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如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育

時(shí)間：2022-07-20 08:46:53 教育

　　傳統(tǒng)文化教育首先是教育，不能因?yàn)榻逃齼?nèi)容的特殊性而規(guī)避教育規(guī)律。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是學(xué)校的責(zé)任所在!以下是小編整理的如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育作文，希望對(duì)大家有所幫助。

如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育

　　如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育篇1

　　一、營(yíng)造濃郁氛圍，讓經(jīng)典育人“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”

　　高尚的校園文化是一種精神塑造，具有無(wú)聲的熏陶和感染的教育功能。學(xué)校要努力構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為底色的學(xué)校文化，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。

　　1、環(huán)境文化

　　我們將“明禮、勤奮、活潑、進(jìn)取”八個(gè)大字鐫刻于外墻，點(diǎn)染出學(xué)校校園文化的主旨，并開(kāi)辟傳統(tǒng)經(jīng)典文化專欄，涉及文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧八個(gè)方面的內(nèi)容，營(yíng)造出濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍。漫步校園，如同徜徉在歷史的長(zhǎng)河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。

　　2、班級(jí)文化

　　學(xué)校將圣賢的智慧、經(jīng)典的名著、璀璨的藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級(jí)文化建設(shè)有機(jī)融合，營(yíng)造了富有特色的`班級(jí)文化。學(xué)習(xí)園地中，學(xué)生的剪紙、書法、繪畫作品，讓我們?cè)跒楹⒆拥牟胖秦Q起大拇指的同時(shí)，真切地體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的魅力。

　　3、精神文化

　　在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成具有學(xué)校特色的校風(fēng)、校訓(xùn)，“做融匯東方智慧、走向世界的中國(guó)人”和“博納、儒雅、蓄志、創(chuàng)新”成為師生思想的引領(lǐng)，也更加深入地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

　　二、躬身教育實(shí)踐，讓經(jīng)典育人“潛移默化”

　　小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)壓力最小、記憶最好、心靈最清澈的時(shí)候，多背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典與歷史上的古圣先賢對(duì)話，學(xué)習(xí)先哲的風(fēng)范，習(xí)得圣賢的智慧，就會(huì)將人類最寶貴的財(cái)富存入心中，奠定自己一生融入社會(huì)、生活幸福、事業(yè)大成的基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復(fù)興播下希望的種子。

　　要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)學(xué)生的心靈，首先要讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)教師的心田。學(xué)校注重引領(lǐng)教師了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，做傳承傳統(tǒng)文化的引路人。開(kāi)展教師“讀書富腦工程”，傳統(tǒng)文化書籍是必讀書目。寒暑假要求教師至少讀一本傳統(tǒng)文化書籍，并寫出心得，開(kāi)學(xué)后組織交流;篩選了自先秦至明清的100多篇優(yōu)秀的古文，每學(xué)期組織一次測(cè)試，成績(jī)納入教師業(yè)務(wù)考核;定期開(kāi)展師生經(jīng)典詩(shī)文誦讀、賞析活動(dòng)。在讀書、交流、測(cè)試、賞析中，傳統(tǒng)文化的種子在每一位教師的心里扎下根。

　　其次，重視學(xué)科滲透，將誦讀活動(dòng)引入課堂。開(kāi)展課前三分鐘經(jīng)典誦讀活動(dòng)。通過(guò)誦讀中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，孩子們感受了漢語(yǔ)言的魅力，培養(yǎng)了對(duì)文學(xué)的興趣愛(ài)好;通過(guò)重溫中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，汲取了民族精神的豐富營(yíng)養(yǎng)。為終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　三、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓經(jīng)典育人“無(wú)處不在”

　　學(xué)校積極探索學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，挖掘拓展學(xué)科課程中的傳統(tǒng)文化元素，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)興趣。召開(kāi)“傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合”課例研討會(huì)。開(kāi)設(shè)了經(jīng)典誦讀校本課程，教學(xué)內(nèi)容以校本教材的學(xué)習(xí)為主，課外拓展為輔。學(xué)校確定每周一課時(shí)的校本課程教學(xué)時(shí)間，誦讀古典詩(shī)文，講述經(jīng)典故事。我們充分利用節(jié)假日時(shí)間，讓學(xué)生自發(fā)組成課題小組，在經(jīng)典文學(xué)和民族藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入的研究。學(xué)校先后召開(kāi)了四次小課題研究展示、研討會(huì)，三至六年級(jí)各個(gè)班級(jí)研究的子課題累計(jì)達(dá)200多個(gè)。國(guó)家課程、地方課程和校本課程有機(jī)結(jié)合，課內(nèi)外教學(xué)有機(jī)融合，拓展了課程資源，完善了素質(zhì)教育的模式。學(xué)校以“讓傳統(tǒng)引領(lǐng)時(shí)尚，讓經(jīng)典鑄就文化”為主題，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化教育系列活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生牽手文化、感悟傳統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。內(nèi)容主要包括：玩轉(zhuǎn)傳統(tǒng)游戲，體驗(yàn)民族情趣;誦讀千古美文，爭(zhēng)做謙謙君子;秉承民族藝術(shù)，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝;親歷傳統(tǒng)節(jié)日，追尋文化之魂;走近歷史名人，弘揚(yáng)中華美德;采擷文化元素，創(chuàng)建班級(jí)特色。

