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《教育的目的》讀書筆記

時間：2024-05-21 17:17:23 賽賽讀書筆記

《教育的目的》讀書筆記（通用19篇）

　　當細細品完一本名著后，相信你心中會有不少感想，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的《教育的目的》讀書筆記，希望對大家有所幫助。

《教育的目的》讀書筆記（通用19篇）

　　《教育的目的》讀書筆記 1

　　談到這本書，我想我們首先應該了解一下它的作者，艾爾弗雷德.諾思.懷特海（AlfredNorthWhitehead，1861~1947），英國著名哲學家和數學家。他對教育理論感興趣，曾把1912~1928年發表的一系列講演編輯成《教育的目的》（1929）一書，他反對把教育僅僅看成做促進發育的觀點。與杜威和沛西能一樣，贊揚理智和卓越。強調“規律是絕對的，凡是不重視智慧訓練的民族是注定要失敗的。那么，也就是在這本書中，作者充分闡述了其教育思想，比較全面的反映了他的教育思想，他主張教育應充滿生活與活力，應引導他們自我發展，他強調古典文學藝術在學生智力發展和人格培養中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展。他還重視審美在道德教育中的意義他的思想對今天倡導的素質教育有很大的價值，下面，我們試對其干點做簡要分析。

　　教育的目的是什么？只為謀生的一種手段？還是進行知識的傳遞？那么什么是文化？懷特海說：文化是思想活動，是對美和高尚情感的接受。支離破碎的信息或知識與文化育要培養的是既有文化又掌握專業知識的人才。

　　這時，我總是要想起五四時期的新文化運動，想起那一代文人學者百家爭鳴的景象，想象這些文人學者在各大學堂教學時滿懷的理想、激情。我想這跟懷特海所說的文化是相應的。他要的是教師這樣的滿懷理想、充滿激情投入的教育生活；他要的是教師自身豐富的思想、自身感受美、自身情感認知等融入教學的教育生活，這才是思想活動，才是文化的傳承。這就相當于人們對理性的探索，當社會形態更趨向于合理化的時候，人們對非理性的探尋。

　　在《教育的目的》一書中，有這樣一段話“教很多學科，每門學科教那么一小部分，其結果就是消極的接受一些沒有活力的火花照耀的、沒有聯系的概念。兒童教育中所教的主要概念要少而重要，還要是它們盡可能集合成各種組合。兒童應該使這些概念成為他自己的概念，并且應該懂得這些概念此時此地在他實際生活環境中的應用。兒童應該從他一開始受教育就體驗到發現的樂趣”。如今知識的細致、分化，科目的精確、分類，人們忘記了當初追尋這些知識時的理想和激情，敢于固化經驗的教授，強調理性和精確，這正是懷特海所言的“呆滯的思想”（事實上，這和懷特海后面所說的自由—紀律—自由以及浪漫—精確—浪漫的循環是相對應的。科學的發展呈現這樣的一個循環，但當至精確時期時，卻容易因精確而留戀，導致經驗的僵化）。因為科目細致的分類，所以強調不可教太多的科目、所教科目必須透徹。這使我想起現在各個學校因為學科與學科之間聯系不緊密而導致學生學不好達不到理想水平的現實。現在很多專家要求老師研究一門學科就要研究的透徹，那樣才能讓學生真正且有好的成績。

　　征對教師學科研究不精的問題，懷特海論述了科學及知識的有限性，強調經驗及思想不僅要讓學生學到，而且還要付諸于實踐并接受實踐的檢驗，能夠與其它有用的思想融為一體。另外，強調科目的整合，但貫穿的思想概念要少而精；兒童的自我發展最重要，應該體驗發現的樂趣，理解思想概念并應用現實生活，面對現在、理解現在，現在包含著過去，又孕育著未來。也就是說，現在是過去慢慢形成的，但卻又是未來形成的基礎。所以，懷特海強調，要使知識充滿活力，而不是讓經驗僵化！而統一的考試正是扼殺了知識的活力，扼殺了文化的精髓。所以要根除各科目之間致命的分離狀況，思想概念猶如一根主線，導引各個科目的彼此融合。教師要傳授的是對思想的力量、思想的美、思想的條理的一種深刻的認識，以及一種特殊的知識，這種知識與知識掌握者的生活有著特別的關系。其實也就是說，教育者與偉大事物，偉大事物與偉大事物，偉大事物與被教育者的彼此聯系。

　　所以說文化與專業知識有著截然的不同之處。文化是思想活動，所謂思想，是包含著智力、情感認知能力的關系，所謂利用、證明、檢驗，與其他思想的有機融合，都是在展開這個關系，將生活融入。即使是專業化，也是有文化背景的。

　　教育最終要培養的是精神活動特質中最樸素簡約的特質——風格。對教育而言，風格就是每一個個體所體現出來的自身的獨特性。可體現在細微的一個活動當中，比如課外活動中，每個孩子所表現出來的差異性，有的天真，有的自然…美術課上，孩子們各自形成的表達風格——寫實、抽象、簡約等；可體現在一個人個性上的特征傾向，比如內斂漸成的覺察和敏銳、外向漸成的圓潤表達等；比如個人在成長過程中所慢慢形成的專業傾向性，個人在各專業領域體現出來的做事風格、審美特性、思維方式……一切更彰顯個人獨特性、彰顯個人力量感的方面。懷特海認為在風格之上，知識之上，還有一種東西——力，而風格是力的塑造，是力的約束。我覺得，正是成長中逐漸形成的力量感，形成的這個“我”，“我”所體現出來的堅定、自信與力量。這個“我”就是現在，包含著全部的存在，過去的所有。正如海特還所說“現在包含著一切現在存在的東西。現在是神圣的基地，因為她就是過去，也是將來。

