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          《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記

          時(shí)間:2022-12-08 11:26:51 興亮 讀書筆記

          《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記(通用17篇)

            認(rèn)真品味一部名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,讓我們好好寫份讀書筆記,把你的收獲和感想記錄下來吧。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記,歡迎大家分享。

          《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記(通用17篇)

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇1

            “教育終究是基于生命和貫穿生命的,因而,它最終能夠以更美好的生命的方式,緩慢而堅(jiān)定地證明人性的勝利,證明我們內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè),誰就能夠把這樣的信念堅(jiān)持更久。”這是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。

            我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字里也會(huì)常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人,他的文字里就總能流露出對(duì)生命的理解和尊重。

            教育是需要等待,需要耐心的,確實(shí)是”緩慢“然而又是”堅(jiān)定“的。每一次考試之前的班會(huì)課,學(xué)校都安排主題為誠信教育,考風(fēng)考紀(jì)講了又講,誠信簽名也是簽了又簽。然而,作弊的行為依然屢禁不止。每次年級(jí)通報(bào)作弊的學(xué)生名單時(shí),我的心就揪得緊緊的,生怕聽到自己班級(jí)孩子的名字。不知道是對(duì)學(xué)生不信任還是對(duì)自己不信任,總之會(huì)有一種緊張的.情緒。

            每帶一批學(xué)生,我便投入極大的心力。收獲的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之后,我想,下次,即使再大的幸福,我也不全心投入了。然而,當(dāng)接手一個(gè)班級(jí)之后,又不自覺地投入進(jìn)去了。我發(fā)現(xiàn)自己沒法不投入。于是就難免很累。現(xiàn)在慢慢的也接受這么一個(gè)事實(shí)了,我就是這么一個(gè)控制不住會(huì)牽掛人的人。也許,這正證明著我”內(nèi)心對(duì)自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。

            用生命潤澤生命,教育是基于生命且貫穿生命的。所以,我們的生命得時(shí)時(shí)在場(chǎng)。不能含糊,不能應(yīng)付。

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇2

            《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì),詩人,教育學(xué)者,生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,中國“1+1新父母行動(dòng)”發(fā)起人。讀過本書,我對(duì)教育是慢的藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

            首先,教育是慢的藝術(shù),需要耐心與等待。

            目前,由于一些家長(zhǎng)不能夠全面地認(rèn)識(shí)與理解教育,在現(xiàn)實(shí)生活中,我發(fā)現(xiàn),很多家長(zhǎng)無視孩子年齡特征,在跟誰賽跑似的不停地給孩子報(bào)著各種各樣的學(xué)習(xí)班,比如,有的孩子剛滿一歲,家長(zhǎng)就迫不及待地給他報(bào)了啟智班,還不滿兩歲就又開始讓他學(xué)起了畫畫,剛滿三歲就讓他背經(jīng)典,四歲剛到便讓他學(xué)起了一年級(jí)的課程等等。有的孩子甚至一次報(bào)了多個(gè)學(xué)習(xí)班,每到周末,就跟著家長(zhǎng)如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長(zhǎng)想讓孩子一口氣吃成個(gè)大胖子,卻忘記了,冰凍三尺非一日之寒,想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的,但急功近利、操之過急,忽視了孩子成長(zhǎng)的過程和規(guī)律,就成了無謂地追求快速、高效了。教育需要耐心等待,拔苗助長(zhǎng),違背了自然事物發(fā)展的.規(guī)律,其結(jié)果往往會(huì)適得其反。

            其次,教育是慢的藝術(shù),要學(xué)會(huì)從容與寬容。

            當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不怎么理想,你也輔導(dǎo)了一段時(shí)間,卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時(shí),不要對(duì)其失去信心,更不要對(duì)他采取非打即罵的極端方式,那會(huì)挫傷孩子的自尊心與自信心。

            曾讀過一篇短文:牽著蝸牛去散步,這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的:上帝交給一個(gè)人一個(gè)任務(wù),叫他牽一只蝸牛去散步。可是,他不能走太快,因?yàn)槲伵R呀?jīng)盡力爬了,只是每次總是那么一點(diǎn)點(diǎn)。他催它,唬它,責(zé)備它,蝸牛用抱歉的眼光看著他,仿佛在說:“人家已經(jīng)盡力了嘛!”他拉它,扯它,甚至想踢它。蝸牛受了傷,流著汗,喘著氣,往前爬……這個(gè)人感到真奇怪,為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步?他抬頭問天,天上一片安靜,他想,反正上帝都不管了,他還管什么?他讓蝸牛往前爬,自己跟在后面生悶氣。走著走著,他竟然聞到了花香,感受到了微風(fēng),他還聽到了鳥叫和蟲鳴,看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑,以前怎么沒有這般細(xì)膩的體會(huì)?他忽然想起來了,也許是他錯(cuò)了,是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。

            這篇短文讓我想到,教育孩子,就像牽著一只蝸牛去散步,在這個(gè)過程中,由于孩子的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)與成人的有所不同,所以使得我們會(huì)有失去耐心或者被氣瘋的時(shí)候,但你若能靜下心來,耐心陪伴孩子成長(zhǎng),用心傾聽花開的聲音,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)過程其實(shí)是那么美妙。所以,我們不管是做家長(zhǎng)的還是做教師的,何妨放慢自己的腳步,傾聽孩子內(nèi)心的聲音,陪他們一起靜靜體會(huì)生活的滋味。

