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《自卑與超越》讀書(shū)筆記

時(shí)間：2024-05-15 16:53:56 讀書(shū)筆記

《自卑與超越》讀書(shū)筆記

　　品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編精心整理的《自卑與超越》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。

《自卑與超越》讀書(shū)筆記

《自卑與超越》讀書(shū)筆記1

　　我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標(biāo)準(zhǔn)的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。

　　如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題，這樣的'科學(xué)方法對(duì)于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。

　　天才的定義是他人公認(rèn)的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱(chēng)為天才。

　　我們可以得出這樣的結(jié)論：生活的意義在于個(gè)人為團(tuán)體所貢獻(xiàn)的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機(jī)，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。

　　那些面對(duì)生活中的困難能夠應(yīng)付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們的行為會(huì)被同伴的興趣所影響，每當(dāng)他遇到挫折時(shí)，都會(huì)找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。

　　自卑與超越讀書(shū)筆記2

　　如何超越自我，改變命運(yùn)？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。

　　具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越？

《自卑與超越》讀書(shū)筆記2

　　《自卑與超越》的作者是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區(qū)的小鎮(zhèn)，家庭富裕，在維也納長(zhǎng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。

　　三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車(chē)撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當(dāng)醫(yī)生。求學(xué)時(shí)成績(jī)平平，數(shù)學(xué)成績(jī)極差，在父親支持鼓勵(lì)下，他終成班上數(shù)學(xué)最好生。

　　看到書(shū)名我們又會(huì)想到什么呢?首先我們來(lái)聊一下什么是自卑情結(jié)。是當(dāng)一個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法適當(dāng)對(duì)付的問(wèn)題時(shí)，他表示絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)出現(xiàn)的就是自卑情結(jié)。由這個(gè)定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。由于自卑感總是造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。

　　我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)呢?一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會(huì)人與兩性之間的鏈接。我們都知道當(dāng)我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生自卑心理。當(dāng)我們急需想要引起別人的注意時(shí)，本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn)，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實(shí)在我看來(lái)安全感是自己給自己的，當(dāng)你內(nèi)心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的，就是獨(dú)一無(wú)二的。你不需要說(shuō)太多，別人就會(huì)感覺(jué)到你強(qiáng)大的氣場(chǎng)，當(dāng)然，氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養(yǎng)成的，在這里給大家推薦一本由法國(guó)作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場(chǎng)修習(xí)術(shù)》。

　　當(dāng)我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時(shí)我們應(yīng)該給予他們正確的引導(dǎo)，想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻，覺(jué)得美好的時(shí)光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的談一談，也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì)與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴(yán)。

　　接下來(lái)我們?cè)撊绾慰朔员澳?克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會(huì)處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作，一句話說(shuō)得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習(xí)的能力，團(tuán)隊(duì)合作的能力，身體素質(zhì)的能力。

　　當(dāng)我們迷茫，自卑時(shí)應(yīng)該重新解讀自己的過(guò)去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀存在的，但是我們可以改變自己對(duì)經(jīng)歷的看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單，只是我們太糾結(jié)于過(guò)去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢?超越自己，我們一起前行。

　　花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了。《自卑與超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開(kāi)辟了精神分析的新階段。

　　生的意義在于奮斗，我贊成這一觀點(diǎn)。多少次生命處于低潮，是這一信念解救了我。于是埋頭苦干，當(dāng)我無(wú)意間抬起頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)周?chē)娜藵u離自己遠(yuǎn)去了，自己竟到了形影相吊的地步，同學(xué)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，舍友越來(lái)越隔閡。回顧三年前剛剛踏入大學(xué)校門(mén)時(shí)，我們以何等的熱情要建筑一個(gè)溫暖的大家啊！結(jié)果與愿望竟有如此差距，只因我們把奮斗的目標(biāo)定格為個(gè)人成就了，各自作自己的繭，而非大家共筑一個(gè)巢。

　　當(dāng)朝夕相處的同學(xué)處于困境之中時(shí)，我們熟視無(wú)睹或輕描淡寫(xiě)的寬慰幾句；當(dāng)同學(xué)取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí)，我們置若罔聞或冷嘲熱諷。沒(méi)有周?chē)说年P(guān)懷認(rèn)可，我們感到孤獨(dú)迷茫，無(wú)所適從了，即而對(duì)生活的意義提出質(zhì)疑。沒(méi)有歸屬感，沒(méi)有安全感怎么可能保持樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度，對(duì)生活充滿信心呢？大家都渴求溫暖的集體，融洽的關(guān)系，但有幾人為建筑這氣氛而努力過(guò)呢？只想索取不肯付出，終究是行不通的。

　　阿德勒告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級(jí)之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量；作為一國(guó)公民，我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)青春；作為人類(lèi)一員，我們?yōu)槿祟?lèi)的進(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的'團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。