　　通過我的理解，我可以感受到，幼兒時期是孩子們大量感受音樂的浪漫階段。而浪漫階段就是孩子直接去感受、體會、領悟，但是這僅僅是去聽音樂嗎？懷特海在《教育的目的》這一章中所揭示的，把音樂僅僅當作一個“東西”或“知識”，不知道它還承載著全部的文化背景。那么誰會把這個文化背景呈現出來，當然是教師！所以教師要來展現這個文化，讓孩子們整體去感受、體會和領悟。所以教師帶著自己對音樂的理解和把握去表現音樂，很多老師就誤認為要孩子機械的模仿！

　　模仿，要看是老師強求的，還是孩子主動受感染的`。我們可以想見來到一個俱樂部，看到那些邊歌邊舞的人們，自己也會不自覺的舞蹈起來，當然最初的就是去模仿他們的身形與步伐！我們受感染的是他們內在對音樂的感受！或者說受感染的是整個音樂舞蹈背后的文化背景。我想孩子學習語言的最初，應該也是如此吧。嬰兒對周邊成人的語言的感受，不止是聽取某個詞匯自身，而是連同說出這個詞匯的所有背景一起感受和理解的。這種模仿是主動的、欲求的。這樣來說，音樂語言與口頭語言各有各的的特點，其浪漫時期就不在同一個時期內。

　　但是即使是在這樣的浪漫時期內，也是一個浪漫—精確—綜合的小循環。教師用自身對音樂的表現感染孩子，讓孩子感受自己身體與音樂之間的聯系，是的，當老師翩翩起舞或沉入音樂時，孩子也會不自覺的帶著自己的身體進入，雀躍欲試。之后，不管是故事樂譜還是圖畫樂譜，都是在幫助孩子將對音樂的最初感覺精確化。

　　回到懷特海關于浪漫—精確—綜合的論述，浪漫—精確—綜合是螺旋循環的，而且還是循環包含著的。生命處處包含著“浪漫—精確—綜合”的循環，各自環節中又各自包含著小的“浪漫—精確—綜合”的循環。但是人類的精神生活的確是一張千絲萬縷的線織成的網絡，要讓孩子去體會和感悟教師對音樂的理解，那么教師最先達致表現的精確和綜合階段也是至關重要的，說明浪漫階段，要能感受到事物之間隱約可見的關系，才能引起或產生繼續尋求的欲望！那么這個被體會和感悟的環境、條件必須能夠呈現這樣的關系才行。就如讀懷特海的《教育的目的》，正是因為在自己的生命中，在自己的生活中，以至感受和細節中，能夠體會到它與之的各種隱約可見的絲絲相應與聯系，才產生了一遍一遍細讀的需要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然后自然滲透于自己的直覺，使面對生活時，不時體會到它！印證是多方面的，這種印證恰恰又印證了懷特海所說的利用、檢驗和面對現在。那么這說明，對于沒有讀過《教育的目的》的人來說，如何展現它與生活之間的聯系，讓他們去感受、體悟，讓他們進入對《教育的目的》的真正的浪漫時期呢？

　　懷特海從兒童最初的浪漫體驗，第一個精確階段掌握口語，從這自然循環期，到兒童循環周期，到青少年的循環周期，到大學教育，他大體勾畫出了從嬰兒階段到青年這段時期教育發展的過程，他不僅描述了整個生命大的循環，還描述了每個小循環里的循環，強調教育就是這樣一種不斷重復和包含的循環周期。在此論述中，懷特海循環過程內的自然發展，尤其是嬰兒的自然循環期，懷特海與蒙臺梭利一樣，強調了人天性里的對周圍環境的自然專注，天性好奇和探索，那么成人這個時候以非自然的形式指派給孩子任務，破壞了這種生命發現的節奏，明明處于浪漫時期的孩子，有著自然的好奇和專注，但成人以自己精確的要求去要求孩子，那么就破壞了浪漫—精確—綜合的循環節奏，所以也就失去了專注集中，這是傳統的教育的弊端所在。也是很多現在的老師和父母所犯的錯誤！這就是懷特海所謂的給予無節奏的關注，積極的關注應該是順應這個循環的節奏提供環境支持孩子。

　　懷特海同時注意到了課程是如何破壞這種節奏的。他說我們應把對學生直觀理解來說，各有其內在價值的不同的教學內容，調整到各個從屬的循環周期中，通過這樣的努力，使學生在大腦中形成一幅和諧的圖案。其實也就是如在第一章《教育的目的》中所強調的一樣，強調課程的整合，但強調貫穿其中的思想概念要少而精。從嬰兒到成年的整個發展時期形成了一個大循環周期，在這個循環期里，課程也體現了從整合到分科再到綜合運用的一個過程。懷特海說蒙臺梭利的成功之處就是承認浪漫期在發展中的地位。但是蒙臺梭利并沒有處理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封閉性操作的！但是瑞吉歐課程卻又偏向了數理圖形方面的循環，而相對忽略了包括文學等在內的藝術方面的循環，課程沒有體現了諸多方面的整合。正如懷特海所說，生命的格格方面，都呈現了“浪漫-精確-整合”的循環反復,不管是認識規律還是人的發展，萬物在這樣的循環中誕生。

　　在這本書中，令我感觸很深的另一點就是關于大學的教育及智慧的培養，懷特海認為大學是對學術進行充滿想象力的探索；大學教學應使學生擺脫細節去掌握原理，生成智慧人格；大學課程應著眼于融合，使普通教育與專業化教育趨于平衡；大學教師評估在于學術的思想價值，管理上應去“商業化”。大學是對學術進行充滿想象力的探索，掙脫與沖破舊有大學的興盛與繁榮。懷特海認為，造成這一災難性后果的癥結在于我們對大學在服務于國家時所發揮的作用缺乏清醒的認識。因此，必須對其進行重新思考、理解與定位，大學何以存在?在西方高等教育發展史上有過不同的主題一個傳授普遍知識的地方。它以傳播和推廣知識而非增擴知識為目的。洪堡認為：“高等學校的一個獨特的特征是，它們把科學和學問設想為處理最終無窮無盡的任務——它們從事一個不停的探究過程。低層次的教育提出既定的知識。……在高層次，教師不是為學生而存在：教師和學生都有理由探求知識。”對于這一點，我個人是非常贊同的，這樣不僅可以明確教育目的，更為研究教育提供重要價值。