            記得我在教我班的孩子學(xué)習(xí)區(qū)分“具”和“縣”這兩個(gè)字的時(shí)候,一個(gè)孩子怎么也分不清這兩個(gè)字的寫法,不是把“縣”字里面多寫一筆,就是把“具”這個(gè)字少寫一橫,當(dāng)時(shí),我非常生氣,心里想,怎么還會(huì)有這么笨的孩子呢?不就是兩個(gè)字嘛,寫了幾十遍了,怎么就是分不清呢?結(jié)果我越是急躁,他越是寫不好。后來,我干脆不讓他寫了,讓他休息。隔了一天,我和風(fēng)細(xì)雨地教他寫其中一個(gè)字,直到他寫會(huì)。又過了一天,我又春風(fēng)拂面地教他寫另一個(gè)字,直到他寫會(huì)。后來,再觀察他寫這兩個(gè)字的時(shí)候,他竟然都寫對(duì)了。看來,對(duì)于有的孩子,即便是分清兩個(gè)字這樣的小事,也需要有個(gè)過程。耐心等他學(xué)會(huì)時(shí),我發(fā)現(xiàn),我不著急了,他也開心了。現(xiàn)在想來,這個(gè)學(xué)會(huì)的過程,成全的何止是孩子啊,還有大人。

            瀏覽網(wǎng)頁,我曾看到一位班主任給家長(zhǎng)發(fā)了這樣一則短信:無論成績(jī)好壞,請(qǐng)想想:每個(gè)孩子都是種子,只不過每個(gè)人的花期不同。有的花,一開始就燦爛綻放;有的花,需要漫長(zhǎng)地等待。不要看著別人怒放了,自己的那棵還沒有動(dòng)靜就著急,相信花都有自己的花期,細(xì)心地呵護(hù)自己的花,慢慢地看著長(zhǎng)大,陪著他沐浴陽光風(fēng)雨,這何嘗不是一種幸福。相信孩子,靜等花開。也許你的種子永遠(yuǎn)不會(huì)開花,因?yàn)樗且豢脜⑻齑髽洹N腋杏X這則短信寫得太好了,道出了他對(duì)教育是慢的藝術(shù)的真實(shí)理解。

            教育是慢的藝術(shù),尤其是對(duì)那些學(xué)習(xí)上有些困難的孩子,我們更要少一些急躁,多一些耐心,少一些苛求,多一些寬容,并面對(duì)現(xiàn)實(shí),找好途徑,改善教學(xué)的方法,進(jìn)一步提高他們學(xué)習(xí)的能力。正如《教育是慢的藝術(shù)》一書中所引用的錢理群先生所說的:“救一個(gè)算一個(gè),喚醒一個(gè)算一個(gè),促進(jìn)一個(gè)算一個(gè),成全一個(gè)算一個(gè)。”

            我想,萬事萬物都有其發(fā)生、發(fā)展的過程和規(guī)律,人也如此。耐心陪伴,靜待花開,我們就會(huì)在成全學(xué)生的同時(shí)也成全了自己。

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇3

            暑假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術(shù),引起很多人的共鳴。這個(gè)時(shí)代的節(jié)奏是快的,教育也是快節(jié)奏的。在教育中,我們追求的往往是快速見效果,而忘記了教育是慢的藝術(shù),甚至忽略了教師的以身作則。我們要做教育中的有心人,要更細(xì)致、耐心些,多一些等待、思考與克制。

            應(yīng)試教育就像工廠的流水線,孩子們被作業(yè)加速加工,慢慢失去靈氣,真是無奈的現(xiàn)實(shí)。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚蛟S都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。

            慢是一種什么樣子的課堂,什么樣的教育呢?在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,教師速度要放慢,慢下來教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助,多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。

            教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn),然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)研究,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)現(xiàn),有所用心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過程,形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期待,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

            “慢”絕不是懈怠。既然是一種藝術(shù),那就留足等待的空間和時(shí)間。我們要學(xué)會(huì)等待,因?yàn)橛幸环N愛叫做等待,十個(gè)指頭還不一樣齊呢!學(xué)生參差不齊,也許有的學(xué)生屬于大器晚成型的,讀小學(xué)時(shí)懵懵懂懂,若是逼急了,說不定埋沒了將來的人才。“每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境、家庭對(duì)孩子的期待各不相同,每個(gè)孩子智能狀況各不相同,學(xué)習(xí)心向也不一樣,怎么能簡(jiǎn)單地對(duì)之做評(píng)判呢?所以真正的幫助都應(yīng)該是具體的、個(gè)別化的,同時(shí)還需要有足夠的耐心。”

            我突然想起我以前的一位同事。她課間經(jīng)常和個(gè)別孩子在談心,有時(shí)在教室門口,有時(shí)在操場(chǎng)邊上,有時(shí)就坐在大樟樹下。她的一個(gè)姿勢(shì)至今我記憶猶新——就是俯下身子,右肩半傾斜,頭朝著孩子,手在比劃著什么。我想,這就是低聲下氣的教育,這就是和顏悅色的教育,這就是慢的`教育藝術(shù)啊!

            張文質(zhì)先生說:“生命化教育,就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。”這個(gè)具體的實(shí)踐過程,往往就只是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神,一句溫暖的話語,一個(gè)關(guān)切的姿勢(shì),一種換位的思考,一段深入人心的談話……

            慢慢地來,慢慢地教,慢慢地手把手,慢慢地陪著她背記單詞……在慢慢中,我們也在慢慢老去。時(shí)光飛躍,我們?cè)诮逃虒W(xué)旅程中慢慢地學(xué)會(huì)低聲下氣,學(xué)會(huì)和顏悅色,學(xué)會(huì)以自己寬廣的心胸去接納學(xué)生的缺點(diǎn),并及時(shí)想辦法使之走入正常的軌道。這些微妙的教育我們漸漸地學(xué)來,也漸漸地運(yùn)用。

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇4

            對(duì)于”教育是什么“這個(gè)問題真的沒有好好地思考過。自己當(dāng)教師的生活真的就那么平淡無奇,每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣,被海水沖洗過后馬上就會(huì)歸與平靜。

            讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對(duì)自己的工作開始了慢慢地審視。他說教育是”藝術(shù)“,教育是”慢“的藝術(shù)。說實(shí)話,我從來沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。難不成是因?yàn)樵凇甭白稚铣隽藛栴}?

