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游褒禪山記有哪些知識點

時間：2022-07-27 09:04:18 教育

游褒禪山記有哪些知識點

　　《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。那么，關于游褒禪山記有哪些知識點?你了解得多少呢?下面就讓我們一起來看看吧。下面是小編整理的游褒禪山記有哪些知識點，僅供參考，歡迎大家閱讀！

游褒禪山記有哪些知識點

　　一、詞類活用

　　1、始舍于其址。

　　2、名之曰褒禪。

　　3、有泉側出。

　　4、問其深，則其好游者不能窮也。

　　5、好游者亦不能窮也。

　　6、而其見愈奇。

　　7、蓋其又深，則其至又加少矣。

　　8、火尚足以明也。

　　9、不得極夫游之樂也。

　　10、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。

　　11、世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

　　二、通假字

　　長樂王回深父

　　三、古今異義

　　1、比好游者尚不能十一。

　　古義：。

　　今義：數詞。

　　2、世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

　　古義：

　　今義：用作表程度的副詞，十分，很。

　　3、此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　古義：

　　今義：特指有專門學問的人。

　　4、此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　古義：

　　今義：常用來表示因果關系的連詞。

　　5、于是余又嘆焉。

　　古義：

　　今義：合用為一個連詞。

　　四、虛詞

　　1、以故其后名之曰

　　2、距其院東五里

　　3、獨其為文猶可識

　　4、問其深，則其好游者不能窮也

　　5、蓋其又深，則其至又加少矣

　　6、以其求思之深而無不在也

　　7、而余亦悔其之而不得極夫游之樂也

　　8、視其左右

　　9、謬其傳

　　10、咎其欲出者

　　11、其孰能譏之乎?

　　(二)“以”：

　　1、以故其后名之曰‘褒禪”’。

　　2、至于幽暗昏惑而無物以相之。

　　3、險以遠。

　　4、由山以上。

　　5、以其求思之深而無不在也。

　　6、余與四人擁火以入。

　　7、余于仆碑，又以悲夫古書之不存

　　五、特殊句式

　　1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也

　　3、今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　4、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

　　5、不隨以止也

　　6、此余之所得也!

　　7、此所以學者不可以不深思而慎取之也

　　六、翻譯句子

　　1、既其出，則或責咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

　　2、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。

　　3、古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。

　　《游褒禪山記》知識點梳理參考答案

　　一、父，通“甫”，古代對男子的美稱。

　　二、

　　1、舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。

　　2、名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。

　　3、側：名詞作狀語，在一側。

　　4、深：形容詞用作名詞，深度。

　　5、窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭。

　　6、見：動詞作名詞，見到的景象。

　　7、至：動詞用作名詞，到達的人。

　　8、明：形容詞用作動詞，照明。

　　9、極：形容詞作動詞，盡情享受。

　　10、險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。

　　11、謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。傳：動詞作名詞，流傳的文字。

　　名：名詞作動詞，說明白。

　　三、

　　1、十分之一。

　　2、不平常。

　　3、泛指求學的人，指讀書人。

　　4、是代詞“所”與介詞“以”結合，相當于“……的原因”。

　　5、“于”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。

　　四、(一)1、代詞，那，指褒禪埋葬之時

　　2、代詞，這，指慧空禪院

　　3、代詞,代“仆碑”

　　4、前“其”：代詞，它，代“穴”;后“其”：代詞，那些，作“好游者”定語

　　5、前“其”：代詞，它，代后洞;后“其”：代詞，代游人

　　6、代詞，他們，指古人

　　7、代詞，指自己

　　8、代詞，洞，洞壁

　　9、代詞，它，代山的名稱

　　10、代詞，那些，指欲出者

　　11、語氣副詞，表反問，豈、難道

　　(二)

　　1、作介詞用：因、由于。

　　2、連詞，來，表目的。

　　3、作連詞，相當于“而”，表并列。

　　4、連詞，表修飾。

　　5、連詞，因為。

　　6、連詞，表修飾。

　　7、介詞，“以之”的省略，因此，由于。

　　五、

　　1、判斷句

　　2、判斷句

　　3、判斷句

　　4、狀語后置

　　5、省略句

　　6、判斷句

　　7、判斷句

　　六、

　　1、我們出洞以后，就有人埋怨那主張推出的人，我也后悔自己跟他出來，因而沒有享受到極盡游玩的樂趣。(關鍵詞：既、或、咎、極以及第三個“其”。)

　　2、我對于倒在地上的石碑，又因此感嘆那些古代文獻沒有留存，后代人弄錯了它流傳的文字，而沒有能夠說明白的事情，哪能說得完呢?(關鍵詞：以、謬、名、勝)

　　3、古人對天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀察，常常有心得，因為他們探求、思考得深入而且無處不在(廣泛)。(關鍵：往往，以、介賓短語后置。)

　　《游褒禪山記》鞏固練習

　　詞語釋義

　　以故其后名之曰褒禪(因此)

　　卒葬之(最后)

　　有碑仆道(仆倒)

　　華山之陽(南邊)

　　則其好游者不能窮也(窮盡，完)

　　獨其為文猶可識(辨認)

　　其文漫滅(磨)

　　瑰怪(瑰麗)