　　“大學是實施教育的機構。也是進行研究的機構。但大學之所以存在。主要原因并不在于僅僅向學生們傳播知識。也不在于僅向教師們提供研究的機會。……大學存在的理由是。它使青年和老年人融為一體，對學術進行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁。”懷特海強調，盡管傳授知識是大學教育的重要職責與使命，但這種傳授方式絕非是傳統意義上的機械式、程序化、灌輸式、模式化的，而應當是一種充滿想象力、師生共處于一個平等、協商、對話、融洽的情境之內，孕育于自由探索精神之中的方式。

　　大學課程應著眼于融合，使普通教育與專業化教育趨于平衡隨著現代科學技術的迅猛發展。專業化、技術化、職業性教育愈顯突出與重要。這種教育形式在滿足社會大工業生產需要。懷特海認為，要克服這一困境與危機，大學應建立起著眼于綜合、交叉、互融的課程體系，進而在普通教育與專業化教育之間達成協調與平衡。在課程設置上。懷特海認為。在國家教育系統中應主要設立文科課程、科學課程和技術課程三種類型。這三種課程類型都具有各自的缺點與不足，文科課程“過分強調語言的重要性”，科學課程趨于專門化，技術課程則易于喪失想象力。因此，惟有將此三種課程類型相互交叉、融合，才能使我們的智力與性格達到均衡與和諧。

　　綜上所述，作者對于各科目之間聯系問題、現在與過去，以及對幼兒期青年期各個時期的教育觀點、大學存在的理由、大學教學與課程設置、大學教師評估與管理等一系列關鍵性問題作了深刻而系統的剖析與解答，對后世的高等教育發展產生了廣泛而積極的影響。如今，他的這種真知灼見明顯被后現代思想家所繼承、延續和張揚。懷特海的教育觀對我們的啟示很多。1．科目之間應該聯系緊密消除分散現象。2、我們應努力的把握現在，積極創新，不能太多的重視過去。3、認清人的發展的各個階段具有的特點，進行良好的教育。4、大學是對想象力的訓練。我們應把大學看作是一個充滿朝氣、生機與活力的精神家園。是放飛最具挑戰性、想象力的舞臺。大學教育必須把對受教育者想象力的培植、喚醒、激發與提升作為首要任務。

　　《教育的目的》讀書筆記 2

　　這是比較實用的具有現實指導意義的一章。懷特海主要說的是教育是有周期的，要在不同的階段采用不同的方式和課程。這個概念一定不能機械的去理解。作者在最后也說“人的內在精神生活是很多串成的網，這些先不回按照統一的標準編織延伸。”

　　他將這種周期分為：浪漫階段，廣泛認識無序的素材，有所領悟，很興奮；精確階段，系統準確的用文法和規則將無序的素材進行分類，形成概念，解釋分析出其他的不顯而易見的事實；綜合運用階段，用文法和規則去認識更多的事物，與世界互動。這個周期是不斷地循環往復的，大部分時候針對不同的領域相互交織，但在16歲之前最密集發展，并且有一些規律可循。但是作者又作了提醒：這三個階段之間不是界限分明的，是相互孕育轉化的。

　　幼兒期的周期是最早的最自然狀態下的發展周期，這個周期的難度大大超過以后的一些發展周期，這也說明了教育不必由易到難，也說明了孩子智力的發展不是勻速向上前進的。

　　幼兒期第一個發展周期的主要任務是掌握口語。浪漫階段他認識了解不同的物體和物體間的聯系，精確階段他開始用口語試著向他人描述他的觀察，綜合運用階段他理解了語言所代表的事物，用這些簡單的概念再去發現周邊的世界，并與人進行交流，掌握他人所說的名稱、概念、規則。這個周期結束，孩子會說話，觀念可以歸類，感知能力更加敏銳了。

　　幼兒期智力發展中掌握口語的周期的任務是相當艱巨的，但也有著巨大的優勢，在于高度的的專注集中，不像后面的周期要受到學校課程教育的碎片化影響。而且這個周期孩子所取得的'每一點成功都會得到充分的鼓勵。關于專注我的看法是，這個周期是孩子開始自主學習的第一個階段，在他專心的觀察，專注地擺動那些在我們成人看來毫無意義的事物時，要尊重他的行為和想法，盡可能少一些打擾、打斷，這對他今后的專注度也是有相關意義的。

　　在八歲以前，關于語言的學習任務和智力發展還會繼續上述的循環，一直到八歲左右。隨后漸漸進入到“一種無與倫比的浪漫期，各種概念、事實、關系、故事、歷史、可能性和藝術性，以語言聲音形狀顏色，涌入孩子的生活，激發他們的情感，刺激他們的鑒賞力，激勵他們去活動。”通常到十二三歲，孩子學會利用母語，利用已經掌握的能力觀察和處理問題。這時候的精確階段會重復出現，孩子掌握書寫、拼寫能力、記憶一些簡單的事實，這些對培養他的專集中很必要，但更重要的還是浪漫階段，“決定了他們將來的生活如何被理想和想象所塑造和豐富”。

　　當這個階段接近尾聲時，大約在11歲開始，孩子需要在精確知是的獲得方面增加注意力，語言成為他專注學習的內容。懷特海針對的是英國的教育，所以他建議學習法語和拉丁語，他還建議把歷史的學習融入到語言的學習中，而不要做“大量系統的精確記憶細節的考試。”

　　12歲左右語言的精確階段也是科學的浪漫階段的開始，科學的重要本質是講科學用于具體的實物，以研究來進行科學的訓練。15歲時，語言的綜合運用階段和科學的精確階段開始了。這時候需要集中注意力來進行科學方面的學習，相對減少語言學課程的關注，通過闡述機械物理化學代數幾何學的概念原理來把他們之前浪漫階段的實物研究融合在一起。這時候語言進入了綜合運用階段，語法的學習告一段落，語言開始用于廣泛的閱讀和表達。這個階段大約到十六歲半（好精確啊）。