            班里總有學(xué)習(xí)成績(jī)很不理想的.孩子。我是怎么對(duì)待他們的呢?我是很負(fù)責(zé)地給他們課外進(jìn)行再次輔導(dǎo)。但是捫心自問,我的出發(fā)點(diǎn)很大一部分是為了自己班的平均成績(jī)能提高一點(diǎn)。估計(jì)這樣的輔導(dǎo)也就成了純粹的功課輔導(dǎo)。只要他會(huì)做這樣的題目就行了。其實(shí)這樣也是你好我好,大家好的事情了。

            但如果仔細(xì)地想想看,當(dāng)講了一遍又一遍的時(shí)候,我沒有生氣?沒有焦灼?是的,我生氣,甚至憤怒。也有老師說:”我寧可教100個(gè)好學(xué)生也不想教一個(gè)教幾十遍都不會(huì)的學(xué)生。“當(dāng)然這是沒辦法時(shí)的調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異,一個(gè)孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。

            我是任教小學(xué)語文的老師,于是我的眼光對(duì)文字有所偏向。若干年以后,我想我所教的知識(shí)對(duì)孩子們來說真是不足掛齒了。然而我的小學(xué)語文有沒有在他童年的時(shí)候給他沉淀下什么了嗎?

            當(dāng)我年老的時(shí)候,如果我也能說上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)В瑳]有什么比這更有意義的事了。“那我想,即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇5

            張文質(zhì)老師的書以前曾經(jīng)看過一本,是《教育的十字路口》。《教育是慢的藝術(shù)——張文質(zhì)教育講演錄》基本保持了作者的行文風(fēng)格——對(duì)當(dāng)下的中國教育的沉重的憂思,這也就使得讀者也隨之心情沉重起來。與此同感的還有看幾本書《不跪著教書》(吳非著)、《守望教育》(劉鐵芳著)、《教育實(shí)話》(陳桂生著)等時(shí)的心情。

            我想,之所以有張文質(zhì)、吳非、劉鐵芳、陳桂生等如此沉重的筆觸描述當(dāng)下教育存在的種種問題,大概是由于他們對(duì)教育有著過于理想化的訴求,正所謂希望越大,失望也就越大。誠然,人不能沒有夢(mèng)想,教育者也應(yīng)有自己的教育夢(mèng)想,但更重要的還應(yīng)該是腳踏實(shí)地的去做。正如張文質(zhì)老師在演講中說的的那樣:“我們無法改變世界,那我們就更要改變自己;我們無法改變自己,那我們就試著調(diào)整處人處己的方式,總之,生命還是有很大的張力的。”“想大問題做小事情,大問題要思考,小事情要去踐行。要從我們能夠改變的地方區(qū)嘗試。”

            教育上的大問題需要我們每一人去思考,即使我們不能像張文質(zhì)老師等人那樣站得高看得遠(yuǎn),對(duì)教育問題思考的那么深那么透,但也要經(jīng)常去想想我們身邊人和事,想想總是沒有壞處的。我們無法去改變世界,無法去改變大的教育格局和環(huán)境,但是我們可以嘗試去改變自己的教育生活,改變對(duì)自己的態(tài)度,改變對(duì)學(xué)生的態(tài)度;改變一點(diǎn)教育教學(xué)方法,改變一點(diǎn)課堂結(jié)構(gòu)。我們或許無法或者不愿做大的改變,但我們可以嘗試改變一點(diǎn),哪怕是一點(diǎn)點(diǎn),改變一點(diǎn)總是有好處的。

            非常欣賞張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》一書中的兩個(gè)觀點(diǎn),也深有同感。一個(gè)是“教師寫文章,真的要下兩個(gè)功夫。首先,要多讀一點(diǎn)書。硬著頭皮擠出一些時(shí)間多讀書,真的是‘腹有詩書氣自華’。第二,要硬寫。先把自己放低一點(diǎn),下一點(diǎn)苦功夫、笨功夫。現(xiàn)在有些老師的`文章寫得相當(dāng)好,他們的起點(diǎn)都相當(dāng)?shù)停煽?jī)都是這幾年不懈地下笨功夫的結(jié)果。”另一個(gè)是“我相信,小的才真正是好的,才真正是美的,才真正是人性的。”這里的“小”指的是學(xué)校的規(guī)模要小,班級(jí)的學(xué)生要少。并引用了美國教育家博耶的話“當(dāng)學(xué)生人數(shù)超過30人的時(shí)候,教師的注意中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的控制。”對(duì)于前者,我一直用這樣的話鼓勵(lì)我們的老師們;也同時(shí)這樣勉勵(lì)自己,并一直試圖堅(jiān)持著。對(duì)于后者,我自己倒是一直有這樣的想法,但事實(shí)卻是不僅沒有“小”,而是一直被不斷的擴(kuò)大著。

            最后再摘錄張文質(zhì)老師的幾句語錄,或許這些語錄能夠給我們一些啟發(fā)。

            “孩子不需要擔(dān)心,而需要關(guān)心。孩子不需要責(zé)罵,而需要理解。孩子不需要說教,而需要分享。孩子不需要考驗(yàn),而需要分擔(dān)。孩子不需要冷落,二需要疼愛。孩子不需要寄予希望,因?yàn)樗旧砭褪窍M?/p>

            “哪里有愛,哪里就是你的家;哪里有尊嚴(yán),哪里就是你的歸宿;哪里有鼓勵(lì),哪里就是你的起點(diǎn)。

            “讓我們時(shí)時(shí)提醒自己,克制自己,改變自己的否定性思維,讓我們一點(diǎn)一滴地變得陽光一點(diǎn),積極一點(diǎn),主動(dòng)一點(diǎn),努力著慢慢地使自己成為建設(shè)性文化的一部分,成為贊美文化的一部分。

            “我深信教師的教育觀念和生命意識(shí)才是學(xué)校文化中最具意義的力量,教師不僅是知識(shí)的傳遞者,更重要的是,他是作為一個(gè)具體的一個(gè)人在影響、默化、潤澤著他班上每一個(gè)學(xué)生的。

