一步，與其說《獵魔人》是部奇幻小說，倒不如說它是波蘭人的古龍式武俠。相比傳統奇幻小說如魔戒、冰火等等，都是在宏觀展開的世界中，描述一個大的人物群像。它們的故事并不為某個固定的主題或橋段服務，而是完全由人物來推進，是為了塑造人物而服務的。

　　獵魔人正好相反。書中一切人物的出現，都是為了“杰洛特千里尋女記”這一個大事件服務的。除開本書的兩個絕對主角杰洛特和希里之外，其他人物都形象相對單薄，討喜倒是討喜，但比起冰火那種萬花筒般的人物塑造，還是差了一個檔次。

　　但它的'故事同樣足夠精彩，且更加浪漫。杰洛特和葉奈法之間分分合合的虐戀，就是波蘭人的郭靖和黃蓉。尤其在前兩本書的眾多短篇故事中，“浪漫”完完全全就是故事的主基調。

　　癡心愛戀上了人魚的領主、人美歌甜的吟游女詩人、與吸血鬼有著不倫之戀的怪物、化身妖鳥的異國公主、還有讓人忍俊不禁的變形怪的故事，習慣了“冰火”套路的我本以為這又會是一個悲劇，沒想到居然迎來了一個歐亨利式的結局。

　　當然，故事浪漫的另一個元素自然是風情萬種的各個女主角們。即便已經在游戲中推過了葉奈法、特莉絲、夏妮，有了個先入為主的印象。到了書中還是會為各個女主角的魅力所傾倒。女術士們是故事灰暗的主基調中為數不多的亮色，讓讀者放下了心。杰洛特不管受到多大的折磨、忍受怎樣的痛苦，至少還有那幾個深愛著他的女術士。

　　要說書與游戲最大的不同，大概就是游戲作為標準的沙盤開放世界，太多的支線稀釋了主線的內容，再加上昆特牌病毒式的吸引力，讓玩家沉迷于到處打牌砍怪，完全沒心思找女兒。所以在游戲中，杰洛特絕大多數時間都是一個歷經滄桑的冷漠旁觀者，看著一個個任務的委托人的悲歡離合。

　　而在書中，杰洛特本身就是劇情的第一推動者。正是他對希里強烈的執念推動故事大踏步地向前進展。所以書中的杰洛特，比游戲中顯得更有人情味一些。但仍舊不變的，是杰洛特接任務之前的冷漠吹逼、淡定涂油，砍怪時一通狂滾，拿下慘勝......

　　最后還是總結一句，對于這種優秀的奇幻小說，我總是會懷著感激的心情看完。感謝作者費盡心力營造出的那個栩栩如生的世界，那里有最帥的獵魔人、最美的女術士、和最唯美浪漫的冒險。

　　——順帶，書里對昆特牌一句都沒提過，所以《巫師》制作組的本業絕對是開賭場的吧！

　　讀書筆記10

　　近日，我看了李鎮西老師的《愛心與教育》，書中沒有華麗的詞藻，沒有驚天動地的偉大壯舉，但每一篇文字都深深吸引著我，李老師對教育事業的熱情，對學生的愛心深深的震撼了我，讓我對教師這個職業有了新的認識，對如何教學有了新的感悟。

　　作為一名教育工作者，愛學生，就必須走進學生的情感世界，以學生的角度去思考問題，去感受那個年齡對事物的認識，去做心靈上的朋友。記得在自己的課堂上，一位四年級的女學生，因為我提問，當時沒有答上來，我當場訓斥了幾句，那位女生當場哭了，哭聲影響到了上課，我只能單獨將其叫到辦公室，一開始那位女生不說話，慢慢地我放下老師那種居高臨下的態度，女生開始和我講其自己因為眼睛近視，前一節的內容根本沒有聽懂，所以答不上來。那一刻，我只是覺得事情有了原委，并沒有過多去想。今天再去回想這件事，特別是看完《愛心與教育》后，更加體會到我們對學生的愛，不應是居高臨下的平易近人，而應是發自肺腑地對朋友的愛。如果當時像一位朋友去問一句：“你為什么不會？”或許會更容易走進孩子的心聲，孩子會主動說出原因。