　　四、與養(yǎng)成教育結(jié)合，讓經(jīng)典育人“生根開(kāi)花”

　　讓孩子學(xué)會(huì)知恩、感恩，在家感父母養(yǎng)育之恩，在校感教師教育之恩，得到表?yè)P(yáng)感激勵(lì)奮進(jìn)之恩，受到批評(píng)感鞭策進(jìn)步之恩……使學(xué)生常懷感恩之心，感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報(bào)的每一個(gè)人。如，學(xué)習(xí)品德與生活課關(guān)心父母等內(nèi)容時(shí)，我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有關(guān)孝的內(nèi)容穿插其中，如“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃座”等等。經(jīng)典的活學(xué)活用，使經(jīng)典從古代來(lái)到了今天，走到了學(xué)生的身邊，走進(jìn)了學(xué)生的心里，變成了學(xué)生自覺(jué)的行為習(xí)慣……體現(xiàn)在他們的言行舉止之中……

　　如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育篇2

　　在高職院校中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育具有十分重要的意義，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)了高職院校由于缺乏傳統(tǒng)文化的教育和影響所導(dǎo)致的一些突出問(wèn)題，系統(tǒng)論述了開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的意義、方法和手段。

　　隨著中央電視臺(tái)百家講壇欄目的熱播，社會(huì)上隨之興起了一股“國(guó)學(xué)熱”，人們好像一下子變得對(duì)于國(guó)學(xué)有著濃厚的興趣，社會(huì)上關(guān)于國(guó)學(xué)的一些通俗讀物也備受推崇。人們?cè)谄穱L著這些文化欄目帶給我們的精神享受的同時(shí)是否也應(yīng)該思考這樣一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)上的國(guó)學(xué)熱暴露了我們學(xué)校教育的什么缺失呢？冷靜下來(lái)想想這其實(shí)反映了學(xué)校這個(gè)傳統(tǒng)文化教育主陣地力量發(fā)揮的不足。

　　2006年國(guó)家出臺(tái)了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，綱要提出要重視傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，充分發(fā)揮高等學(xué)校在建設(shè)先進(jìn)文化和培養(yǎng)文化人才中的重要作用。但是目前很多高校由于過(guò)于推崇智育而忽視了學(xué)生的人文素養(yǎng)，導(dǎo)致了學(xué)生的人文素質(zhì)、人格修養(yǎng)、道德意識(shí)等方面的欠缺和不足。在高職院校中這個(gè)傾向更為明顯。由于缺乏對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育和普及，高職院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)、思想和人際交往方面都出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，這不僅對(duì)學(xué)生將來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不利同時(shí)給職業(yè)院校目前的學(xué)生管理工作帶來(lái)了很大的問(wèn)題和障礙。

　　1 高職院校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育缺乏主要體現(xiàn)

　　1.1 人生理想、目標(biāo)不明確導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高

　　根據(jù)調(diào)查，選擇高職院校的學(xué)生一部分是由于自己的興趣、愛(ài)好，另外很大一部分原因很復(fù)雜，有的是家長(zhǎng)的要求和堅(jiān)持，有的是隨波逐流，還有一部分是誤打誤撞。那么在這樣的動(dòng)機(jī)之下，他們來(lái)到高職院校后自然不明確自己的人生理想和目標(biāo)，有很大一部分就抱著得過(guò)且過(guò)的態(tài)度，職業(yè)生涯和規(guī)劃不清。沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)自然就導(dǎo)致了他們學(xué)習(xí)積極性不高。由于缺乏傳統(tǒng)文化以儒家積極入世思想的引導(dǎo)，很多高職院校的學(xué)生沒(méi)有形成以天下為己任的思想和正確的評(píng)判人生、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的人生觀和價(jià)值觀，受到社會(huì)上一些不良思想的影響和誤導(dǎo)，有著拜金主義的思想，認(rèn)為有錢就是成功，人生的目標(biāo)就是為了多賺錢。同時(shí)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大的時(shí)代背景下，很多同學(xué)有著自私自利，唯我至上的思想，缺乏大局觀念和為他人著想的意識(shí)。