　　人其實(shí)是很軟弱的，如果人類(lèi)不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因?yàn)槿耸侨壕忧叶煤献鳌Ｈ祟?lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來(lái)維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，需要精神支柱，沒(méi)有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可，人會(huì)失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　當(dāng)然，阿德勒對(duì)生活意義的詮釋?zhuān)皇菑木穹治黾业慕嵌茸鞒龅模瑸榈氖鞘顾牟∪私⒎e極的生活態(tài)度。從而走出空虛孤獨(dú)的旋渦。人活著僅靠積極的態(tài)度是不夠的，還應(yīng)有正確的目標(biāo)，遠(yuǎn)大的理想，但從構(gòu)建健康人生的角度講，阿德勒的觀點(diǎn)是科學(xué)的。

　　這本書(shū)讓我們重新審視自己，引導(dǎo)我們?cè)谝院蟮娜松猛局心芨玫陌盐兆约海阶员埃瑯?shù)立信心，取得成功。

《自卑與超越》讀書(shū)筆記3

　　1927年心理學(xué)奠基之作。經(jīng)典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對(duì)于生活的脈絡(luò)邏輯中，層層剝開(kāi)了自我的真相。盡管書(shū)中一些觀念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)已有所偏差，但閱讀經(jīng)典的意義也在于此，更多融入自身的思考，而不是一味被內(nèi)容討好。

　　比起譯名《自卑與超越》，其實(shí)我更喜歡原名《What Life Should Mean

　　toYou》。正如作者阿德勒所寫(xiě)，“其實(shí)，每個(gè)人或多或少都有自卑情結(jié)，因?yàn)椋覀兂３?huì)發(fā)現(xiàn)自身所處的位置是有待改善的。”超越自卑或許難以做到，也無(wú)法通過(guò)一本書(shū)就立刻得到答案，但此書(shū)能讓人對(duì)自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比較深的感悟：

　　一、“生活意義”貫穿于我們的各種“行為”中，行為即是現(xiàn)象，生活意義即是本質(zhì)。

　　在幼年的早期，我們受周身環(huán)境的影響逐漸形成了自身的“生活意義”和“目標(biāo)”，而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導(dǎo)向進(jìn)行的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結(jié)底都是其“生活意義”出現(xiàn)了偏差，而我們一旦推測(cè)透其行為背后的生活意義，一切疑問(wèn)也就都迎刃而解。

　　此外，作者還進(jìn)一步闡釋了對(duì)“優(yōu)越感”的理解。一方面，優(yōu)越感是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大力量；另一方面，基于“錯(cuò)誤”（按作者所言）生活意義的人們往往由于“自卑感”促使自身作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優(yōu)越感”，而這種優(yōu)越感卻是自我催眠式的，是無(wú)法推動(dòng)自我進(jìn)步和發(fā)展的。

　　透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不但適用于看別人，更有效地用于自我的審視。一旦看清自身行為背后的意義和目標(biāo)，以及對(duì)不當(dāng)?shù)膬?yōu)越感的索取，心好像也漸漸變得平靜。

　　二、合作對(duì)于生活的重要意義和影響。

　　可以說(shuō)全文都圍繞著“正確”的生活意義展開(kāi)，作者阿德勒認(rèn)為正確的生活意義即是對(duì)外界的付出，形成與人合作的意識(shí)。

　　而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長(zhǎng)久鞏固。同時(shí)，作者也從家庭成員關(guān)系、父母婚姻關(guān)系和社會(huì)關(guān)系指出在孩子幼年時(shí)期就要培養(yǎng)其合作意識(shí)的重要性。

　　而前文所說(shuō)的“錯(cuò)誤”的生活意義，也與孩子幼年時(shí)期沒(méi)有被引導(dǎo)形成合作意識(shí)有關(guān)。作者著重提到了被溺愛(ài)的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他（她）們認(rèn)為自身是“王子”，“公主”，這使得他們?cè)谕饨缟鐣?huì)中總是感到受挫，從而產(chǎn)生了自卑感。

　　作者提到，家庭是社會(huì)的一部分，在還沒(méi)真正進(jìn)入外界社會(huì)之前，家庭應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)孩子與人合作的能力，以便之后更好地去適應(yīng)外界社會(huì)。因此，基于這本書(shū)的教育意義，其實(shí)更適合為人父母去閱讀。

　　而對(duì)于成年人，要如何超越自卑，作者也通過(guò)接觸的各種案例去表明，要從一個(gè)人的行為中推測(cè)其錯(cuò)誤的生活意義，判斷其形成錯(cuò)誤目標(biāo)的原因，最后再去培養(yǎng)其與人合作和為人付出的`能力。

　　最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話，“他對(duì)自身的價(jià)值的理解就在于占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環(huán)產(chǎn)生消極、嫉妒、貪心；最終導(dǎo)致人內(nèi)心的虛弱和自卑。他對(duì)于自身的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。”

　　沒(méi)有一本書(shū)可以一次性解決所有的生活問(wèn)題，但它至少能帶給人一種意識(shí)的充盈。

　　他對(duì)于自身的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。

　　生活，帶著疑問(wèn)，且行且思。

《自卑與超越》讀書(shū)筆記4

　　作者是現(xiàn)代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴(lài)童年”。

　　個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對(duì)其一生有相當(dāng)大的影響力，直接影響了他對(duì)職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì)的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì)的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)發(fā)展階段中起到的重要作用，對(duì)我們兒童教育中習(xí)慣的誤區(qū)和盲區(qū)進(jìn)行有針對(duì)性的解決。