　　書中講述了李鎮西老師和他的學生之間最為平常的點滴小事和最平常的愛，但是就是這種沒有界限，沒有私心的愛，收獲了學生對她親如父母、像如朋友、知為同學的特殊的愛。然而，她這樣說道：“相比學生對我的感情，我欠他們的實在太多太多。”是啊，只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心，離開了情感，一切教育都無從談起，教育孩子，這是一場特殊力量的奉獻。作為一名教育工作者，我們不僅需要有一顆愛人的心，更要有一顆智慧的愛心。就像李鎮西老師的愛那樣簡單而又深沉，書中的故事有：每天送一個雞蛋給王斌同學，在學生生日時，送上一份生日禮物給學生，對班級中的優生中等生差生，堅持按學號輪流家訪……

　　在這本書里，每一頁都寫著這樣的字眼:“愛心”“良知”“思考”“責任”這樣的文字是教育之樹上最大的果實，杏壇枝頭最美的花朵!正如蘇霍姆林斯基感嘆的:“從我手里經過的學生成千上萬，給我印象最深的并不是無可挑剔的而是別具特點、與眾不同的。”變換教育方式感化他們，讓這些遲開的.“花朵”沐浴陽光雨露。在實踐教學中，針對不同學生的個性差異與“特殊性”，我們應該因人而異地選擇教學策略，從而轉變"特殊學生”。

　　冰凍三尺，非一日之寒;冰化三尺，非一日之暖。其實，每一個孩子都有向善的心理，都有內在的潛能。教師的責任與義務，就是從點滴做起，從細節入手，引領學生走向真善美，走向樂學好學的理想境界。《愛心與教育》啟發我們在教育教學中，不要吝嗇自己動人的微笑，由衷的贊嘆，熱情的鼓勵，真誠的幫助和無私的愛心，他們是滋補孩子心田的甘露，讓我們在李鎮西老師的教學中汲取更多的精神營養，引導和激勵我們在平凡中創造出更多的精彩！

　　讀書筆記11

　　每個人都有一樣財富，無論是貧賤、富貴，都有這樣珍貴的財富——時間，時間是公平的，它平均分給每個人；時間是偏私的，“多”給那些用功的人；時間是平凡的，有些人是虛度光陰；時間又是寶貴的，有些卻用它取得了很大的成就。這就看怎樣去利用時間。

　　高爾基說過：時間是最公平合理的，它從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串的果實，懶惰者只能讓時間留給他們一頭白發，兩手空空。時間是一筆財富，但財富卻不能買到時間。利用時間者會得益，而虛度光陰者只會對自己有害無益。如果時間不珍貴就不會有詩人贊嘆：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。”大家應該都聽過“時間老人”這個故事，那就更加珍惜時間。看到滿頭銀絲的老人贊嘆著時間的短暫，還看到一頭黑發的少年貪玩享樂，你是否有一些感受？隨著時間，也可以積少成多，例如，銀行存款，日積月累，錢就會有利息增加，也會越來越多。但如果借高貸那就要還更多錢。

　　當早晨一縷陽光照進，你是否應反省自己有沒有虛度光陰，時間像一只小鳥一去不返回。今日，有人碩果累累，有人滿頭銀絲卻一無事處，有人血灑槍前，為國捐獻，有人仍虛度年華，貪圖享樂。這些結局都是由他怎樣對待時間引起的。就像在山谷里喊一聲，那山崖對面也會回過來一聲。你怎樣對待時間，時間也會怎樣對待你。

　　從我讀了《精彩極了和糟糕透了》這篇文章后，我受到了很大的啟發，思緒萬千，文章給了我深刻的印象，一種與作者共鳴的`感受不油而生。兩種不同的方式，卻都是為了一個共同的目的，那就是希望自己的孩子能夠茁壯成長。