　　懷特海對之前的這些教育周期最后做了總結，說這樣根據生命的節奏進行教育，學生可以既專注學習又保持活力。“理科生既能得到難得的文學教育，又在最敏感的年齡開始養成在科學領域獨立思考的習慣”。

　　從嬰兒到成人階段的大周期中，“浪漫階段覆蓋了兒童前十二年的學習生活，精確階段包含了整個中等教育的整個學校教育，綜合運用階段是從少年邁向成人的階段。”大學階段是很重要的綜合運用階段，“他應該站起來，環顧四周。從這個論述來看，小學階段的補課是多么要不得啊，扼殺了孩子將來精神世界的源泉啊。

　　特別喜歡最后的這些話，“當你丟掉課本，燒掉筆記，忘掉為考試背誦的細節，你的學習才是有用的。”“大學的功能在于使你能夠擺脫細節而保留原理”。“智力的培養無非是人在執行某個活動是，大腦以一種滿意的方式進行運轉而已。“大學的職責就是把一個孩子的知識轉變成一個成人的力量。”

　　《教育的目的》讀書筆記 3

　　今天的內容是關于“自由和訓練的節奏”，與前一章教育的節奏是相關的，更針對教育工作者。

　　作者提出了智慧的概念，“智慧是掌握知識的方法，設計知識的處理，知識的選擇，運用知識提升我們的直覺經驗。”教育的全部目的是使人具有活躍的智慧。

　　獲得智慧的兩個要素是自由與訓練，兩者的節奏是教育者要思考的問題。

　　懷特海把自由看得極為重要，“沒有興趣就沒有智力的發展”，符合自然發展規律的快樂是激發生命力的正確方式。“積極而富有創新精神的思維習慣，只有在充分自由的環境下才能產生。”“孩子是被送到望遠鏡前來觀察星星的。”甚至在說到訓練時懷特海再次強調了自由的重要性，“唯一具有重要意義的訓練是自我訓練——這種訓練只有通過充分享受自由才能獲得”。

　　最初的訓練則是在適當的時期，適當地指出重要的事實、簡化的概念等等。有點四兩撥千斤的意思，少少的訓練指點大大的自由。

　　在后期的精確階段的訓練中，教師要嚴格把握度(自由與訓練的平衡)，訓練要指向綜合運用階段，將知識運用到現實生活中，再進入下一個浪漫階段的自由，最終獲得智慧。

　　“精確階段是通過掌握精確地知識細節進而領悟原理的階段;綜合運用階段是拋棄細節而積極使用原理的階段，這時知識的'細節融匯到下意識的習慣中”。

　　再摘錄幾句我喜歡的話，“教育是引導個體去領悟生活的藝術”。“每個個體都體現了一種生存的探險，生活中的藝術就是引導這種探險。”“發展的本能來自于自身：發展是有我們自己完成的，訓練是自我訓練，收獲是我們自身首創精神的成果。”

　　附錄：昨晚的作業“關于孩子教育三階段的運用例子”

　　下面說的都是智力方面的想法和做法，安全、道德、規則、心理、習慣還是需要關注的，不能聽之任之的。

　　智力方面基本采取的是放養的態度。孩子在大學學了某個專家的心理課，說父母在智力方面除了給點基因，無他。我雖然心底贊同，可做爸媽的總想有點成就感，搜羅出一些過往說明自己還是有點用的。

　　教育的三個階段其實真的是很交雜，比較明顯的有三個點吧，三歲以前，小學和中學。

　　第一個浪漫期在幼兒階段，那時候沒聽說浪漫期，只是純粹地覺得孩子的大腦還沒發育完全，需要刺激(多么簡單的想法)，只要有空，就帶著孩子在外面晃，見啥就告訴她這是啥，派什么用場，甚至連她問避/孕套的自動售賣機是什么，都解釋給她聽(無知者無畏)。沒有特地教她文字，只是把家里的物件都貼上了標簽，她問就嘟囔給她聽。跟孩子輪流編故事，都是很簡單的隨口編的故事，但用的語言都是正式的語言，不用小兒音。在安全的前提下鼓勵她去接觸一切想觸碰的東西，兩歲用筷子(現在發現太早了，姿勢不標準，改不過來了)、三歲用剪刀，平日自己過，老公很忙，孩子常常要獨自玩，自己摸索，碰到問題自己解決，在以后的學習中她最大的優點是專注。

　　語言上小學之前孩子能獨自閱讀繪本，要說明的是并沒有刻意地這樣做，只是她希望了解書里到底說些什么，我猜(那時候沒有意識啊，自己忙得團團轉，丟本書讓她自己玩)她在印證自己的想法吧。從小她的表達能力特別強，可能跟前面的這種大量外界的輸入和無意的語言輸出有關吧。在語言方面，還有一個英語的學習，她沒上過外教課，從四年級開始上了三年新東方每周一次的英語課，可能正好處于小學階段的浪漫期的高峰，她對新東方的課程和老師極度地喜歡，老師的教學活潑生動，把歷史人文新聞趣事都融到教學中，回想起來那個階段英語的輸入和輸出與幼兒期母語有相通的部分。精確階段應該在剛才的陳述中了。綜合運用階段：看原版電影和電視的習慣一直沒有間斷過，托福未參加相關培訓，考了118(滿分120)。語言方面的優勢讓她受益匪淺，溝通、報告撰寫、面試都有優勢。