　　1.3 社會(huì)公德意識(shí)不夠，競(jìng)爭(zhēng)的方法和手段不當(dāng)

　　現(xiàn)在很多的大學(xué)生是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)而長(zhǎng)大的一代人，他們深諳競(jìng)爭(zhēng)的目的和作用，但是有時(shí)為了達(dá)到目的，自覺(jué)不自覺(jué)地效仿社會(huì)上的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的手段，同時(shí)由于過(guò)于注重自我，社會(huì)公德意識(shí)不夠，一些高職院校的學(xué)生自身素質(zhì)不高，表現(xiàn)出很壞的社會(huì)影響如：大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾、破壞公物等等。

　　1.4 心理脆弱，不能很好的面對(duì)挫折和困難

　　傳統(tǒng)文化中的百折不撓、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木駴](méi)有很好的被廣大的高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，很多同學(xué)在面對(duì)生活、學(xué)習(xí)和情感上的一些困難和挫折時(shí)心理脆弱，不能很好的調(diào)節(jié)和面對(duì)，這樣就很容易出現(xiàn)一些心理問(wèn)題，這些問(wèn)題極大的困擾了他們的正常生活。

　　2 高職院校應(yīng)該針對(duì)高職院校的學(xué)生特點(diǎn)，大力開(kāi)展傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育

　　高等院校尤其是在高職院校應(yīng)該大力開(kāi)展傳統(tǒng)文化的相關(guān)教育，并且針對(duì)高職院校的學(xué)生特點(diǎn)，主要應(yīng)該加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的教育。

　　2.1 培養(yǎng)學(xué)生以儒家思想為主的積極向上的進(jìn)取精神

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)積淀下來(lái)的物質(zhì)和文化的縮影，儒家文化是傳統(tǒng)文化的精髓和支撐我們整個(gè)民族生生不息的重要精神支柱。其中心憂天下、憂國(guó)憂民、以天下為己任、為蒼生而奮斗的入世精神是儒家文化千百年來(lái)得以傳承和發(fā)揚(yáng)的重要內(nèi)涵力量。

　　隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展變革，當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重自我而輕集體，重結(jié)果輕過(guò)程都造成了當(dāng)代大學(xué)生的急躁心理，在這種心理的主導(dǎo)下，他們?yōu)樽晕叶鴬^斗成了很大一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。為天下、為蒼生、濟(jì)世富民的儒家思想在當(dāng)代大學(xué)生中已經(jīng)變得很不流行甚至十分陌生，我們職業(yè)院校中的傳統(tǒng)文化教育就是要針對(duì)這個(gè)缺失來(lái)著重加強(qiáng)學(xué)生的一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗意識(shí)和為國(guó)為民的高尚情懷，教育他們要以一種積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的奮斗精神對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。

　　2.2 塑造高職學(xué)生健康的人格意識(shí)，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化品格的優(yōu)秀個(gè)體

　　“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這是儒家思想對(duì)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的精辟闡述，其中“修身”是根本和基礎(chǔ)，一個(gè)人只有首先讓自我通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修煉成為一個(gè)相對(duì)完滿的個(gè)體，才能在此基礎(chǔ)上報(bào)效國(guó)家、造福人民。所以通過(guò)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和熏陶，培養(yǎng)和塑造具有傳統(tǒng)文化品格的優(yōu)秀個(gè)體，這是傳統(tǒng)文化在當(dāng)今能否得到繼承和發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)和前提。

　　當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)外來(lái)文化和知識(shí)技能的同時(shí)，丟掉了很多我們本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)和禮儀，如當(dāng)代大學(xué)生中存在的人際關(guān)系緊張、師生關(guān)系沖突、冷漠、麻木、道德意識(shí)淡薄等等，這些都是我們的傳統(tǒng)禮儀和道德教育的缺乏造成的后果，這些現(xiàn)象不僅給學(xué)生管理帶來(lái)了很大的不利，同時(shí)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展也會(huì)造成很多潛在的隱患。所以我們應(yīng)該通過(guò)多姿多彩、生動(dòng)形象的傳統(tǒng)文化教育讓學(xué)生能用傳統(tǒng)的道德規(guī)范來(lái)自覺(jué)地要求自己，同時(shí)從潛意識(shí)中感化每個(gè)人，讓學(xué)生都能成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和道德自律意識(shí)的個(gè)體。"