　　兩種不同愛的方式，一種是父愛的力量：警告、提醒，是嚴厲的，不讓小孩誤入歧途；另一種是母愛的力量：贊揚、鼓勵，是溫柔的，使小孩增強自信心。這兩種力量交織在一起，正確引導了孩子的成長。父愛的力量讓孩子面對困難不屈不撓，敢于正視自己的缺點，母愛的力量給孩子以自信，是靈感和成就感的源泉。小孩就象一棵幼苗，母愛就是太陽，把自己的光芒灑在幼苗上，使幼苗破縫而出；父愛就象細雨，把淅淅瀝瀝的雨點灑在苗上，讓它吸收雨露，使小苗茁壯成長，小苗吸收日月精華后，就會長成一棵參天大樹。當然，在父愛和母愛這兩股風的吹拂下，小孩只有謹慎的把握住生活的小船，只有不被任何一股風刮倒，這樣才可以平穩的到達終點，也才有可能成為一個舉世聞名的人。

　　我的父母也是一樣，媽媽十分體貼我，處處照我的意思辦，幫我買好吃的東西，幫我買漂亮的衣服，在生活中十分關心我，只要我咳嗽一聲，媽媽就嚇的大驚小怪，生怕我得了重病。我還有一個嚴厲的父親，對我的學習抓得特別緊，如果我犯了一個小小的錯誤，父親就會嚴厲的批評我，他每天不顧白天的疲勞，每晚督促我溫習功課，我的父母也是為了一個共同的目的，那就是希望我能夠健康的成長，長大后成為一個有出息的人，如今我在班上的成績也還可以，全靠我的父母對我精心的呵護和老師的教育，所以我也要和作者一樣，在父母愛的鼓舞下，努力的劃著生活的小船在生活的大海中勇敢的前進，成為一個勇敢的船手，成為一個對社會有貢獻的人。

　　讀書筆記12

　　沒有讀這本書時，被一句“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”所吸引，這一句看似平淡的話，卻能勾起人想看看究竟的欲望。到底是因為什么才讓人想逃出來，而又因為什么城外的人想進去。我以為作者只是想表達被利或者欲所占據的心靈，后來慢慢細讀才知道，這句話是竟然出自留洋學生，一個孤高清傲的富家小姐蘇文紈口中。她是在感慨她的愛情與婚姻，并說出那個時代她所理解的人生意義。

　　其實我們生活中處處是圍城，每個人都被困在自己的圍城中，想出去自己的城出不去，想進去別人的城進不去。每個人都有自己的不容易，也都有自己的喜怒哀樂。我們往往只看見別人的喜，卻忽略了被喜悅隱藏在背后的哀與憂。無形的城比比皆是，只是錢鐘書先生把當時的那座城形象化了，讓大家了解書中城中人的喜怒哀樂，讓我們了解每個人心中其實都有一座城。這座城是堅不可摧的，也是高不可攀的，想進去除非有同樣的經歷同樣的背景，但城門后面還有各種門，進去一扇還有很多隔間。

　　錢鐘書先生在書中說，天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留在最后吃。這句話讓我思考了好久，到底是先吃好的還是最后吃？我覺得先后并不重要，最后都能吃到，只是每個人的性格不同，才會分出先后，也有人會一顆好葡萄一顆不好的吃，去對比，去品味，才能吃出更多味道。

　　看這本書里的小故事時，很多都能從中找到自己的影子，正是我們日常工作中經常會犯并且容易疏忽的毛病。比如工作中經常敷衍了事、不精益求精；在工程中推諉塞責、劃地自封；懶散、消極、抱怨，以種種借口來遮掩自己的失誤。看著這些小故事的同時也就是一個人反思的過程，如果我們能在故事中意識到自己的錯誤，在以后的工作中時時記起，那么這套書就是成功的。

　　付出多少就會得到多少，這是眾所周知的.因果法則。也許你的投入無法立刻得到相應的回報，不要氣餒，應該一如既往的工作，主動多付出一些，回報將會以出人意料的方式出現。

　　也許世界不會變得如此美好，但是至少讓我心中永遠存在著美好。

　　故事戛然而止了，讓我意猶未盡。很多時候，我們總以為別人的生活豐富多彩，總想闖進別人的生活之中。但事實上這些都是錯覺，每個人都有自己的圍城，每個人有自己的精彩與幸運，每個人同時也有自己的不容易。