　　如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì)，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。

　　作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對(duì)該理論進(jìn)行詳細(xì)的論證，對(duì)于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的.案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。

　　個(gè)體在與社會(huì)合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì)進(jìn)行合作的動(dòng)機(jī)和目的。自卑與超越只是全書(shū)的一個(gè)環(huán)節(jié)，甚至還不是最重要的環(huán)節(jié)，以《自卑與超越》作為書(shū)名相當(dāng)糟糕，完全不能概括全書(shū)的意義；原著的標(biāo)題是《生命對(duì)你意味著什么》。

　　用弗洛姆對(duì)這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評(píng)來(lái)評(píng)價(jià)這本書(shū)，很不錯(cuò)：

　　一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jī)被人一一歷數(shù)，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們?cè)?jīng)活過(guò)嗎？我們現(xiàn)在活著嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規(guī)定的方式生活？——弗洛姆

《自卑與超越》讀書(shū)筆記5

　　我于今日下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他誕生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預(yù)防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。

　　阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書(shū)中也引用了許多實(shí)際案例，來(lái)為我們展現(xiàn)了不同的人的心理逆境，以及產(chǎn)生此類(lèi)逆境的根源和一些解決的方法。作為一名老師，在學(xué)校每天要面對(duì)很多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)受過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的關(guān)心他們和培育他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的學(xué)問(wèn)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。假如說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的訓(xùn)練是閱歷之談、主觀想法，那么我盼望今后自己能夠變得更專(zhuān)業(yè)，在訓(xùn)練孩子的方法上更科學(xué)。我信任追根溯源，知己知彼，方能取勝。阿爾弗雷德·阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門(mén)第，都不能打算這個(gè)孩子的性格和品德的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力氣。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的勝利與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)愛(ài)好進(jìn)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓(xùn)練和努力，對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有打算性的影響。母親的第一件工作就是讓他的`孩子感受到她是位值得信任的人物，然后她必需把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對(duì)他們感愛(ài)好。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親熱，他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子供應(yīng)更多生活經(jīng)受。父母本身彼此應(yīng)當(dāng)是很要好的，和伴侶、外界也應(yīng)當(dāng)保持良好而親熱的友情關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信任的人。婚姻的意義是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福。婚姻和諧的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是布滿危急的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別的確存在一些問(wèn)題。當(dāng)我了解了其家庭狀況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白緣由了。另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐嘤麄円彩呛芾щy的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。假如頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和同學(xué)打成一片的機(jī)會(huì)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培育他們的愛(ài)好和進(jìn)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不盼望老師頻換這種事情消失了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有肯定的科學(xué)性的。

　　當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)在鼓舞老師們把握心理學(xué)方面的學(xué)問(wèn)了。作為老師的我，也打算連續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和關(guān)心同學(xué)。

《自卑與超越》讀書(shū)筆記6

　　我們每個(gè)人的生命線都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必需牢記于心的。他們的現(xiàn)實(shí)由這些聯(lián)系構(gòu)成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏圍著人類(lèi)，人類(lèi)就必需不斷地回答這些問(wèn)題，并表現(xiàn)出每個(gè)人對(duì)生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類(lèi)種族的唯一成員，必定要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類(lèi)的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨(dú)達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力氣來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題，它必定無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命連續(xù)下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必需把這種聯(lián)系考慮在內(nèi)，即必需慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨(dú)，我們必將滅亡”這件事實(shí)。

　　我們的最大目標(biāo)就是：在我們居住的地球上，和我們的同類(lèi)合作，以連續(xù)我們的生命。其次：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所供應(yīng)的資源而得以成長(zhǎng)。因此，我們?nèi)绾芜M(jìn)展我們的身體和心靈以保證人類(lèi)的將來(lái)得以連續(xù)？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠躲避它的挑戰(zhàn)。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對(duì)人類(lèi)生活情境的'解答：他們顯現(xiàn)出我們的心目中認(rèn)為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而全部的解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住于地球”等事實(shí)限制。當(dāng)我們慮及人類(lèi)肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的擔(dān)心全性時(shí)，為了我們的生命和全人類(lèi)的幸福，我們必需拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題而必需努力解答一樣。我們不能單憑猜想，也不能希圖僥幸，而必需用完各種方法，堅(jiān)決地探尋答案。我們雖然不能發(fā)覺(jué)肯定完善的永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對(duì)“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類(lèi)有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團(tuán)體共同生命的保存都必需顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對(duì)此問(wèn)題避而不答。人類(lèi)面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們?cè)诘厍虻淖匀?限制之下得以生存？

　　如何在我們的同類(lèi)之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)的連續(xù)擴(kuò)展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)覺(jué)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。