            “遇上好教師不僅是孩子的福分,甚至也是一個(gè)家族的福分。如果我們有這樣的福分,我們一生都會(huì)有很好的方向感和一種可以汲取的并能最后轉(zhuǎn)化為自我提醒、自我督促的力量,我們的生命會(huì)始終圍浸在人性的光澤之中。”

            張文質(zhì),詩人,教育學(xué)者,生命化教育的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,中國“1+1新父母行動(dòng)”發(fā)起人。著有《唇舌的授權(quán)》、《保衛(wèi)童年》、《教育的十字路口》、《幻想之眼》、《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》、《我們是怎樣做生命化教育研究的》、《我的寫作是獻(xiàn)給自己的祈禱書》、《今天我們?cè)趺囱哉f教育》等,主編有《生命教育》實(shí)驗(yàn)教材、《中國最佳教育隨筆》、《活著就是幸福——生命讀本》、《大夏書系?生命化教育叢書》、《大夏書系?慢教育叢書》等。

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇6

            張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育?那就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、信任、成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來,它不僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它必須在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來,這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育,對(duì)于老師來說,更是一種教學(xué)相長(zhǎng)的教育。要想更好的教授教育心理學(xué),不僅需要教師在專業(yè)知識(shí)上的不斷汲取,也應(yīng)該思考教育的真正意義,喚醒自己的生命意識(shí),來激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力,對(duì)自己的教育工作不斷地進(jìn)行反思和完善,從而為自己的教學(xué)工作注入新的活力。

            老師在文章當(dāng)中提到所謂的對(duì)更健全的生命的成全,就是要培植人對(duì)生命的真愛,要讓所有的.人都意識(shí)到生命比一切都更重要。人活在世上,不管貧窮、疾病、困難,但只要活著本身就帶給你希望,帶給你無窮的可能性。所以張文質(zhì)認(rèn)為,教育的最高的境界就是要培植每一個(gè)人對(duì)生命的敏感,對(duì)生命的珍視,包括對(duì)生命的敬畏感。

            書中提及最感興趣的是生命化教育,舉了很多教育的例子,給我很多啟發(fā)。教育的三個(gè)維度,即“授受知識(shí),開啟智慧,潤澤生命”。教師和學(xué)生在教育的過程中共同潤澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實(shí)生命的復(fù)歸”。生命化教育要求關(guān)注所有生命的價(jià)值,關(guān)注生命的差異,努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標(biāo)。要從關(guān)注每個(gè)學(xué)生開始,從尊重每個(gè)學(xué)生開始,從滿足每個(gè)學(xué)生需求開始,從善待每個(gè)學(xué)生開始,從開啟每個(gè)學(xué)生的智慧開始,從相信每個(gè)生命的意義開始,從成全每個(gè)生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學(xué)生,還要研究學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,提供與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思考……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。

            在新的教育理念引導(dǎo)下,應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人,是需要灌輸精神理想的,那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人生,必須熱愛自己的學(xué)生。讓生命融于教育,將教育融于生活,讓教育成為生命的詩意存在,凸現(xiàn)生命的靈動(dòng)、自由和獨(dú)特,并以此漸臻生命的完美與幸福。

            作為一個(gè)教育一線的教師,我非常喜歡“生命化教育”這個(gè)詞。教育并不是將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生大腦就可以的,而是讓每一個(gè)人面對(duì)生命有尊嚴(yán)的活著,有意義的活著。對(duì)教育而言,重新給學(xué)生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇7

            “教育,是一種慢的藝術(shù)。慢,需要平靜和平和;慢,需要細(xì)致和細(xì)膩;慢,更需要耐心和耐性……教育,作為一種慢的藝術(shù),尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤……教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間。”寒假讀了張文質(zhì)老師編輯寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書,這本書是張文質(zhì)老師在多個(gè)場(chǎng)合的演講集,語言淺顯易懂,處處顯示出張老師對(duì)教育的關(guān)注、關(guān)心與反思,他主張?jiān)诖蟓h(huán)境無法改變的情況下,教師塑造身邊的小環(huán)境,解放孩子。回想從教十三年,我很有感觸、深有體會(huì)。作為教師的我們,今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢?令我思考很多很多……

            “慢”需要感悟。“有時(shí)候我們簡(jiǎn)直就沒有辦法使一個(gè)人學(xué)得更多、學(xué)得更好,也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習(xí)慣,我們經(jīng)常無法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個(gè)成長(zhǎng)中的兒童最需要的究竟是什么,我們?cè)鯓硬拍芮〉胶锰幍谋Wo(hù)和幫助他,教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn),彼此增進(jìn)理解的過程。”這樣的文字,總是一次次驚醒我要學(xué)會(huì)等待,學(xué)生不需要的擔(dān)心,而需要關(guān)心;學(xué)生錯(cuò)了,不需要責(zé)罵,而需要理解;學(xué)生不需要說教,而需要分享;學(xué)生不需要冷落,而需要疼愛。學(xué)生本身就是希望,我們盡管為學(xué)生著想,為教育的慢而崇拜。我堅(jiān)信,我的眼里沒有差生,每個(gè)孩子來到這個(gè)世界上,都有他神圣的理由,都有他存在的價(jià)值。比如面對(duì)一些問題兒童,愛因斯坦到十歲才可勉強(qiáng)說話,海倫凱勒兩歲的時(shí)候就雙目失明,雙耳失聰,舟舟被認(rèn)為是弱智少年,卻是世界級(jí)的天才指揮家。

            這學(xué)期,我新接了一個(gè)一年級(jí)的班,真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子,不能說話,眼睛不能聚焦的孩子,不能聽見同伴說話,帶上助聽器才可勉強(qiáng)聽見聲音的孩子,但是,這又怎么樣呢?誰能敢說,他們不會(huì)是下一個(gè)愛因斯坦,舟舟或者海倫凱勒?時(shí)間是證明學(xué)生成長(zhǎng)最好的東西,不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評(píng)甚至奚落諷刺,置之不理。這樣的孩子一定會(huì)有獨(dú)特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教,怕是會(huì)誤事的,也不會(huì)有什么成效,“教育是慢的藝術(shù),即使是知識(shí)的獲得,經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程;人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難,有自己的規(guī)律,一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢(mèng)想。