　　2.3 通過(guò)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀人物來(lái)影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)挫折困難的勇氣和不屈不撓的'精神

　　當(dāng)代大學(xué)生走出校園后面臨的是不僅僅是機(jī)遇，同時(shí)也有隨之而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，伴隨著競(jìng)爭(zhēng)而來(lái)的是壓力和困難。衡量一個(gè)人是否具有健全人格的一個(gè)重要指標(biāo)就是看他是否具有面對(duì)困境的勇氣和精神。當(dāng)代的很多九零后的大學(xué)生，自身生長(zhǎng)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，加之他們還沒(méi)有真正步入社會(huì)，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和生存的壓力對(duì)于他們來(lái)說(shuō)還相對(duì)遙遠(yuǎn)，在這樣的環(huán)境下，我們很多學(xué)生面對(duì)困難和挫折的心理調(diào)試能力還有待加強(qiáng)。他們象溫室里的花朵一樣還不能經(jīng)受風(fēng)雨的磨練和打擊。

　　勇于面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)、百折不撓、九死未悔歷來(lái)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德也是傳統(tǒng)文化的精髓，我們要用我們優(yōu)秀文化中的典型的案例來(lái)向我們學(xué)生展示我們的民族傳統(tǒng)，同時(shí)潛移默化的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到挫折和困難是人生應(yīng)有之意，同時(shí)勇敢地面對(duì)挫折和困難才能讓我們的人生更加的精彩和有意義。

　　傳統(tǒng)文化在高職院校中的開(kāi)展可以和“兩課”結(jié)合起來(lái)，通過(guò)課堂教育的方式來(lái)進(jìn)行潛移默化的滲透和影響，同時(shí)也可以采用其它的豐富多彩的形式，筆者結(jié)合這幾年的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，主要進(jìn)行了如下的嘗試和努力：

　　（1）舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)講座，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生形成自覺(jué)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

　　什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的意義和表現(xiàn)形式是什么？我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化？這些都是我們的高職院校的學(xué)生應(yīng)該首先從意識(shí)層面上加以了解和認(rèn)識(shí)的，也是我們開(kāi)展其他傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的前提。我們可以在課余根據(jù)學(xué)生的需要開(kāi)設(shè)一些專題性的知識(shí)講座，對(duì)于這些理論問(wèn)題進(jìn)行適合高職院校學(xué)生審美趣味的講解，豐富學(xué)生的精神世界，同時(shí)讓學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的意義和作用有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。無(wú)形之中讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)、踐行傳統(tǒng)文化的意識(shí)和觀念。

　　（2）舉辦校園傳統(tǒng)文化的活動(dòng)比賽，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

　　知識(shí)競(jìng)賽、趣味游戲、演講比賽、校園辯論賽、以傳統(tǒng)文化為主題的作品展示等等，這些都是通過(guò)競(jìng)技活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)激發(fā)學(xué)生參與的很好的方式，我們可以根據(jù)學(xué)生的所學(xué)專業(yè)和興趣來(lái)設(shè)計(jì)適合學(xué)生口味的活動(dòng)形式。比如我院是一所司法類的警察院校，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和人交流能力在將來(lái)的職業(yè)生涯中是十分重要的，我們可以設(shè)計(jì)“當(dāng)今社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的利與弊”、“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是否落伍”等這樣的辯論賽，一方面通過(guò)這樣的比賽加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解，同時(shí)也通過(guò)這樣的比賽形式訓(xùn)練學(xué)生的口才和參與意識(shí)，把素質(zhì)的養(yǎng)成和對(duì)專業(yè)的訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一舉兩得的效果。

　　（3）舉辦以展示傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)涵為主題的文藝晚會(huì)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的影響。

　　晚會(huì)由于集合了多種表現(xiàn)形式，通常情況下都是大學(xué)生關(guān)注度很高的一項(xiàng)集體活動(dòng)，同時(shí)舉辦一場(chǎng)晚會(huì)也是提升學(xué)生的與人合作、與人交流、解決問(wèn)題這些職業(yè)核心能力的一個(gè)很好的綜合項(xiàng)目。在傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中我們可以舉辦一場(chǎng)以展示傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及演變的文藝晚會(huì)，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解創(chuàng)作和排練節(jié)目，這樣不僅可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化的興趣，同時(shí)節(jié)目的演練、活動(dòng)的展示也是他們踐行傳統(tǒng)文化教育的很好的學(xué)習(xí)方式，對(duì)于提高學(xué)生的與人合作、交流能力也是很好的鍛煉機(jī)會(huì)。