　　始舍于其址(地方、舊址)

　　蓋音謬也(錯誤)

　　非常之觀(景觀)

　　何可勝道(全)

　　寫出下列句中古今異義詞的古義與今義

　　比好游者尚不能十一(古義：十分之一)

　　于是余有嘆焉(古義：對此)

　　而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(古義：非同尋常)

　　至于幽暗昏惑而無物以相之(古義：到了)

　　此所以學者不可以不深思而慎取之(古義：求學的人)

　　寫出加點虛詞的意義和用法

　　后世之謬其傳而莫莫能名者(代，它的)

　　既其出(代，自己)

　　而予亦悔其隨之(當，我)

　　則其好游者不能窮也(那些)

　　其孰能譏之乎(反詰)

　　而記游者甚眾(因而)

　　來而記之者已少(順承，遞進)

　　而世之奇偉瑰怪非常之觀(但是)

　　余與四人擁火以入(修飾)

　　夫夷以近(并列)

　　又以悲夫古書之不存(因為，介)

　　不出，火且盡(將要)

　　于人為可譏(在)

　　余于仆碑(對于)

　　寫出下列句中詞類活用現象及詞義

　　唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居)

　　以故其后名之曰“褒禪”(命名)

　　則其好游者不能窮也(窮盡，走到盡頭)

　　火尚足以明也(照明)

　　世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(險要遙遠的地方)

　　后世之謬其傳而莫能名者(弄錯)(傳說)(說明)

　　不得極夫游之樂也(盡情享受)

　　則其至又加少矣(到的人)

　　至于幽暗昏惑而無物以相之(幽深昏暗使人迷惑的地方)

　　蓋其又深()

　　翻譯下列語句

　　方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

　　在此時，我的體力還足夠繼續進入，火把還足以照明。我們出來后，就有人責怪那些想要出來的人，我也后悔隨著他們出來，因而不能盡情享受游玩的樂趣。

　　夫夷以近，則游者從;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　(如果那里距離人們)平坦又近，那么來游玩的人就多;如果險峻遙遠，那么來游玩的人就少。而世上奇特雄偉、瑰麗奇特、非同尋常的景觀，常常在那些險峻遙遠的地方，而人們很少去那兒，所以不是有志向的人是不能夠到達的。

　　然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?

　　此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　【相關課文】：

　　朝代：宋代

　　作者：王安石

　　游褒禪山記

　　褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

　　其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

　　于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!

　　余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

　　至和元年七月某日，臨川王某記。

　　《游褒禪山記》散文賞析

　　《游褒禪山記》是以借游山探洞為題，闡述治學之道。它是以議論為主、記游為次，通過記游進行說理的優秀散文。

　　王安石這次游褒禪山，因未能窮究山洞奇險之景，“不得極夫游之樂”敗興而歸。然而他在自我引咎追悔、反復思辯中，深刻地領悟了“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠”的道理，并由此對治學之道進行深入的思考。

　　先敘后議，結構嚴謹自然。文章從介紹褒禪山得名之由落筆，既而簡要地敘述了華山前洞和后洞的概況，然后通過詳細地描寫他們進入幽暗深邃的后洞的經過寫出了作者“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”的真切感受，真可謂一語雙關，既是對游洞實景實情的描寫，也是對全文中心議題的表示。接著，作者又用入洞越深，記游者越少的事實來強化自己的切身感受，慨嘆自己在“力尚足以入、火尚以明”的情況下，卻隨著人群畏難退縮、半途而廢，乃至追悔莫及的惆悵之情。文章從客觀上的記敘向主觀的議論逐漸自然過渡，記敘和議論緊密結合。上下文一氣呵成，顯得氣勢流暢。

　　前呼后應，議論層層相關。文章圍繞著“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”這個中心議題逐層展開，文意由敘探洞轉向議治學。作者學習古人求思之深，故“往往有得”的治學精神，認識到在客觀條件許可下，做任何事情都必須樹立雄心壯志，才會不避險遠、百折不撓；矢志不渝，勇往直前，最終必定能取得奇偉、瑰怪、不同凡響的成就。只要盡了自己最大的努力，即使沒有達到預期的目的，也決不會因為遭到他人的譏諷而后悔。文章緊緊扣住“深”“難”“奇”三字，從志向、力量、物質條件三方面，進行游洞和治學二者間的相互比擬，由實而虛，因事明理；觸類旁通，融敘事與議論為一體。讀者從字里行間可以感受到作者從消極悔恨到積極反省、從感到不盡興變為有所得的思想情緒的變化。

　　在游山途中，一塊字跡模糊而仆倒在地的碑石，竟引起了王安石極大的興趣，他從碑石上“花山”二字考證出當時人們把“華山”的“華”，讀作“華實”的“華”是錯誤的。并且由此聯想到因為古代文獻資料的不足，在治學過程中，常常出現以訛傳訛的現象，于是他強調指出：治學中應具有“深思而慎取”的態度。作者借殘碑議治學，以小喻大，首尾貫通；不僅加深了文章議論的深度，更表現出作者嚴謹的章法和奇妙的構思。

　　這篇游記語言凝煉且富有邏輯性，準確而概括地表達了文章曲折深奧的哲理。