            “慢”需要等待。教育的等待會(huì)讓我們看到更多美好的東西,在課堂上即使我們用同樣的時(shí)間、同樣的方法教授同樣的知識(shí),也不會(huì)使學(xué)生取得同樣的.成績(jī)。那就讓我們學(xué)會(huì)等待吧,用耐心靜靜地等待,用寬容溫暖去等待,用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣,春日里播種,把對(duì)秋天果實(shí)累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中,盡管有許多果實(shí)的收獲是要等到來年乃至他年的,但他們依然不惱怒,不氣餒,繼續(xù)默默耕耘,因?yàn)樗麄兿嘈牛恳涣7N子都有發(fā)芽成長(zhǎng)結(jié)果的那一天!作為教師,“等待”就是見證學(xué)生成長(zhǎng)的過程,“等待”給了學(xué)生成長(zhǎng)大量的時(shí)間和空間。“等待”是對(duì)學(xué)生的信任,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。

            每一個(gè)孩子都有無限的潛力,關(guān)注和挖掘?qū)W生的潛力是至關(guān)重要的。面對(duì)每一個(gè)學(xué)生時(shí),我們始終都要有這樣的心理暗示:在他的成長(zhǎng)中一定有很多潛能沒有被挖掘出來,我們不要著急,慢慢等待,等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生,對(duì)每一個(gè)學(xué)生都充滿期待并加以特別引導(dǎo)的話,那他們的潛能將會(huì)得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù),是等待的藝術(shù)。對(duì)學(xué)生的教育永遠(yuǎn)不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待,堅(jiān)守,我們才能看到花開的美麗。

            “慢”需要永恒的責(zé)任。張老師告誡我們:要加深對(duì)教育的理解,確立自己的生命價(jià)值與目標(biāo)。本書中,他提到馬克思·范梅蘭對(duì)教師最好的描述:成為學(xué)生心目中能夠替代父母角色的人。他還說:“研究教育,最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述,研究教育就是回到教育,回到細(xì)致、持久的省悟之中”。日本教育學(xué)者佐藤學(xué)認(rèn)為,教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學(xué)中,我們要去慢慢地感悟,教育是浸潤和雕琢的境界,要保持“慢”,慢,代表是平靜和平和;慢代表是細(xì)致和細(xì)膩;慢代表的耐心和耐性,就像愛自己的孩子一樣的心情。

            作為教師,我們要學(xué)會(huì):

            1、學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)善待學(xué)生。我們的孩子每一個(gè)都有著自己獨(dú)特的生命密碼,帶著獨(dú)特的稟賦,帶著不同家庭的影響來到學(xué)校,寬容、尊重差異,就是培植文化與人的多樣性。

            2、學(xué)會(huì)等待。因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)有智慧的覺醒,有一個(gè)精神力量增長(zhǎng)的過程,自我意識(shí)的形成過程,所以教師要有等待之心。

            3、學(xué)會(huì)傾聽。更多傾聽孩子的心聲。

            4、學(xué)會(huì)欣賞,哪怕孩子只有點(diǎn)滴進(jìn)步,我們也要用欣賞的眼光來看待。

            5、學(xué)會(huì)贊美。教師應(yīng)大聲說出對(duì)孩子的肯定和表揚(yáng)。

            6、學(xué)會(huì)參與。參與到學(xué)生生活中去,真正和學(xué)生在一起。

            7、學(xué)會(huì)合作。任何課堂的成功都有賴于師生的對(duì)話、互動(dòng)、合作,而合作能力的培養(yǎng),只能在合作過程中實(shí)現(xiàn)。

            8、學(xué)會(huì)表現(xiàn)。教師要有很好的“舞臺(tái)感”和課堂表現(xiàn)能力。

            9、學(xué)會(huì)反省。不僅思考教育方法、策略、技術(shù),更要檢討在成全人的方式、價(jià)值取向上的對(duì)與錯(cuò)。

            10、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。通過成就學(xué)生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學(xué)生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領(lǐng)孩子人生方向的人。

            我非常喜歡“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利,往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育,陪著學(xué)生慢慢地走,慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂,慢慢地陪著學(xué)生長(zhǎng)成參天大樹,何嘗不是一種睿智,一種氣度?

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇8

            有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》,感觸頗深。張文質(zhì),福建閩侯人,教育學(xué)者,詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人負(fù)責(zé)人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實(shí)踐探究,長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂,推動(dòng)中國基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實(shí)踐過程中,創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部,推廣1+1式的讀書理念。透過學(xué)習(xí),讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”,首先我們要做教育中的有心人,平時(shí),我們要更細(xì)致耐心些,多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀,努力付諸實(shí)踐,累積經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建自己的熟悉平臺(tái)。