　　總之，傳統(tǒng)文化的教育和宣傳對(duì)于高等院校的學(xué)生提高自身修養(yǎng)、培養(yǎng)健全的人格和積極向上的人生觀都具有十分重要的意義，我們每個(gè)高校的從教者都應(yīng)該積極主動(dòng)地去摸索開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的形式和方法，這將是一項(xiàng)很有意義的研究課題和項(xiàng)目，也是擺在我們面前的一項(xiàng)重要的任務(wù)。

　　如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育篇3

　　為了貫徹落實(shí)《懷集縣教育局關(guān)于開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“知行合一”教育活動(dòng)的通知》精神，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的育人成效，我校就開(kāi)展經(jīng)典文化“知行合一”教育活動(dòng)，特制訂計(jì)劃。

　　學(xué)校一直很重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“知行合一”教育活動(dòng)作為重點(diǎn)工作之一，貫穿于學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)。使學(xué)生既懂得經(jīng)典句章的道理，也學(xué)會(huì)運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)的社會(huì)實(shí)踐之中。

　　一、課堂融入和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

　　開(kāi)展“知行合一”的教育實(shí)踐活動(dòng)，提高傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)質(zhì)量，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的專門課程，并努力讓學(xué)生熟讀背誦經(jīng)典中的章（句），引導(dǎo)學(xué)生“與經(jīng)典同行”，知行合一；要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到所有學(xué)科教學(xué)，強(qiáng)化其他課程的融入和滲透，并結(jié)合當(dāng)前德育內(nèi)容，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)高尚品質(zhì)，汲取圣賢智慧，提高人文素養(yǎng)，鑄造健康人格。

　　二、班級(jí)懸掛經(jīng)典名句，強(qiáng)化認(rèn)知，悟出道理，并運(yùn)用于學(xué)習(xí)和生活的實(shí)踐之中。

　　在班級(jí)開(kāi)展“知行合一”的教育實(shí)踐活動(dòng)，就是引導(dǎo)學(xué)生精確理解經(jīng)典名句的深刻含義，并把它運(yùn)用在學(xué)習(xí)和生活的社會(huì)實(shí)踐之中，把中華文化經(jīng)典中體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的'美德智慧融入社會(huì)生 1

　　活，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟經(jīng)典的要義，形成良好的行為習(xí)慣，營(yíng)造和諧的校園氛圍和家校關(guān)系。例如把“己所不欲勿施于人”、“溫故而知新，可以為師矣”的等經(jīng)典名句，讓學(xué)生理解其精確含義，并在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)施踐行，達(dá)到“知行合一”的境界。

　　三、積極參加教育局組織的征文活動(dòng)

　　1、3月下旬，宣傳發(fā)動(dòng)各班級(jí)學(xué)生，以“與經(jīng)典同行”為主題，寫一篇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典感悟的作文。

　　2、4月中旬，學(xué)校各年級(jí)組織初賽、初評(píng)。各年級(jí)評(píng)出：一等獎(jiǎng)3篇，二等獎(jiǎng)10篇，三等獎(jiǎng)20篇。4月23日前，學(xué)校評(píng)出3篇優(yōu)秀作品上送教育局參加復(fù)評(píng)。

　　四、組織學(xué)生參加“與經(jīng)典同行”中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)手抄報(bào)比賽活動(dòng)。

　　活動(dòng)時(shí)間：4月下旬——6月中旬。

　　4月下旬。宣傳發(fā)動(dòng)學(xué)生參加“與經(jīng)典同行”中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)手抄報(bào)比賽活動(dòng)；6月上旬作品評(píng)選，各班選出3—5優(yōu)秀作品；6月中旬，舉辦優(yōu)秀作品展覽。

　　五、開(kāi)展尊老愛(ài)老、孝敬父母活動(dòng)。

　　活動(dòng)時(shí)間：7月—10月

　　1、暑假期間，組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以“我為父母來(lái)分憂”為主題的孝敬父母活動(dòng)；體會(huì)“能溫席，小黃香”的等典故的深刻含義。在9月，走訪村委會(huì)，由村委會(huì)和群眾推薦，尋找孝敬父母的好學(xué)生。