　　每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。舉例來(lái)說(shuō)，假如有一人他的愛(ài)情生活很不完善，他對(duì)職業(yè)也不盡心竭力，他的伴侶很少，他又發(fā)覺(jué)和同伴接觸是件苦痛的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他肯定會(huì)感到“活下去”是件艱苦而危急的事，他擁有的機(jī)會(huì)太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的推斷來(lái)加以解釋?zhuān)础吧畹囊饬x是愛(ài)護(hù)我自己以免受到損害，把自己圈圍起來(lái)，避開(kāi)別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都特別甜美而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的伴侶許多，他交游寬闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必定感到生活是屬于制造性的歷程，它供應(yīng)了很多機(jī)會(huì)，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問(wèn)題的士氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對(duì)同伴發(fā)生愛(ài)好，作為團(tuán)體的一份子，要對(duì)人類(lèi)幸福貢獻(xiàn)出自己的力氣。

《自卑與超越》讀書(shū)筆記7

　　我于今天下午完成了對(duì)《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅(qū)阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。

　　這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預(yù)防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。

　　阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強(qiáng)調(diào)了合作的重要性以及對(duì)于自卑的一些描述。當(dāng)然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類(lèi)困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對(duì)許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養(yǎng)他們，學(xué)習(xí)一些心理學(xué)方面的知識(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì)讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對(duì)孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗(yàn)之談、主觀想法，那么我希望今后自己能夠變得更專(zhuān)業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。

　　阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門(mén)第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強(qiáng)迫的力量。但父母對(duì)孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的'訓(xùn)練和努力，對(duì)他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴(lài)的人物，然后她必須把這種信任感擴(kuò)大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對(duì)他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì)在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應(yīng)該是很要好的，和朋友、外界也應(yīng)該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì)覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴(lài)的人。婚姻的意義是兩個(gè)人共同結(jié)合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì)的幸福。婚姻和睦的家庭，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì)是幸福的。對(duì)孩子而言，父母婚姻不美滿的家庭是充滿危險(xiǎn)的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對(duì)孩子的教養(yǎng)，我們便可以體會(huì)到父母對(duì)孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當(dāng)我了解了其家庭情況和父母的教養(yǎng)方式后，也就明白原因了。

　　另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數(shù)最好不要太多，人數(shù)太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì)被老師忽視，要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機(jī)會(huì)，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養(yǎng)他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(zhǎng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現(xiàn)了。其實(shí)，家長(zhǎng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。

　　當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)在鼓勵(lì)老師們掌握心理學(xué)方面的知識(shí)了。作為教師的我，也決定繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。

《自卑與超越》讀書(shū)筆記8

　　我們每個(gè)人的生命線都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現(xiàn)實(shí)由這些聯(lián)系構(gòu)成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著人類(lèi)，人類(lèi)就必須不斷地回答這些問(wèn)題，并表現(xiàn)出每個(gè)人對(duì)生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類(lèi)種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類(lèi)的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨(dú)達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題，它必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的`生命延續(xù)下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內(nèi)，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨(dú)，我們必將滅亡”這件事實(shí)。

　　我們的最大目標(biāo)就是：在我們居住的地球上，和我們的同類(lèi)合作，以延續(xù)我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長(zhǎng)。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)展我們的身體和心靈以保證人類(lèi)的未來(lái)得以延續(xù)？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠逃避它的挑戰(zhàn)。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對(duì)人類(lèi)生活情境的解答：他們顯現(xiàn)出我們的心目中認(rèn)為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住于地球”等事實(shí)限制。當(dāng)我們慮及人類(lèi)肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類(lèi)的幸福，我們必須拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測(cè)，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅(jiān)定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對(duì)“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類(lèi)有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團(tuán)體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對(duì)此問(wèn)題避而不答。人類(lèi)面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構(gòu)成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們?cè)诘厍虻奶烊幌拗浦碌靡陨妫?/p>

　　如何在我們的同類(lèi)之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調(diào)整我們的自卑，以適應(yīng)“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)的延續(xù)擴(kuò)展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì)和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的反應(yīng)，都明白的表現(xiàn)出他對(duì)生活意義的最深層的感受。舉例來(lái)說(shuō)，假如有一人他的愛(ài)情生活很不完美，他對(duì)職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現(xiàn)和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì)感到“活下去”是件艱苦而危險(xiǎn)的事，他擁有的機(jī)會(huì)太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來(lái)加以解釋?zhuān)础吧畹囊饬x是保護(hù)我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來(lái)，避免別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng)造性的歷程，它提供了許多機(jī)會(huì)，并克服各種困難。憑他應(yīng)付生活的多種問(wèn)題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對(duì)同伴發(fā)生興趣，作為團(tuán)體的一份子，要對(duì)人類(lèi)幸福貢獻(xiàn)出自己的力量。

《自卑與超越》讀書(shū)筆記9

　　有這樣一個(gè)故事，三個(gè)小男孩去動(dòng)物園看獅子。

　　在獅子籠前，一個(gè)孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙丶摇！?/p>

　　另一個(gè)孩子則站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙稽c(diǎn)都不怕。”