            張文質(zhì)先生在[教育是慢的藝術(shù)]一書中,詳盡而又靈動(dòng)地提煉詮釋了生命化教育的理念。當(dāng)他提出“教育是慢的藝術(shù)”這個(gè)觀點(diǎn)后,很多人都提出了質(zhì)疑,因?yàn)檫@天這個(gè)時(shí)代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代,有人認(rèn)為教育不可能有慢的耐性,更不可能有慢的境界。但是張老師認(rèn)為:好的教育肯定是慢的,俗話說慢工出細(xì)活。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥恚d許都會(huì)覺得都是一種理想中的教育,教育是慢的藝術(shù),張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個(gè)字一個(gè)詞,字是慢,詞為藝術(shù)。張老師認(rèn)為我們的教育太快啦,快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;在了教師應(yīng)對(duì)這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長(zhǎng)們每一天似乎都在忙于應(yīng)付各種各樣事務(wù)性的事務(wù)上,快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣,我們這天的學(xué)校里。教室座位整潔,臺(tái)下人頭攢動(dòng),一派工業(yè)化大生產(chǎn)的氣勢(shì)。老實(shí)說的.確難以看到具有生命個(gè)性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚,召喚教育創(chuàng)新要有“具體個(gè)人”意識(shí),召喚要在當(dāng)代教育理論與實(shí)踐中“人”的轉(zhuǎn)向要從“抽象的人”到“具體個(gè)人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個(gè)個(gè)活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂,什么樣的教育呢?作者眼里慢是像W老師那樣的”教師身體動(dòng)作是慢的,說話的語速是慢的,等待學(xué)生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的,日本的佐藤學(xué)認(rèn)為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中,速度要放慢,慢下來教師才干注重到每位學(xué)生的艱難并及時(shí)賦予幫忙,多給他們帶給創(chuàng)新交流經(jīng)驗(yàn)合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),逐漸增強(qiáng)自信心和自我潛力。教育,作為一種慢的藝術(shù),需要留足等待的空間和時(shí)間,需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度,不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

            張文質(zhì)老師倡導(dǎo)“生命化教育”。在當(dāng)今教育界為越來越多的人所關(guān)注。“生命化教育”,簡(jiǎn)單地講,就是把對(duì)學(xué)生的的理解關(guān)愛信任成全,在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解,它務(wù)必在具體的實(shí)踐過程中體現(xiàn)出來。

            “生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面:起主觀作用的,就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體,不僅僅要尊重善待學(xué)生,還要鉆研學(xué)生特點(diǎn);在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí),還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異,根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格,帶給與之相匹配的教學(xué)方法;關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化,及時(shí)發(fā)明問題解決問題;注重情感交流;注重師生互動(dòng)交流,引發(fā)思量……客觀條件,就是課堂環(huán)境,教學(xué)空間。張文質(zhì)在[教育是慢的藝術(shù)]一文里的一段話:美國教育家博耶說,學(xué)校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學(xué)校所有師生都能彼此叫出對(duì)方的名字,亦即人數(shù)操縱在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說:“當(dāng)班生數(shù)超過30個(gè)人時(shí),教師的注重中心就從對(duì)個(gè)體的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)班級(jí)的操縱。”這些見解都令人感佩。但博耶必須想不到,在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚(yáng)”,他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個(gè)學(xué)生名字的狀況下把“課做得神采飛揚(yáng)”,也許,從某種好處上說,這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。

            假如教學(xué)課堂環(huán)境沒有保障,首先就給教師組織課堂帶來了艱難,信息的傳輸呈單向化而不是多樣化,“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量,并以此作為衡量教師業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是對(duì)教師的不公,因?yàn)槟馨选闭n做得神采飛揚(yáng)“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念,就要做到主觀與客觀的結(jié)合;既要強(qiáng)調(diào)教師的主觀作用,又要營造良好的關(guān)注學(xué)生獨(dú)立個(gè)體的空間,把“生命化教育”具體落實(shí)到教育過程中的每一細(xì)節(jié)和實(shí)處。

            教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上,教師要慢慢地去感悟,就像為人父母,育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師,應(yīng)是偶有所得,有些獨(dú)特的理解獨(dú)特的發(fā)明,然后順著這種正道,終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的,不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的,不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。我們的教學(xué)鉆研,也是慢的藝術(shù),有所發(fā)明,有所專心,慢慢地去做。這個(gè)慢,就是讓學(xué)生感受體驗(yàn)過程,構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢,就是不急于求成,要有足夠的期盼,足夠的耐心,減少教育浮燥與功利,這才是真正的教育。

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇9

            有幸拜讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》,細(xì)細(xì)品讀“慢教育”所蘊(yùn)含的哲理,如同一股清泉流入心間,沁如心扉。

            隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的生活節(jié)奏越來越快,我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)“快餐時(shí)代”,不論干什么都爭(zhēng)分奪秒,一味貪快,卻缺失了積淀的過程。教育亦是如此。

            “教育往往要在緩慢的過程中才能積淀下一些有用的東西。”“在快速行進(jìn)的課堂學(xué)生實(shí)際上是很被動(dòng)的跟隨者,只能一路吃力地跟著,跟不上的注定要掉隊(duì)。”所以當(dāng)我看到這些語句的時(shí)候心里涌動(dòng)的竟然是感動(dòng)。如果用花兒解釋先生的理論,那就是是花兒終究都會(huì)開放,但卻有花期早遲素淡的問題,你難道會(huì)說寒冬的梅花遜于早春的桃花?或者豐滿的牡丹一定強(qiáng)于清瘦的蘭花?既然花兒都是如此,為什么我們非要培養(yǎng)同時(shí)開放同樣燦爛的孩子呢?

            這種積淀在培養(yǎng)孩子的閱讀能力上的體現(xiàn)尤為突出。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設(shè)一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校”的演講中,先生多次談到“閱讀”——一這與我們的語文教學(xué)專家的觀點(diǎn)出奇的一致。講到了當(dāng)今孩子的閱讀現(xiàn)狀,并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上,對(duì)孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情。”“閱讀為一個(gè)人的成長(zhǎng)精神打底,甚至為一個(gè)人立精神,生命是從閱讀開始的。”等等。當(dāng)然先生疾呼讀書的同時(shí)更多思考的'是教育中的中心和重點(diǎn)——孩子!加強(qiáng)課外閱讀,不僅是時(shí)代對(duì)語文教學(xué)的呼喚,更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)也證明,學(xué)生語文能力的提高實(shí)際上不是教師教出來的,而是在教師指導(dǎo)下,靠學(xué)生課外自學(xué)、自修而成。只有在長(zhǎng)期的課外閱讀過程中日積月累、潛移默化,才能吸收文化,感悟、積累、運(yùn)用語言,形成文化的積淀,逐步建構(gòu)自己的文化。小學(xué)生的記憶力強(qiáng),大量的閱讀后,哪怕是囫圇吞棗的閱讀,也能儲(chǔ)備知識(shí)。當(dāng)他們長(zhǎng)大或工作時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)胃底層,有未來及得消化的豐厚的積存,從而大受裨益。