　　第二個浪漫期應該是小學階段。這個階段其實已經開始各種科目的學習了(孩子在高中之前沒有補過課，個人非常不贊成補課，認為這會影響上課的專注度，浪費時間)。我們沿襲的仍舊是放養的態度，想做什么都支持，學過從國畫到跆拳道十幾種興趣班(大班的)，迷過足球籃球歌星，三伏天要去撿破爛都不攔著，中考前半夜起來看球賽也不反對，反正自己決定自己籌劃自己實施自己負責，需要父母的幫助時要跟父母商量，我們有能力就幫忙。這個精確階段很難說呀，自理能力大概能算吧，一年級她會看公交牌自己乘車，四年級自己轉車去市區學英語，五年級時毫無準備的情況下組織半小時的校園廣播，學校組織六一義賣寫好物品目錄價格，有促銷手段，忙不過來雇了小時工付了工資，捐了錢還賺了錢。畢業后才知道下午常幫老師做海報做ppt啥的。綜合運用階段的表現就是到中學階段對時間的運用效率相當高，自主學習意識和能力都很強。學習、玩耍都很投入，從不用睡眠換成績，也確定對畫畫的偏好，畫畫成為她中學時課程外的寄托和調劑。

　　第三個階段是中學。浪漫期開始失去浪漫性。初一初二還好，各種課程還是給孩子打下了知識結構的基礎，孩子依舊興趣盎然。初三尤其是第二個學期的下半段，漫長的復習讓孩子對學習興趣減弱。高中時與孩子討論過參加國內高考還是出國，后來選擇了高考(我有私心不想她太早出國，孩子在乎我們的想法)。但高考的目標里所必然包含的重復學習(刷題)極大的打擊了孩子的學習興趣。如今孩子認為高中后面兩年的學習基本屬于浪費時間，因為沒有新的輸入和素材，在原地徘徊。我作為旁觀者和間接觀察者，同意她對知識或者智力教育的看法，但我認為在智力之外她是有所獲得的，在抗挫能力和耐力方面。我認為她的遺憾在于她高中階段對成績的執著，沒有深入體驗即將步入成人階段的人際交往。這是另一個話題。綜合運用來說，進入大學后，如今她調整得很好。

　　想舉個例子對高中階段做些肯定(孩子可能不贊同)，關于數學的學習。孩子的數學從高中起一直有點吃力，后來唯一補課的就是數學，高中三年所有其他的課程加起來的時間都比放在數學上的少得多得多，可是這樣的苦啃刷題似乎也是一種大量輸入的浪漫階段，孩子高考時數學發揮得不錯，尤其有趣的是如今她喜歡上了數學，將來的工作性質也是與數學相關度很高的，完全出乎我對她從事文科類職業預期。

　　或許有些智力之門關得特別嚴實，要用原子彈的蠻荒之力才能轟開。

　　《教育的目的》讀書筆記 4

　　懷特海是英國數學家、哲學家和教育家。《教育的目的》比較全面地反映了他的教育思想和教育觀念。他反對向學生灌輸知識，強調古典文學藝術的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展等。他的教育思想為我們的素質教育提供了許多啟示。

　　“教育，意味著教人們如何運用知識的藝術。”教育的目的是培養具有文化修養，又精通某領域專業知識的人。同時，教育是讓人們掌握知識的一門藝術，所以教科書必然有一定的難度，如果十分容易的話，教師就沒有了存在的價值，學生完全可以通過自學來完成。而讓學生死記硬背知識，不利于學生的成長。興趣是最好的老師，我們要努力做到激發學生的學習興趣，提高學生的積極性，再通過鞏固練習，提高學生的能力。

　　“現代社會的游戲規則已十分明確，不重視智力訓練的民族注定在劫難逃。”落后就要挨打，位于世界各國之中，我們只有不斷進步，變成強國才可能不被欺負。任何一個國家如果不注重智力訓練的話，可能就會消亡，而我們的教育對個人或者國家都有重要的意義。同時這本書還提到了宗教性的教育，雖然我不信仰任何宗教，但是有些教育理念值得學習。教育需要培養學生的責任感，促使學生求知。

　　“學生在智力發展的不同階段，應該接觸不同的課程和采用不同的學習方式。”學生的身心發展是有規律的，但是教無定法，我們可以選擇不同的、適合學生身心發展的方式來促進學生的成長，沒必要拘泥于一種教學方法，用一種方法來教千萬種學生。我們可以根據作者劃分的幾個不同的階段，采取適合的教學方式來促進學生的發展。

　　書中有一個觀點：越是符合自然環境的，最適合人的發展，學習的效率越高。同時拿嬰兒舉了例子，認為嬰兒學習語言概念這些內容特別難，但是他們能掌握，而我們之后的教育，卻沒有嬰兒學習語言、概念那么成功。是因為我們沒有自然的學習環境，沒有成功的.刺激，也沒有做到專注、投入導致的。而且作者既反對籠統的學科，又反對現在的分科，而它的方法論可能由于翻譯的原因我也看不懂，我覺得并沒有多大的指導效果。而且我認為幼兒學習語言比較成功，是因為他們處在語言學習的關鍵期，學習效果比較好，當時他們學習語言才能生存，適應這個社會。而長大之后的學科，目的是什么呢?不學習影響生存嗎?學生覺得非得學習不可嗎?這些都能影響學習效果。書中有些內容有可取之處，但也有些地方值得商榷。

　　我們學習的不僅是知識，更重要的是如何應用知識以解決現實問題。我們學過的很多知識很有可能是用不上的，但是我們解決問題的思維方式是經過訓練的，這個對我們以后解決實際問題有很大的幫助。所以，大學教育的目的就是讓學生學會將知識轉換成能力。

　　懷特海的教育思想，為我們了解西方現代教育的發展模式，提供了一個有益的參照。

　　《教育的目的》讀書筆記 5

　　教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中盤旋。所以，在素質教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。

　　韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業、解惑也”，這幾乎成為了我國關于教師的傳統認識。教師教育的目的就是傳授圣人的學說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認識很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個性的烙印。然而隨著時代的發展，教育由為少數人服務的、高水準的職業演變成了為公眾服務的機構。教師的職責不再是想教什么就教什么，因材施教也因為條件的原因幾乎得不到實現。