　　讀書筆記13

　　陽光透過樹密密的枝丫，灑下斑駁的日影。樹下，我似雕塑般一動不動地看著手中的書本，我被一本名為《童年》的書所吸引。

　　讀高爾基的《童年》使我如癡如醉。書中講的是一個小男孩在他外祖父母家成長的過程。在他的成長歷程中，有和藹可親，慈祥幽默的外祖母；有嚴厲，愛吹胡子瞪眼的外祖父；有看似不關心他，卻只是因為對他愛的深沉的母親。我想應該是美好的、快樂的。

　　在《童年》這一本書中給我印象最深刻的一件事是：他和哥哥們將外祖母過年才舍得拿出來用的白色桌布染了色。外祖父問起了這件事，他的幾個哥哥都不敢承認，最后責任由他來承擔。他的外祖父打他時，一開始他的母親并未阻攔。當讀到這一部分內容時，我仿佛看見一個小男孩用疑惑、害怕、哀求的眼神望著自己的母親，和他那因害怕而微微顫抖的身體。我開始埋怨，埋怨故事中的母親為什么可以眼睜睜地看著自己的孩子被打，直到看到后面，我才明白她不是不想救自己的孩子，而是因為她不能，她為自己的孩子考慮地更加深遠，我開始憎恨自己的愚昧。

　　或許是成長環境的原因，男孩很快的成長，迫切的離開了家。也或許是失去母親的巨大沉痛，令男孩想要逃離。比起男孩的童年，我的童年似乎更顯幸福，我是被家長呵護在手掌心里的.寶。但即便如此，有時受到批評，也是不可避免的，雖然當時會心里不舒服，但也不得不承認受過批評后，那些錯誤沒有再犯過。這不就是說明了只有經歷了挫折與磨難才能成長的道理嗎？就好比“化繭成蝶”的過程，只有經歷了破繭的痛苦才能成蝶。

　　高爾基的《童年》訴說了主人公“化繭成蝶”的故事。一系列的打擊，未能將小男孩擊垮，反而使他“破繭成蝶”，這不就是告訴了我們：生活總會有低谷，需要的是“破繭”的勇氣。

　　抬頭，不經意間望見不遠處的一只蝴蝶，正鼓動著翅膀，似乎要飛向那片向往已久的藍天。我猜想它一定是經歷了破繭的痛苦，才會有如此有力的翅膀，我呆呆地望著它飛向遠方，直至消失不見。

　　讀書筆記14

　　托爾斯泰在《復活》中，討論了幾個問題：人要怎樣才算有意義的活著，才算不虛度一生？為什么人們不能互相理解呢？為什么人天生不平等？為什么有的人生來受苦，還沒有改變命運的機會呢？為什么土地私有，農奴們拼命干活也無法養活自己呢？為什么有的人靠壓迫別人過活，卻毫無羞恥心呢？為什么有的人依靠法律，能合情合理的施虐他人？是否人們真的有權力懲罰他人？

　　托爾斯泰通過聶赫留朵夫的心靈復活之旅為線索，反映了當時沙俄社會現狀，探討如何拯救大眾，最后得出了一個結論：若想人人不受苦，幸福快樂的生活，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛的生活。這個觀點我們中國人是不能茍同的，我們相信祖先，相信自己，但并不相信神明會使我們得到幸福。

　　托爾斯泰是個大文豪，但他在這方面的思想認知未免有些軟弱。

　　但《復活》這本書還是很了不起的'，它不僅僅是反映了很多俄國當時的社會現狀，更多的是討論了共性的人類存在問題。在讀這本書前，我從沒思考過一個問題：人們是否有權懲罰另一個人呢？