　　2、重陽(yáng)敬老活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)“老吾老以及人之老”等敬老名句的深刻含義。重陽(yáng)節(jié)期間，學(xué)校舉行“尊老敬老”活動(dòng)，組織學(xué)生到懷城鎮(zhèn)敬老院進(jìn)行系列的尊老敬老活動(dòng)，如為老人打掃房間衛(wèi)生、與老人談心等活動(dòng)，培養(yǎng)尊老愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)思想，構(gòu)建和諧家庭和社會(huì)。

　　六、開(kāi)展班級(jí)的“我與經(jīng)典同行”的故事表演比賽

　　比賽時(shí)間：11月—12月。

　　1、11月初準(zhǔn)備階段，以經(jīng)典名句與小故事結(jié)合，創(chuàng)新自編，進(jìn)行表演。以班級(jí)為單位進(jìn)行初賽，每班選出一個(gè)優(yōu)秀節(jié)目參加學(xué)校的復(fù)賽。

　　2、12月中旬進(jìn)行復(fù)賽，挑選1—2個(gè)節(jié)目作為元旦文藝晚會(huì)的表演節(jié)目。

　　我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要身體力行，知行合一。沒(méi)有行動(dòng)就不能稱其為真正認(rèn)識(shí)。只有去實(shí)踐了，你才擁有這個(gè)知識(shí)，不去做，即使你看多少書，學(xué)多少理論，也無(wú)法真正獲得這個(gè)知識(shí)。教師正確引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟經(jīng)典的要義；完善學(xué)生行為準(zhǔn)則，形成良好的行為習(xí)慣，營(yíng)造和諧的校園氛圍和家校關(guān)系，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和歸屬感；著力培養(yǎng)學(xué)生的高尚品質(zhì)，提高人文素養(yǎng)，鑄造健康人格。

　　如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育篇4

　　加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，傳承弘揚(yáng)古人先賢“天下興亡、匹夫有責(zé)”的深沉歷史責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)他們奮發(fā)學(xué)習(xí)、建設(shè)祖國(guó)的熱情;有助于消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)和消極影響，促進(jìn)學(xué)生理想人格的塑造；幫助學(xué)生形成尊重他人、使學(xué)生學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)互助的倫理規(guī)范，增強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng);理解、關(guān)心、體貼、尊重人的基本品質(zhì)，形成友善和諧的人際關(guān)系；培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，完善學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)與精神世界，最終培養(yǎng)學(xué)生追求真理、勇于創(chuàng)新、執(zhí)著奉獻(xiàn)、勤勞節(jié)約等一系列傳統(tǒng)美德，有效地指導(dǎo)學(xué)生的人生實(shí)踐。

　　但是，目前高職院校的人文素質(zhì)教育架構(gòu)，難以承擔(dān)起開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育重任。缺乏針對(duì)性和可選擇性，課程設(shè)置上作為公共選修課來(lái)配備，師資力量、課程建設(shè)及經(jīng)費(fèi)投入都不能滿足需要；課程的結(jié)構(gòu)和承載量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深及無(wú)限堆集的可能性、擴(kuò)展性和多項(xiàng)的選擇性的需求。經(jīng)過(guò)多年的探索實(shí)踐，筆者體會(huì)到，以中華傳統(tǒng)節(jié)日為載體，在高職院校開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，以潛移默化、寓教于樂(lè)的形式,來(lái)展示中華民族的精神世界，表達(dá)對(duì)美好理想、智慧與倫理道德的追求和向往，具有其它項(xiàng)目難以媲美的優(yōu)勢(shì)。

　　一、節(jié)日文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分

　　中華傳統(tǒng)節(jié)日是依附于中華民族的生產(chǎn)、生活、情感、和信仰而產(chǎn)生的文化集合，它以四時(shí)為框架，以文化為脈絡(luò),幾乎包羅萬(wàn)象地涉及祈福納祥、倫理道德、農(nóng)時(shí)節(jié)氣、養(yǎng)生處世、民俗禮節(jié)等文化元素，集中體現(xiàn)了中華民族的思維方式、宗教信仰、心理特征、哲學(xué)思想和審美意識(shí)等豐富內(nèi)容，既有物質(zhì)文化的存在，又有非物質(zhì)文化的表征，處處蘊(yùn)含著中華民族流傳千百年的生活智慧，凝聚了中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有其歷史淵源、美好傳說(shuō)、精點(diǎn)詩(shī)文和獨(dú)特情趣。如中國(guó)傳統(tǒng)八大節(jié)日春節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、臘八，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。