　　教育的目的是否就因此發生改變呢？懷特海認為教育不僅僅是來促進發育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康地發展，而不是把知識等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的能力，并用作比來嘲笑當時宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設定一個外部的目的.，例如將來適應社會，謀求職業，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學家、數學家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一， “不可教太多的科目”；二，“所教科目務須透徹”）時，是抱有置疑的態度的。他認為在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導致學生被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應該被淡化的，應更多地著眼于個體的發展，從人本化角度來考慮，反對向學生灌輸知識，反對讓 “校外考試”扼殺了文化的精華。

　　教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地耐心地掌握細節的過程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過道通往學問的捷徑。教育的目的到底為何，需要我們在每次的教學過程中去思考；激活學生對一切的感悟和創造，需要我們盡最大的努力去培養和引導。這樣，教學才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。

　　《教育的目的》讀書筆記 6

　　《教育的目的》是懷特海寫的一本關于智力教育的書。他一開始就說：我們的目標是培養在某一方面既有廣泛的文化修養，又有專業知識的人才。專業知識可以為他們提供進步和騰飛的基礎，博大精深的文化讓他們像哲學一樣博大精深，像藝術一樣優雅。

　　自我發展是最有價值的智力發展。學校教育只起引導作用。一個人能否成長為人才，在社會上站穩腳跟，全靠自己的努力。當一個人愛學習的時候，無論時間多緊，他總會擠出時間來學習，甚至放棄時間去做其他事情來提升自己。當然，學習一兩天容易，但堅持很難。你必須日復一日地堅持。沒有強烈的學習熱情，只有堅持是不夠的。向下。學校教育雖然只是教育性的，但在學生的成長過程中仍然占有不可忽視的地位。

　　學校教育的關鍵在于教師。在學校里，教師陪伴學生的時間最長，因此教師的行為會直接影響到學生的發展。如果一個教師教授大量的科目，而只教皮毛的一點點，只會造成對一些無關知識的被動接受，而不能激起任何思想活力的火花。如果一個老師只教一些少而精的'科目，讓他們認識世界，把所學的知識應用到現實生活中，就能幫助他們成才。

　　同時，教師要注意了解每個學生的特點，采用符合他們身心發展規律的教學方法，采用多種不同的思維訓練方法。一種思維訓練方法不可能適合所有學生，教師也不要期望過高。一篇好的演講能一勞永逸地激發一個班級的仰慕之情，而一切都是循序漸進，循序漸進的。因此，教師應該引導學生的思維，讓學生感到他們是在真正地學習，而不僅僅是表演知識性的細枝末節。

　　《教育的目的》讀書筆記 7

　　《教育的目的》是懷特海寫的一本關于智力教育的書，他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養又在某個特殊方面有專業知識的人才，他們的專業知識可以給他們進步、騰飛的基礎，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學般的深邃，又有藝術般的高雅。

　　自我發展是最有價值的智力發展。學校教育只是起到引導性的作用，一個人能否成長成才，能否在社會上立足，關鍵是取決于自身的努力程度，當一個人愛學習的時候，無論時間多么緊張，總會擠出時間去學習，甚至會舍棄做其他事情的時間來進行自我提升，當然，學習一兩天很容易，但是堅持很難，要日復一日的堅持，沒有內心強大的對學習的'熱愛是堅持不下來的。別看學校教育僅具有引導性，但其任然在學生成長過程中占據不可忽視的地位。

　　學校教育的關鍵在于教師，在學校中教師是和學生相處的時間最久的，因此教師的行為會真接影響到學生的發展。若一名教師教授大量的科目，卻只是蜻蜓點水地教授一點皮毛，只會造成一些毫不相于的知識的被動接受，不能激起任何思想活力的火花。如果一名教師只教授一些少而精的科目，讓他們對所學的知識去認識世界，并在現實生活中加以運用，就能夠幫助他們成長成才。

　　同時，教師要注意了解到每個學生的特點，并且采用符合他們身心發展規律的教學方式，要采取多種不同的思維訓練方式，一種思維訓練方式不可能適合所有的學生，教師不應該奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵出一個令人贊賞的班級，所有的事情都是循序漸進、一步一個腳印而來的。因此教師應該引導學生的思維，從而讓學生覺得他們是在真正地行學習，而不只是在表演智力的小步舞蹈。

　　《教育的目的》讀書筆記 8

　　翻開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時空。細讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關于教育“差異化”的一些想法。

　　懷特海先生認為“在教育中如果排除差異化，那就是在消滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要成認學生是有差異的，每個或每類學生都有自身獨特的個性特點，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學生的個體差異。教育中排除差異化，所有的學生都用同一種標準“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做外表看，確實能夠減輕教師備課上課的負擔，但是對學生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學生的求異思維和創新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會形成思維的惰性和定性；排除差異化，學生的個性很難展示或很難被注意到，從而無法使學生根據自身特點采取有效的方式方法學習，那么，好的學生可能得不到開展，差的學生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學生把所學到的知識和人類的精神活動聯系在一起，如此，就是在消滅學生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分數是從的現象更難以撼動。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學生的'差異性，不尊重學生的特點，不看到學生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場災難！

　　我認為要做到尊重學生的與眾不同，前提是要了解學生的差異。每個學生都有自己的個性，教師在與之接觸過程中，有意識的發現這種個性，可能有些學生的個性并非教師喜歡的類型，那么這個時候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應尊重這些個性。特別是班級中成績不入流、行規有偏差的學生，他們不受老師待見，被老師、漠視，此時，假設是能夠對他“另眼相看”，多加關心，這類學生一般會對老師的付出有成倍的回報，這也是筆者本人的切身體會。作為教師，一個人管理幾十個學生，不可能針對每個學生的個性都制定相應的政策，那么除個別特別的學生實施個別教育外，其他學生可以按照成績等分為幾個層次類別，這樣教師在布置作業、安排任務時更有針對性。