　　第三個(gè)孩子顯得勇敢一點(diǎn)，他一邊專(zhuān)注地看著獅子一邊問(wèn)他的媽媽?zhuān)骸拔夷懿荒芟蛩驴谒俊?/p>

　　這三個(gè)孩子均感到自己處于劣勢(shì)，因此都產(chǎn)生了強(qiáng)弱程度不同的自卑心理。

　　故事里的三個(gè)男孩是大部分人的縮影。

　　當(dāng)人們感到劣勢(shì)時(shí)，自卑的烙印使他們或在人多時(shí)不擅表達(dá)，或辦事時(shí)畏首畏尾，或沒(méi)有自己的主見(jiàn)，喜歡隨聲附和。

　　有這樣一本講述自卑的書(shū)，書(shū)中并沒(méi)有陳述過(guò)多克服自卑的方法，而是引導(dǎo)讀者找尋生命的意義，認(rèn)清生命的本質(zhì)。

　　這本書(shū)就是著名心理學(xué)家阿德勒的心理學(xué)巨著《自卑與超越》。

　　這本書(shū)距今已出版了90多年，并繼續(xù)幫助越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)生命的意義，克服自卑，走向優(yōu)秀。

　　阿德勒是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為“心理學(xué)三巨頭”。

　　他早年受到弗洛伊德的賞識(shí)成為了他的學(xué)生。

　　后來(lái)，他反對(duì)弗洛依德將什么事情都與“性沖動(dòng)”聯(lián)系起來(lái)，遂與弗洛伊德展開(kāi)激辯。

　　不久，他就離開(kāi)了弗洛伊德并創(chuàng)建了自己心理學(xué)體系“個(gè)體心理學(xué)”。

　　這本《自卑與超越》就是他“個(gè)體心理學(xué)”的巔峰之作。

　　在這本書(shū)里，阿德勒著重強(qiáng)調(diào)一個(gè)人擁有正確生活意義的重要性。

　　他認(rèn)為對(duì)生活意義的錯(cuò)誤認(rèn)知會(huì)讓人在各個(gè)階段做出錯(cuò)誤的行動(dòng)，促使人更易產(chǎn)生自卑情結(jié)，從而陷入自甘墮落的漩渦里。

　　下面我會(huì)以三個(gè)方面為大家分享書(shū)中的重點(diǎn)內(nèi)容。

　　一、尋找正確的生命意義

　　阿德勒說(shuō)：“每個(gè)人，只有找到人生的意義，才能對(duì)自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。”

　　那么什么才是正確的人生意義呢？

　　阿德勒在解答這個(gè)問(wèn)題之前向我們陳述了人類(lèi)受局限的三個(gè)事實(shí)：

　　1、我們都在地球上生活

　　2、我們并不是唯一的人類(lèi)

　　3、人類(lèi)有性別之分

　　這三點(diǎn)成為了束縛我們的枷鎖。

　　到目前為止，這幾個(gè)事實(shí)依然制約著我們，所以阿德勒得出一個(gè)結(jié)論：

　　人類(lèi)所面臨最主要的問(wèn)題及目標(biāo)是在這個(gè)貧瘠的星球上，與同類(lèi)建立聯(lián)系并進(jìn)行合作，保證我們生命的不斷延續(xù)及人類(lèi)命脈的傳承。

　　因此，社會(huì)是人們生存的保證。

　　阿德勒認(rèn)為如果有人想靠自己面對(duì)所有困難，最終只能走向滅亡。

　　基于以上三個(gè)事實(shí)他得出正確的生活意義是：

　　1、不斷的奉獻(xiàn)

　　2、個(gè)人要為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量

　　3、個(gè)人對(duì)他人產(chǎn)生興趣進(jìn)行合作。

　　什么意思呢？

　　就是奉獻(xiàn)自己，與人合作。

　　與之相反地便是錯(cuò)誤的生活意義。

　　對(duì)生活意義產(chǎn)生錯(cuò)誤理解的人容易以自我為中心，也不會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)作出奉獻(xiàn)。

　　錯(cuò)誤的生命意義往往會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人擁有嚴(yán)重的自卑情結(jié)。

　　在這里我們提到了“自卑情結(jié)”這個(gè)概念。那什么是自卑情結(jié)呢？

　　阿德勒說(shuō)：“如果在面對(duì)一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結(jié)。”

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是認(rèn)為自我不能解決自己的處境，從而產(chǎn)生自卑的情緒。

　　每個(gè)人或多或少都有自卑情結(jié)，因?yàn)槲覀兂３０l(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境是有待改善的。