　　在看這本書前，我的觀點非常簡單明了，犯罪應抵罪，傷害他人應該受到懲罰。看這本書后，我還是這個觀點，但它讓我想到了一些沒想到的問題。

　　首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權力呢？在中國古代，是禮法、皇權，在現代，是法律。

　　這個公平嗎？未必。平等嗎？也未必。我們都知道，法律是維護統治階級利益的工具，有統領者就有被統領者，有被統領者就有被壓迫者。沒有真正平等、公正的法律，也就是說，懲罰他人的機制并不完善合理。統領者是如何成為統領者的呢？想也知道不會是靠公平正義希望，當他們翻身成為統領者后，就頒布法律，禁止其他人做和他們一樣的事。或者說，法律以大眾的利益為準，那么為了大眾的利益侵犯少數派的利益，正確嗎？這是個邏輯上的難題。

　　舉個例子，在以前，女子適婚年齡仍不結婚是違法，很多時候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數利益。對嗎？在我們現在看來是不對的，但在當時，是社會的需求。

　　其次，人人平等是真的嗎？如果是真的，那么傷害他人必定是罪。傷害無辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來無罪的人變得有罪。這個合適嗎？

　　或許有人說，審判機關等不過是履行了他們的職責，只有高尚，哪有有罪一說。但看托爾斯泰怎么說。

　　“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關系；其次，要那些擔任政府公職的人結成一幫，這樣無論他們對待別人的后果如何怎樣，都不必由某一個人單獨承擔責任。”

　　是不是特別貼切？不管怎樣，傷害他人都要對自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當然的取得這種權力的話，恐怕會造成心靈的不平等。

　　最后，我們對有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現象的發生，或能令犯罪者痛改前非嗎？前一個答案毫無疑問的“NO”，后一個答案我們還在探索中。

　　那么，既然法律、政府都無法相信，有什么應該是公信的、被所有人奉為真理的嗎？托爾斯泰說是上帝，我不認同。

　　讀書筆記15

　　最近，我讀了20位教師的實踐這本書，時光飛逝，兩周的學習，讓我感覺像一陣春風，收獲很多。郭先生在他的前言中寫道：“我不知道；這是我10年來寫的一本書，但對于我自己和我那些愿意成為有品味的老師的朋友們來說，這本書值得“閱讀”。在帶著虔誠的心閱讀之后，我忍不住隱藏了我的幻想。這本書確實值得每一位教育家閱讀。本書提出了引導教師理解“教育生活”的理念，從細節入手，闡述了教師專業發展的可行策略，闡釋了教師提高自身素質的有效途徑，探討了教師應具備的新的教育理念，并描述了動態的教育生活方式。

　　本書分為三個部分：塑造教師形象、提煉教師生活、錘煉教師專業。據說"；修行就是追求完美，追求卓越。修行是一種自我提升的策略。培養是教育真善美的內在要求，是理解“真善美”的必由之路；教育生活rdquo“教師修養實際上是教師的一種內在精神活動，是教師實現自我完善和自我完善的基本途徑。教師的專業成長離不開教師的自我反思和自我修養。每一次實踐都激勵著我，讓我深思。它就像一面鏡子，折射出我的成長方向在我的日常教學和教育工作中，日常的自我是不完善的。讀完這本書后，我驚訝地發現有那么多地方我原來的自我并不完美。每一次實踐甚至可以成為我們未來教育教學工作的方向，但我更深切地感受到教師的寬容。

　　寬容是對利益的一種嚴格要求。寬容應該因人而異，因人而異。作為教師，我們不僅要寬容，而且要寬容：我們不應該屈服于原則問題，不應該在對錯面前混淆。對于同樣充滿好奇和天真的孩子們，我們應該珍惜他們，努力讓每個學生的心中充滿陽光，讓每個學生在愛的安慰下快樂成長。

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　　學生對老師寬容。只要你對他們付出了愛，他們就會原諒你的冷言冷語和對他們的憤怒。他們崇拜你，愛你。我經常認為老師應該對學生更加寬容。所有生物都有自己的長處和短處。也許他們常常無法約束自己的言行，無法很好地完成學習任務，也不必擁有輝煌的未來。但是誰說一個普通人不如別人呢？盡管書籍知識的灌輸非常重要，但是，為學生創造一個寬容的`學習環境更有利于鼓勵學生個性力量的增長和個性宣傳的發展。總的社會趨勢、教育氛圍以及工作和生活的壓力有時會使我們的教師偏離方?