　　《教育的目的》讀書筆記 9

　　歷史和現實中影響較大的教育目的觀是個人本位和社會本位這兩種。從價值取向上看，我國一直以來傾向教育目的觀是社會本位為主。從各方面上分析，過去的教育目的觀傾向社會本位是無法避免的。當然，教育目的觀由社會本位到個人本位轉變也是必然的，這也是一個社會發展的高級階段的必然選擇。正如王坤慶教授所認為的，“對于教育目的的確定,唯一需要把握的教育精神乃是教育是專門培養人的事業,它的唯一出發點是人的發展,它的最高鵠的只能是人的完善。”所以，教育的最終目的應該立足人的全面發展，人的自我實現，但是也要承認因為社會發展所帶來的階段性。

　　教育目的觀的社會本位傾向的原因是多方面的，這種傾向與政治、經濟、生產、文化、科學技術等因素有關，但是，歸根結底還是社會發展水平對教育的制約，對人的發展、人的自我實現的制約。馬克思主義關于人的全面發展學說中分析了人的發展與社會進步的關系，認為人的發展是社會歷史過程。馬克思主義認為：“ 在人類，也像動植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個體的利益來為自己開辟道路的”，因此，“個性的比較高度的發展，只有以犧牲個體的歷史過程為代價”，但是，“人類的才能的這種發展，雖然在開始時要靠犧牲多數的個人，甚至靠犧牲整個階級，但最終會克服這種對抗，而同每個個人的發展相一致”。這也是過去的教育目的觀傾向社會本位無法避免的原因了。

　　另外，馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高，按層次逐級遞升分為：生理上的需求，安全上的需求，社交需求，尊重的需求，自我實現的需求。馬斯洛認為，這五種需求是從低級向高級逐級發展的，也就是說只有滿足了低層次的需求，高等層次的需要才有可能得到實現。所以，要想人的實現自我能夠得以實現，就必須要先實現人的最低層次需求。如果人的低層次需求沒有得到滿足，那人們就會先滿足低層次的需求。我國的基本國情還是處于社會主義的初級階段，總體的經濟與社會得到了較好的發展，但是依舊存在在地區之間發展不平衡的問題。體現在有人把獲取生活條件和物質財富當做首要、直接的目的，忽視了個人價值、創造精神等內心的發展需要。為了獲取生活條件和物質財富，人們更加關注的是個人的社會價值，所以也不奇怪為什么過去的教育目的觀會傾向社會本位。

　　從戰亂、動蕩不安的年代到和平、穩定發展的時代，從一窮二白的'農業大國到現代化的工業國，一路走來，經歷了多少曲折，付出了幾代人的努力，才完成了轉變。但是不可否認，我國仍舊處在社會主義的初級階段，人的發展仍然無法擺脫對物的依賴所帶來的片面發展問題。不過，隨著經濟與社會的發展，人們也越來越重視人的自身價值，而不再是只關注人的社會價值，教育目的觀也由社會本位向個人本位轉變。這一點可以從我國教育方針政策（教學大綱或課程標準）的變化以及其對人的培養側重變化可以知道，就以我國中學化學的教育目的變化為例，從大綱教學目的要求主要包括“牢固地、系統地掌握化學基礎知識和化學基本技能，了解在工農業生產中的應用，培養分析和解決一些簡單的化學實際問題的能力，培養辯證唯物主義觀點”。到如今的課程標準“激發學生學習化學的好奇心，引導學生認識物質世界的變化規律，形成化學的基本觀念；引導學生體驗科學探究的過程，啟迪學生的科學思維，培養學生的實踐能力；引導學生認識化學、技術、社會、環境的相互關系，理解科學的本質，提高學生的科學素養”。

　　但是，社會的發展程度還是極大地制約了教育目的觀的轉變。以2001年的課程改革開始，歷經十幾年的改革，雖然在各方面都取得了極大成績，但是中間也歷經“尷尬”，尤其是改革開始幾年，最大的體現在于“素質教育喊得轟轟烈烈，應試教育搞得踏踏實實”。歸根到底還是教育的發展受到社會發展的制約。所以說，只有當社會發展到一定程度時候，人的全面發展才有可能實現。

　　我認可，“教育的一個根本目標就是幫助人成為一個人,盡他的可能成為一個完全符合人性的人”。，也堅定不移地支持教育的最終目的應該立足人的全面發展，人的自我實現。但與此同時，我也承認社會發展的階段性不同而教育目的觀點而不同，并且認為以社會發展的最終態是以人的自我實現為目的。

　　《教育的目的》讀書筆記 10

　　《教育的目的》這本書還值得關注的是懷特海對教育節奏的論述。他說："生命中存在著很微妙的涉及智力開展的周期，他們循環往復的出現，每一個循環期都各不相同，且每次循環期中又再生出附屬的階段。"缺乏對智力開展的節奏和特征的認識是我們的教育呆板無效的'主要原因。

　　懷特海說："通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的。"但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實方面的訓練。和訓練是教育的兩個要素，在兒童身心開展的過程中對和訓練的調節，就是"教育的節奏"。沒有興趣就沒有智力的開展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來引起興趣，或用一些愉快的活動來誘發興趣。沒有興趣就沒有進步。激發生命有機體朝著適合自己的方向開展，最自然的方式就是快樂。

　　懷特海還在這本書中論述了"技術教育及其與科學和文學的關系"、"古典文學在教育中的地位"。懷特海是數學家，他還講了數學課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書找來讀一讀，相信一定會有收獲。

　　《教育的目的》讀書筆記 11

　　作為一名一線教學工作者，教學內容基礎，教學工作具體，有時候在繁瑣的工作當中，很容易忘了屬于這一份職業的星辰與大海，更多是沉浸在日常的單一重復當中。然而，越是基礎的工作，越需要有一個遠大的高屋建瓴的向導，不忘初心，才能更好地前行。這本書的主題雖然有些宏大甚至沉重，但全篇讀完，能讓讀者對于教育工作者的真正任務產生進一步的思考。特別是第一章到第三章，令我非常有收獲。這本書當中，懷特海針對當時英國存在的教育問題進行了反思，以此提出了自己的教育觀點，但對于今天的中國教育現狀，仍然具有一定的參考價值。