　　不過(guò)，有嚴(yán)重自卑情結(jié)的人，他們會(huì)因錯(cuò)誤的人生意義喪失改變環(huán)境的信心和勇氣，最終選擇逃避。

　　他們有可能會(huì)發(fā)展成一個(gè)問(wèn)題小孩，一個(gè)神經(jīng)病患者、一個(gè)罪犯或自殺者——這是他們最后的逃避。

　　因此，只有找到正確的生活意義才能夠戰(zhàn)勝自卑情結(jié)，實(shí)現(xiàn)超越。

　　二、青春期對(duì)生活意義的錯(cuò)誤認(rèn)知對(duì)人有哪些影響？

　　對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，最痛苦的就是教育青春時(shí)期的孩子。

　　他們往往變得叛逆，更有個(gè)人主見(jiàn)。

　　輕的與父母頂嘴，重的離家出走，再?lài)?yán)重點(diǎn)甚至?xí)霈F(xiàn)毆打父母的行為。

　　那么孩子為什么在青春期一改往日乖巧聽(tīng)話的形象，變得頑皮叛逆呢？

　　我們先了解一下什么是青春期？

　　青春期一般沒(méi)有明確的界限，通常是14～20歲左右。

　　《自卑與超越》中提到青春期的孩子叛逆的原因是：

　　隨著他們身體發(fā)育成熟，心智提升，他們想證明自己不再是那個(gè)受大人驅(qū)使的孩子，而是一個(gè)可以獨(dú)立、已經(jīng)成人、具有男子氣概或者有女人味的大人。

　　有三類(lèi)孩子在青春期容易出現(xiàn)問(wèn)題，分別是被寵壞的孩子，被忽視的孩子，經(jīng)常被指責(zé)的孩子。

　　1、被寵壞的孩子

　　在青春期里最易遭受失敗打擊的就是那些被寵壞的孩子。

　　其實(shí)很容易理解，他們已經(jīng)被父母養(yǎng)成了溫室里的花朵，經(jīng)不起外面的風(fēng)浪了。

　　這類(lèi)孩子在父母那里沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)失。在遇到問(wèn)題的時(shí)候也養(yǎng)成了第一時(shí)間找父母幫忙的惡習(xí)。

　　被寵壞的孩子希望自己一直處于童年時(shí)期，不想長(zhǎng)大，因?yàn)樗麄儾幌霌?dān)負(fù)成年人的責(zé)任。

　　2、被忽視的孩子

　　被忽視的孩子在青春期這個(gè)階段會(huì)接觸到更多的人，可能會(huì)對(duì)未來(lái)抱有更好的期待。

　　這類(lèi)孩子非常討厭被忽視的感覺(jué)。因此，他們希望別人都能關(guān)注到自己。

　　他們把重心放在如何獲取更多的欣賞上而不是為群體提供多少奉獻(xiàn)。

　　這種自我主義會(huì)讓他更加關(guān)注金錢(qián)和權(quán)利，因?yàn)檫@樣可以滿足別人所期望的。

　　3、被指責(zé)的孩子

　　這類(lèi)孩子從小經(jīng)常被父親指責(zé)，年幼的時(shí)候可能表現(xiàn)的十分溫順，但是他內(nèi)心深處已經(jīng)埋下了報(bào)復(fù)的種子。

　　面對(duì)父親高大的形象，他會(huì)自卑，知道自己還不能反抗。

　　當(dāng)他成長(zhǎng)到認(rèn)為自己擁有足夠的力量可以與父親抗衡時(shí)，他可能就會(huì)選擇反抗，甚至尋找機(jī)會(huì)攻擊父親，然后離家出走。

　　這有點(diǎn)像哪里有壓迫，哪里就有反抗的意味。所以不能對(duì)孩子一味的指責(zé)，學(xué)會(huì)賞識(shí)教育還是很重要的。

　　為了避免在青春時(shí)期對(duì)生活產(chǎn)生錯(cuò)誤的意義，家長(zhǎng)們要重視孩子的早期教育，要避免溺愛(ài)或忽視孩子，也不要經(jīng)常指責(zé)孩子，幫助孩子在幼年時(shí)期就建立正確的人生觀。

　　家長(zhǎng)還要引導(dǎo)他們與人合作，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，懂得靠為團(tuán)體貢獻(xiàn)力量來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值。

　　三、幫我們擺脫自卑實(shí)現(xiàn)超越的幾個(gè)建議

　　在《自卑與超越》中阿德勒道出了人生失敗的根本原因是不會(huì)奉獻(xiàn)，不懂合作。

　　像犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的，認(rèn)為成功是針對(duì)個(gè)人而言的。

　　他們?yōu)榱俗约旱某晒Σ粨袷侄危@樣做實(shí)際上只是為了滿足不切實(shí)際的個(gè)人成就感。

　　為了讓人們能夠避免失敗，走向成功，阿德勒在工作，婚姻以及教育子女中分享了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，希望大家能夠因此受益。

　　1、工作

　　阿德勒建議我們不要只對(duì)掙錢(qián)有濃厚的興趣。

　　如果把收入的高低作為衡量工作的好壞，這會(huì)產(chǎn)生一心為己的錯(cuò)誤想法，這樣的人在與人合作方面不會(huì)有太高的水準(zhǔn)。

　　除此之外，那些逃避面對(duì)愛(ài)情和社會(huì)問(wèn)題的人，他們會(huì)將自己的精力全部?jī)A注在工作上，成為一名工作狂，這是作者不建議的。