　　1.祈福納祥。考察這些傳統(tǒng)節(jié)日的起源與重要節(jié)俗活動(dòng)，幾乎都包含了這一主題，如春節(jié)時(shí)的守歲、祭祖、放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、吃年夜飯,端午節(jié)的插艾、飲菖蒲酒、雄黃酒，中秋節(jié)的祭月、拜月，重陽(yáng)節(jié)的登高、插茱萸、飲菊花酒，臘八節(jié)的臘祭等等。還有在節(jié)日中形成的一套吉祥語(yǔ)、祝福語(yǔ)，如“長(zhǎng)命百歲”、“年年有余”、“步步登高”、“吉祥如意”、“六畜興旺”、“五谷豐登”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“國(guó)泰民安”等等，無(wú)一例外地表達(dá)人們祈求遠(yuǎn)離災(zāi)疫、闔家團(tuán)圓、吉祥美滿的良好愿望。

　　2.倫理道德。傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，處處滲透著中華民族傳統(tǒng)道德因素,在傳播道德規(guī)范、塑造人的品格方面，具有潛移默化的養(yǎng)成作用。如春節(jié)中給年長(zhǎng)者拜年，清明節(jié)祭祀活動(dòng)中對(duì)祖先的禮敬，端午節(jié)給孩子系五彩線、香荷包，中秋節(jié)給孩子買“兔兒爺”，節(jié)日宴席中長(zhǎng)幼座次的排定,無(wú)不表現(xiàn)出中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。再如寒食節(jié)對(duì)介子推的紀(jì)念，反映出人們推崇居功不傲的人格與美德;端午節(jié)對(duì)屈原的紀(jì)念，反映出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神；七夕節(jié)對(duì)牛郎、織女愛(ài)情故事的贊美和認(rèn)同，反映了對(duì)愛(ài)情忠貞不愈的美德；中秋節(jié)關(guān)于八月十五送月餅的傳說(shuō),反映了反抗強(qiáng)敵、維護(hù)和平的社會(huì)道德理想。還有節(jié)日期間走親訪友、饋贈(zèng)美食，有助于營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。在道德教化中有著不可忽視的作用。

　　3.農(nóng)時(shí)節(jié)氣。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤中，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物。節(jié)日日期的選擇與設(shè)定，是古人依據(jù)天時(shí)、物候、氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成的，都對(duì)應(yīng)著特定的節(jié)氣和農(nóng)時(shí)。傳統(tǒng)歲節(jié)中的“二十四節(jié)氣”就是古人應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,依據(jù)太陽(yáng)在黃道的不同位置而確定的，與農(nóng)事生產(chǎn)息息相關(guān)。一些特別的日期作為農(nóng)耕周期中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，備受先民的重視。“節(jié)”正是對(duì)歲時(shí)的分節(jié)，把歲時(shí)的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣相交之日時(shí)定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日。每當(dāng)特定節(jié)氣來(lái)臨之時(shí)，都要舉行相應(yīng)的儀式和慶典活動(dòng)，農(nóng)耕周期便也成了慶典周期。如春節(jié)時(shí)的各種慶典，清明前后的耕種，中秋前后的收獲，臘八節(jié)祭祀等，都顯示著先民尊重自然規(guī)律’順應(yīng)自然時(shí)序，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的觀念。從古至今還流傳的許多關(guān)于歲時(shí)節(jié)日的諺語(yǔ)和民謠,如“清明前后、種瓜種豆”，“清明忙種麥、谷雨種大田”，“七月十五定旱澇、八月十五定收成”,二十四節(jié)氣歌等，都顯示出這一特點(diǎn)。縱觀中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在時(shí)序的安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，四時(shí)節(jié)慶紛至沓來(lái)，無(wú)一不體現(xiàn)著人們應(yīng)時(shí)而作的農(nóng)業(yè)文明印記。

　　4.養(yǎng)生處世。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了許多科學(xué)養(yǎng)生的智慧。如春節(jié)的掃塵、洗浴、飲藥酒、吃春盤等習(xí)俗，除了表達(dá)對(duì)生活的美好祈愿外，還有講究衛(wèi)生、預(yù)防疾病的作用；清明的郊游、踏青、拔河、放風(fēng)箏、蕩秋千,端午龍舟競(jìng)技、重陽(yáng)節(jié)的登高等活動(dòng)’既愉悅心情，更強(qiáng)身健體；中秋時(shí)節(jié)瓜果成熟，新鮮豐盛，營(yíng)養(yǎng)豐富，是人們水果養(yǎng)生的最佳時(shí)節(jié);臘八粥中更是“群英薈萃”’以各類米為主食材，以豆類、藥材、水果、堅(jiān)果類等營(yíng)養(yǎng)價(jià)值與藥用價(jià)值兼?zhèn)涞母黝愂巢臑檩o料，是健身養(yǎng)生和贈(zèng)送親友的最佳禮品。同時(shí)，節(jié)日期間親朋好友相互問(wèn)候、相互祝福、禮尚往來(lái)，增進(jìn)了感情，促進(jìn)了和諧，甚至有些親戚鄰里之間的.矛盾也通過(guò)節(jié)日“化干戈為玉帛”。