　　懷特海認為，教育是為了生活和生命而存在的，并圍繞生活而展開運行。凝練成為一句話就是：教育的目的就是為了多姿多彩的生活。也就是說他主張將教育與生活聯系在一起，并把學生視為有血有肉的個體，而不再是工具。教師在傳授知識的同時，幫助學生將知識運用到鮮活的生活之中，再通過生活實踐來驗證知識的科學性，而不是當一個知識的搬運工，機械地將知識填裝到學生的大腦中。畢竟教師就是教育目的最直接的實施者之一，也就是說一名教師在立足于教育現實的同時，也要時刻保有一份堅定的教育信念和追求。

　　書中提到：“不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來——這是所有教育的核心問題。”對于這一點，我也感觸頗深。單純的概念必須要結合生活當中能接觸的實際事物來舉例，學生們才會又快又好地掌握。在解答一些具體問題時，帶入到生活場景，學生們也會更印象深刻。在今后的教學中，這個做法也值得我繼續發揚光大，在備課時考慮如何結合當下學生們喜愛的話題上多花心思。

　　關于教育的節奏，懷特海結合受教育者的心智發展分為三個階段：浪漫階段、精確階段及綜合運用階段。在他看來，教育的節奏，是指不同的科目，不同的學習方式應該在學生的智力發育達到適當階段時采用。不同的情況下，這三個階段開始的時間和持續的時長都不盡相同，而我們的教育應該是這樣一種不斷重復的周期。所謂教育有周期，其實就是教與學都有周期，從“教”的方面講，要根據實際情況做好計劃，從“學”的方面講，有一個接受過程甚至是反復練習的過程都是常見的現象。這就要求教師要有計劃性的同時更要有充足的耐心。

　　在教育的節奏這一章里，懷特海還特別提到：“如果教師在滿足學生有節奏的渴望方面恰到好處地起激勵作用，學生一定會不斷地為某種成就而欣喜，不斷地重新開始。”這一句話我是十分贊同的，在教學過程中，學生們非常需要老師的肯定和鼓勵。很多時候，一句簡單的贊揚，就能夠激起學生們更加積極的學習熱情。希望自己能時時牢記這一點，努力給予我的學生們更多的正面反饋，幫助他們投入到學習的樂趣當中。

　　這本書在讓我透過日常教學工作以外，能更多地去思考關于教育的本質，對我而言大有裨益。

　　01、作者簡介：

　　懷特海，英國數學家、哲學家、教育家。他與羅素合著的《數學原理》標志著人類邏輯思維的空前進步，被稱為永久的偉大學術著作之一；創立了龐大的形面上學體系，《過程與實在》、《觀念的歷險》等是其哲學代表作；他深刻的教育思想也得到了廣泛承認。

　　02、內容簡介：

　　本書英文原版首次出版于1929年，是他有關教育的演講論文集，比較全面地反映了他的教育觀念。他主張教育應該充滿生活與活力，反對學生灌輸知識，面應引導他們自我發展；他強調古典文學藝術在學生智力發展和人格培養中的重要性，倡導使受教育者在科學和人文方面全面發展；他還重視審美在道德教育中的意義，認為受教育者“如果不能經常目睹偉大崇高，道路教育便無從談起”。懷特海的教育思想對今天提倡的“素質教育”有很大的參考與指導價值。

　　03、精彩分享：

　　1、真正有價值的教育是使學生透徹理解一些普遍的原理，這些原理適用于各種不同的具體事例。在隨后的實踐中，這些人將會忘記你教他們的那些特殊的細節；但他們潛意識中的判斷力會使他們想起如何將這些原理應用于當時具體的情況。

　　2、填鴨式灌輸的知識、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害——最大的`悲哀莫過于最美好的東西遭到了腐蝕。

　　3、人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的，能對外部的刺激做出最精密的反應。你不能向對待工具一樣，把它磨鋒利了才去使用它。不管學生對你的課程有什么樣的興趣，這種興趣必須在此時此刻被激發；不管你要加強學生的何種能力，這種能力必須在此時此刻得到練習；不管你想怎樣影響學生未來的精神世界，必須現在就去展示它——這是教育的金科玉律，也是很難去遵循的一條規律。

　　4、教育的問題是——如何讓學生借助樹木來認識森林。我極力主張這樣的解決方案，就是根除科目之間毫無關聯的狀態，這種分崩離析的局面扼殺了現代課程中的生動性。教育只有一個主題——那就是多姿多彩的生活。

　　當理想降低到實踐的水平時，其結果便是停滯不前。特別是當我們把智力教育看做僅僅是獲得機械呆板的大腦能力，看作僅僅在于對有用的原理作系統的敘述，那么就不可能有任何進步，盡管在對課程大綱無目的的重新安排中，在回避那不可避免的時間短缺的徒勞的努力中，將會進行許多活動。我們必須接受這樣一個無法回避的事實：上帝創造了這樣一個世界，其中眾多的知識主題絕非一個人所能夠掌握。羅列每個人都應該掌握的各種科目，用這種方法來對待這個問題是毫無希望的。知識的科目太多了，每一個科目都有其存在的充分證明。也許這種知識材料的過剩對我們來說是一種幸運，因為對重要原理處于一種愉快的無知狀態，使世界變得有趣了。我非常希望你們銘記于心的是，雖然智力教育的一個主要目的是傳授知識，但智力教育還有另一個要素，比較模糊卻更加偉大，因為也具有更重要的意義：古人稱之為“智慧”。你不掌握某些基本知識就不可能聰明；但你可以很容易地獲得知識卻仍然沒有智慧。

　　《教育的目的》讀書筆記 12