            最后給大家分享書中的一段話作為結(jié)束:“教育需要的是持久的關(guān)注,耐心的等待,需要的是潛滋暗長(zhǎng)與潛移默化。教育能像蝸牛散步一樣,只要放松心情,放慢腳步,放長(zhǎng)眼光,才能以詩意的態(tài)度,發(fā)現(xiàn)教育生命之美,享受到職業(yè)的幸福感。”

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇10

            我是一名教師。近期,讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》,感悟很多,隨手記在了書頁中。現(xiàn)抄錄下來,共同行參考。

            消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來,看世界,世界是病態(tài)的;看世人,人心是叵測(cè)的;看自己,自己亦事事不如人,時(shí)時(shí)不如意。

            人不能改變環(huán)境,但可以改變自己。教育的勇氣的消彌,人之主觀能動(dòng)性的消失是無奈的,能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。

            有效教學(xué)之“效”是什么?是效用?是成人的效用,還是成長(zhǎng)的效用,還是成才的效用?是效能?高效、長(zhǎng)效還是低效?高效就一定好嗎?農(nóng)藥殺蟲高效,但有毒。養(yǎng)雞場(chǎng)的肉雞生長(zhǎng)快,但有激素。

            控制班級(jí)和關(guān)注個(gè)體一旦沖突,我們習(xí)慣于控制班級(jí),這就是從整體出發(fā),是顧大局。

            一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,有多少名學(xué)生,面對(duì)同一篇文章,就會(huì)有多少種感悟和體驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案是什么?是小偷,偷去了孩子的夢(mèng)想,是獵手,折斷了孩子騰飛的翅膀。

            讓老師去關(guān)注學(xué)生的生命和生活狀態(tài),讓教大班額的老師去關(guān)注這些“教學(xué)”以外的東西是很困難的。試問一下能真正關(guān)心孩子的生命、生活的家長(zhǎng)能有多少?很多家長(zhǎng)關(guān)注的不也是“成才”而不是成長(zhǎng)嗎?

            應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師,應(yīng)該是全民。教育改革要全民總動(dòng)員。如果不,就把學(xué)校“教育”二字的概念之內(nèi)涵縮小一下,不用把家長(zhǎng)的教育責(zé)任,社會(huì)的教育責(zé)任都加在學(xué)校和教師身上。

            知識(shí)和文化密切相關(guān),但有知識(shí)不等于有文化。現(xiàn)在的教師基本上都是有知識(shí)的,但不少人缺少文化。教給學(xué)生知識(shí)是教書匠,用文化去影響學(xué)生才是教育家。

            作為知識(shí)分子的教師對(duì)“教育”二字都是一知半解的,只會(huì)“教”而不會(huì)育,不懂得如何去教育自己的孩子。那么,那些文盲或半文盲對(duì)自己孩子的教育是什么樣子的,就更可想而知了。

            貧窮并不可怕,只要有正確的價(jià)值取向,一定可以教育出好子女來。變富了是好事,但如果價(jià)值觀念扭曲了,再想教育好子女就難了。

            不過,這樣的家長(zhǎng)心目中的好子女也與我們正常人的.不同,他心目中的好就是壞。

            當(dāng)老師的要清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)該學(xué)些什么?學(xué)什么呢?學(xué)習(xí)生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當(dāng)老師的還要清楚應(yīng)該指導(dǎo)孩子怎樣學(xué)?怎樣學(xué)呢?要讓學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)、恒學(xué)。樂學(xué)者,學(xué)之有趣,善學(xué)者,學(xué)之有法,恒學(xué)者,學(xué)有毅力,學(xué)貴有恒也。

            錯(cuò)誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印,這個(gè)老師就可怕起來,因?yàn)樗囊谎砸恍卸加绣e(cuò)誤,而他卻不自知,還以為自己正確,他越努力,受害的孩子越多。孩子受的害越深。

            教育的真實(shí)(現(xiàn)實(shí))與教育的真諦(理想)嚴(yán)重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實(shí)中。

            整個(gè)社會(huì)都不按規(guī)矩辦事,如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事,豈不害了孩子。任何教育都要實(shí)事求是,與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

            強(qiáng)調(diào)結(jié)果的教育是快的教育,強(qiáng)調(diào)過程的教育是慢的教育。快好,慢好,不言自明。

            教育是上層建筑,經(jīng)濟(jì)史基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個(gè)人的成長(zhǎng),起點(diǎn)是各自不同的家庭。

            我上學(xué)的時(shí)候,很想多看書,可惜無論是家里還是學(xué)校里,我都找不到書。現(xiàn)在的社會(huì)隨處都能找到書,卻沒有了嗜書如命的人。

            我上小學(xué)時(shí),有的同伴沒有機(jī)會(huì)讀小學(xué),我上中學(xué)時(shí),很多同伴又沒有機(jī)會(huì)讀中學(xué),我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。如今,實(shí)行了九年義務(wù)教育,每個(gè)孩子都必須讀九年書,但厭學(xué)的孩子卻越來越多。

            如今的教育有趕鴨子上架之嫌,鴨子不愿上架,硬趕著它們上,結(jié)果只能是鴨子辛苦,痛苦,趕鴨子的人亦辛苦,痛苦。

            學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力從哪里來?是個(gè)大課題。解決了這個(gè)問題,教育上的問題就不是問題了。

            因材施教需要在了解每一個(gè)具體的孩子后制訂切實(shí)可行的方案并付諸實(shí)施。如果一個(gè)班有40個(gè)孩子,這個(gè)老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實(shí)施。統(tǒng)一要求就不一樣了,但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異,不人道,甚至簡(jiǎn)單粗暴。對(duì)于懶惰的老師來講,自然喜歡選擇統(tǒng)一要求,中國人多,學(xué)校班額大,是同情,是教育的現(xiàn)實(shí)。