　　他還強(qiáng)調(diào)，找到一份工作要有必要的堅(jiān)持精神，不要頻繁跳槽，最終一事無(wú)成。

　　2、婚姻

　　阿德勒在婚姻這個(gè)難題中依然秉持著奉獻(xiàn)合作的核心理念。

　　他認(rèn)為我們不應(yīng)該將婚姻理解的太過(guò)狹隘。

　　婚姻不是一個(gè)人的事，而是所有人共有的，它需要共同合作才能完成。

　　婚姻雙方要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，所以這要求婚姻雙方必須是喜歡合作的伴侶。

　　合作的前提是平等。在婚姻的過(guò)程中不要妄想控制另一方，因?yàn)檎l(shuí)都不是誰(shuí)的附屬品。

　　他還希望男人要完全尊重女性在家里的付出，不以掙到的工資多少來(lái)評(píng)定一個(gè)人對(duì)家庭的貢獻(xiàn)。

　　因?yàn)槟赣H在孩子身上做出的貢獻(xiàn)，已經(jīng)被這個(gè)社會(huì)大大低估了。

　　3、教育后代

　　無(wú)論愛(ài)情與婚姻都需要細(xì)心的經(jīng)營(yíng)，全然的奉獻(xiàn)。

　　對(duì)于愛(ài)情和婚姻而言，最讓人關(guān)注的部分就是養(yǎng)育后代了。

　　阿德勒認(rèn)為：要想讓婚姻變得和睦、幸福，孕育子孫后代是必要的環(huán)節(jié)。

　　在前兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容中，我們已經(jīng)了解到一個(gè)孩子在幼年時(shí)期認(rèn)識(shí)正確的生活意義有多么的重要。

　　家長(zhǎng)們教育子女要從娃娃抓起。

　　不要冷落孩子，更不要寵愛(ài)驕縱孩子，對(duì)每個(gè)孩子做到平等對(duì)待。這需要父母自己拿捏好尺度，找到愛(ài)的黃金分割點(diǎn)。

　　父母最大的任務(wù)就是要引導(dǎo)他們對(duì)其他人產(chǎn)生興趣，建立合作。

　　如果讓他在幼年時(shí)就知道為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)是生活的意義之一那就再好不過(guò)了。

　　父母的婚姻關(guān)系對(duì)孩子成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。

　　如果父母關(guān)系不合，父母會(huì)從自身利益出發(fā)，將孩子作為爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)。

　　這樣的家庭下成長(zhǎng)的孩子，與人合作的能力會(huì)非常差，因?yàn)樵谒难壑懈改冈愀獾年P(guān)系就是合作。

　　有句話說(shuō)，父母對(duì)孩子最好的教育就是互相恩愛(ài)，這與阿德勒的`教育觀不謀而合。

　　通過(guò)閱讀《自卑與超越》，個(gè)人最大的收獲是無(wú)論在人生的哪個(gè)階段首先要建立一個(gè)正確的人生意義，這會(huì)幫助我們從根本上克服自卑情結(jié)，實(shí)現(xiàn)自我超越。

　　也許他的人生意義不是唯一正確的，但個(gè)人十分贊同自我奉獻(xiàn)這一說(shuō)法。

　　不斷地自我奉獻(xiàn)，不僅會(huì)讓人類(lèi)社會(huì)健康發(fā)展，也會(huì)讓自己擁有一個(gè)美滿的家庭，一份成功的事業(yè)。

　　愿單身的你能重拾人生的意義，克服自卑，實(shí)現(xiàn)超越。

　　愿為人父母的你能教育出散發(fā)著陽(yáng)光般自信的孩子。

　　最后，分享《自卑與超越》這本書(shū)中的一段話與大家共勉：

　　自卑能毀滅你，也能成就你。超越自卑，你將成為內(nèi)心強(qiáng)大的自己。

　　《自卑與超越》讀書(shū)筆記12

　　如何改變行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自我超越？

　　阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認(rèn)清自己的目標(biāo)。

　　在阿德勒看來(lái)，決定我們行為的，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是未來(lái)的目標(biāo)。

　　為什么這么說(shuō)？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō)，“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來(lái)了，那學(xué)生們肯定會(huì)說(shuō)，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì)覺(jué)得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì)覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì)覺(jué)得它很合理”。

　　這個(gè)例子說(shuō)明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達(dá)到的那個(gè)目標(biāo)。

　　要想改變自己，就要認(rèn)清自己的目標(biāo)。一旦校準(zhǔn)目標(biāo)之后，你就會(huì)像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標(biāo)來(lái)服務(wù)。

　　作者說(shuō)，一直以來(lái)，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來(lái)入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，不能這么干，要改變行為，先改變目標(biāo)。

　　書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說(shuō)，是因?yàn)檫@個(gè)人把頭疼當(dāng)成了逃避問(wèn)題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。

　　比如一頭疼，他就不用出去見(jiàn)陌生人了，還可以借機(jī)對(duì)妻子或者同事提出一些無(wú)理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類(lèi)的。所以對(duì)這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財(cái)富，能滿足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢？

　　所以，如果不讓這個(gè)男人意識(shí)到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì)再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續(xù)用這些病來(lái)達(dá)到自己的目的。

　　覺(jué)得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。

　　自卑與超越讀書(shū)筆記3

　　阿德勒的這本《自卑與超越》著力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對(duì)其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認(rèn)為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對(duì)孩子的影響極其重要，很多人成年后表現(xiàn)出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。