            理想中的孩子應(yīng)該是天真無邪的,生命力旺盛的,可型性很強(qiáng)的,有創(chuàng)造力的。現(xiàn)實(shí)中卻不乏可惡,沾染惡習(xí)的孩子。

            理想的教育中,教師應(yīng)該是幸福的,個(gè)性化的,有理想、有朝氣的,現(xiàn)實(shí)中,教師往往有太多的約束,繼之而無聊,無奈。

            教育的理想是不看成績(jī),只看學(xué)生是否得到了可持續(xù)發(fā)展;教育的現(xiàn)狀是只看成績(jī),成績(jī)之外的都是花架子,有,更好,沒有,也無所謂。

            珍惜自己的生命,是動(dòng)物的本能,亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了,一定是他的心理出現(xiàn)問題了。

            好教師對(duì)待孩子,應(yīng)該如大自然對(duì)待萬物,盡可能地為所有的不同的(孩子)生物提供陽光、水分、適宜的溫度,創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長(zhǎng)。

            《教育是慢的藝術(shù)》讀書筆記 篇11

            張文質(zhì)先生是著名的學(xué)者、作家,他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本,描述了教育要回到根本,回歸本真,細(xì)細(xì)品味,能引起我作為一個(gè)教育者的深深思考。

            “我常常發(fā)現(xiàn),更可怕的是人失去耐心,缺乏最基本的修養(yǎng);更可怕的是不自知,自我陶醉,自甘粗魯、卑俗,有時(shí)候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題,但是它往往被各種任務(wù)、指標(biāo)、困難遮蔽了。因此研究教育,最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述,研究教育就是回家,回到教育,回到細(xì)致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字,我不禁問自己,工作這么多年來,有沒有認(rèn)真想過“教育”這兩個(gè)字的含義。總覺得自己通過師范的學(xué)習(xí),什么都懂,什么都知道。平時(shí)的教育工作中,總是急于見到成效,往往在課堂上沒有細(xì)致的傾聽、觀察、思考學(xué)生的言行,或是一味的自己認(rèn)為如何如何而忽略了學(xué)生的感受,更可笑的是,自己覺得還挺不錯(cuò),還為自己能夠這么快駕馭學(xué)生而沾沾自喜,現(xiàn)在想來真是膚淺的很。有時(shí)在對(duì)待一些特殊的學(xué)生時(shí)往往沒什么耐心,采取的方法也比較簡(jiǎn)單,也覺得這樣的學(xué)生教育不好不是我的責(zé)任,似乎已盡力到我的努力了,我每三要忙這忙那,還要完成各種各樣的任務(wù),總是對(duì)自己的行為找一些理由,等等。這一切都是我日常的教育工作變了味,使教育沾染了太多的.社會(huì)習(xí)氣,脫離了教育原來應(yīng)有的本真。讀了這段話,讓我重新進(jìn)行了思考,重新審視了我先前的一些行為,并在以后的工作中進(jìn)行調(diào)整,讓教育回歸自然。

            “不言而喻,教師要有一顆教育的心靈,敏感、細(xì)膩、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、明確、美好,教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會(huì)更熱愛自己的學(xué)生”,教育確實(shí)要以愛為底色,談起教育就是談?wù)撐覀兊暮⒆雍臀磥怼欢灰混o心我們就知道自己實(shí)在被扭曲得太厲害了,也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情,承擔(dān)的勇氣,能夠在各種困難中堅(jiān)持應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的執(zhí)著,可是我知道這樣的詢問很多時(shí)候也是蒼白無力的,莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活,太多的指標(biāo)、任務(wù)、功利已經(jīng)控制了我們的心靈,我們渴望著美好,內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅(jiān)冰時(shí)期仍然延續(xù)著,有時(shí)我們幾乎無法越過它瞭望到自由和有活力的未來”。這一段,告訴我們所處于這樣一個(gè)時(shí)代,學(xué)校也被各種各樣的功利所包圍,但作為教育者的我們要時(shí)刻保持一份清醒,要擁有一顆教育的心靈,要對(duì)學(xué)生始終充滿愛。一方面,沒有愛,我們的教育就會(huì)偏離遠(yuǎn)來的方向,便會(huì)使我們平時(shí)的工作變得那么急躁、那么勢(shì)力、那么急功近利,這樣導(dǎo)至工作中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行機(jī)械式的任務(wù)式的教育,往往學(xué)生越學(xué)越不想學(xué),對(duì)學(xué)習(xí)也會(huì)失去信心,教育教學(xué)的效果也就會(huì)越來越差,如此惡性循環(huán),后果就更不堪設(shè)想。另一方面,這樣的工作狀況,對(duì)自己來講也不是不盡如意的,試想每天面對(duì)著不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生,面對(duì)情況糟糕的教學(xué)場(chǎng)景,教師本人也難以獲得教學(xué)成就感與工作快樂感,常此以后,身心俱疲,對(duì)老師自己的發(fā)展也是有弊無益的。

            文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話:“許多年來,葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎(chǔ)教育”的理念,無論到哪所實(shí)驗(yàn)學(xué)校,她必定要先上教室聽課(而且每次都是聚精會(huì)神地坐在教室的最前面,她說這樣才看得清楚每個(gè)學(xué)生的“動(dòng)態(tài)”),必定要先和實(shí)驗(yàn)教師對(duì)話,為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出,她幾乎每周總會(huì)安排一天時(shí)間,早上六點(diǎn)多鐘就出發(fā)到一所學(xué)校,上午一聽就是4節(jié)課,中午簡(jiǎn)單用餐后,就開始評(píng)課、交流,然后則是講座和對(duì)學(xué)校工作提出自己的意見,她家里人告訴我每次“這樣的活動(dòng)回到家往往要到晚上六七

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