　　阿德勒認(rèn)為當(dāng)個(gè)人面對(duì)一個(gè)他無(wú)法應(yīng)對(duì)的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對(duì)無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現(xiàn)的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì)造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，那么擁有自卑情緒的人都會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。

　　讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：

　　1.原生家庭環(huán)境對(duì)孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現(xiàn)在社會(huì)的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國(guó)人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì)，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪，性格偏執(zhí)，對(duì)生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì)。

　　2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現(xiàn)越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導(dǎo)上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國(guó)家棟梁，卻因?yàn)楹⑻釙r(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話而徹底改變了命運(yùn)。

　　3.解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認(rèn)同感，但前提是有正確的引導(dǎo)。

　　4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵(lì)的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)零食和玩具。

　　5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規(guī)的心理培訓(xùn)，懂得如何查找問(wèn)題，對(duì)癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì)再出現(xiàn)，《少年的你》的故事也不會(huì)再次上演。

　　6.建議正在為人父母、做人師長(zhǎng)的人讀一讀這本書(shū)，受益良多。

　　《自卑與超越》讀書(shū)筆記13

　　我一直都覺(jué)得自己是一個(gè)自卑的人，雖人我在人前會(huì)表現(xiàn)的大大方方，但其實(shí)就是為了掩飾自己的自卑。

　　我曾以為優(yōu)秀的人是不會(huì)自卑的，但后來(lái)慢慢的發(fā)現(xiàn)身邊一些我認(rèn)為比我厲害很多的人，他們都會(huì)有自卑的時(shí)候，畢竟山外有山，人外有人。也許只有井底之蛙不會(huì)自卑吧。

　　阿德勒在《自卑與超越》里面也說(shuō)，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。

　　所以自卑不全是無(wú)益的，反而可以促使我們進(jìn)步。

　　但并不是越多越好，太過(guò)于自卑的話，會(huì)對(duì)生活失去信心，凡事都不敢做，這樣的話是很難進(jìn)步的。而且可能也會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生自卑情結(jié)，從而通過(guò)錯(cuò)誤的方式來(lái)獲取優(yōu)越感。

　　什么是自卑情結(jié)？

　　我曾經(jīng)有一個(gè)同事，總是喜歡在我們面前夸耀自己擁有的東西，比如去哪里旅行了，買(mǎi)了什么好東西，去哪個(gè)高檔餐廳吃飯了等等。我們聽(tīng)后其實(shí)并不羨慕，反而覺(jué)得她挺悲哀的，通過(guò)炫耀來(lái)獲得優(yōu)越感和存在感。這是這種優(yōu)越感是虛的，并不能減少她的自卑感。

　　阿德勒說(shuō)：“因?yàn)樽员案袝?huì)讓一個(gè)人感到焦慮，因此，他就會(huì)尋找優(yōu)越感來(lái)補(bǔ)償自己的情緒，但是，這樣做的目的并不是解決問(wèn)題，而是將真正的問(wèn)題掩藏起來(lái)。于是，他的活動(dòng)受到了限制，他會(huì)致力于如何避免失敗，而不是努力解決問(wèn)題。困難所帶給他的只剩下彷徨、猶豫和退卻了。”

　　所以，還是要對(duì)自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，知道自己有哪些不足，但并不因此而自卑，而是努力去改善。比如最近挺火的視頻號(hào)集結(jié)來(lái)一群來(lái)自全球各地，各行各業(yè)優(yōu)秀的人，真的感覺(jué)每時(shí)每刻都在被碾壓，他們真的是太優(yōu)秀了，分享的很多東西，我之前連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，差距實(shí)在太大。但是如果因此因此而裹足不前的話，那么這一輩子就注定是平庸的了。所以我調(diào)整好自己的心態(tài)，努力在自己的領(lǐng)域精進(jìn)，不盲目和別人攀比，而是和昨天的自己比，只要自己在不斷進(jìn)步就好。

　　最后引用楊絳先生的一句話：“無(wú)論人生上到哪一層臺(tái)階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你，你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見(jiàn)真實(shí)的自己。”

《自卑與超越》讀書(shū)筆記10

　　今天閱讀家庭的影響章節(jié)中關(guān)于父親和母親作用的陳述。雖然前述章節(jié)對(duì)于心理的分析，作為一個(gè)讀書(shū)不多的人看來(lái)足夠振聾發(fā)聵了，但這一章節(jié)就完全暴露了他的邏輯不嚴(yán)密以及偏見(jiàn)，非常遺憾。

　　作者對(duì)于母親職能的理解和武志紅老師觀點(diǎn)中常用的“承接”“看見(jiàn)“有一些相似，不過(guò)他過(guò)分夸大了母親對(duì)于孩子心理的作用，其他因素也是通過(guò)影響母親來(lái)影響孩子。

　　這里還有一些明顯有偏頗的預(yù)設(shè)觀點(diǎn)和無(wú)法成立的推論。預(yù)設(shè)養(yǎng)育以及一切附帶條件都是女性的責(zé)?