　　二、通過(guò)節(jié)日文化能夠深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓

　　許多流傳至今的節(jié)日習(xí)俗，都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的民族精神和民族情感。通過(guò)“超鏈接”和深人挖掘，可以通過(guò)節(jié)日使學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力，受到深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。如通過(guò)端午節(jié)，可以從三個(gè)方面來(lái)深人挖掘其文化內(nèi)涵。一是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，謳歌執(zhí)著奉獻(xiàn)。端午節(jié)起源,有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念曹娥說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、惡日說(shuō)等等。從社會(huì)普遍認(rèn)可的紀(jì)念屈原說(shuō),可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞屈原作品，誦讀領(lǐng)悟，在體驗(yàn)文學(xué)魅力的同時(shí)，感受屈原明志修身、堅(jiān)持理想、執(zhí)著追求、愛(ài)國(guó)憂民、以身殉國(guó)的忠貞情懷,受到思想和心靈的洗禮。二是順應(yīng)自然規(guī)律，祈求豐收健康平安。從時(shí)間和節(jié)氣來(lái)說(shuō)，五月初五在芒種與夏至之間，農(nóng)作物及萬(wàn)物進(jìn)人旺盛的生長(zhǎng)季節(jié),象征著收獲與希望,傳遞著人們對(duì)希望和豐收的企盼。五月陽(yáng)氣極盛，適宜早起鍛煉,而端午前后又是大地中各種病菌和蠹蟲(chóng)的旺盛生長(zhǎng)時(shí)期，因此人們有懸艾草、掛菖蒲、喝雄黃酒等習(xí)俗來(lái)驅(qū)蟲(chóng)防疫，因此也留下了許多佳篇名句，如詩(shī)歌《午日》“獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回”,《節(jié)令門?端陽(yáng)》“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”，諺語(yǔ)“良辰當(dāng)午日，偕老祝千年”、“有錢難買五月五日早”等等，無(wú)不形象反映出人們對(duì)健康平安的渴望。三是倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)奮發(fā)的健康生活,追求人與自然的和諧。選擇端午節(jié)最隆重、最熱鬧的南方賽龍舟習(xí)俗為切人點(diǎn)，組織學(xué)生通過(guò)視頻觀看熱鬧的競(jìng)賽場(chǎng)面,欣賞古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，體驗(yàn)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、奮力拼搏的精神。

　　三、傳統(tǒng)節(jié)日是學(xué)生最易于產(chǎn)生共鳴的文化載體

　　教育人類學(xué)認(rèn)為，“節(jié)日和慶典是人的‘超感覺(jué)的深層次的經(jīng)驗(yàn)’，因此將成為人的不可放棄的教育媒介。因?yàn)橹挥性诠?jié)日中,人才能超脫他的日常活動(dòng)，并以新的方式返回到他人生內(nèi)的更深層次的真諦中”。以中華傳統(tǒng)節(jié)日為載體，在高職院校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育’按照課前精心設(shè)計(jì)、課堂深人挖掘、課后積極踐行、彰顯時(shí)代精神的教學(xué)思路，以學(xué)生為中心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，在教學(xué)中以學(xué)生活動(dòng)為主體，搭建好學(xué)生人人參與的平臺(tái)，使節(jié)日變成每個(gè)學(xué)生自己的節(jié)日，可以使學(xué)生在親身經(jīng)歷中感受，在歡樂(lè)祥和中受到浸潤(rùn)，在彌漫于全社會(huì)的怡洽氛圍中，在具有濃郁生活氣息的群體性活動(dòng)中，自然而然地受到陶冶,在自覺(jué)學(xué)習(xí)中感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)曰文化的獨(dú)特魅力，潛移默化地弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)節(jié)日文化，在積極踐行中彰顯時(shí)代精神,開(kāi)展一脈相承的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。這樣的教育教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)生精神和心理產(chǎn)生的影響，將是刻骨銘心、難以磨滅的。

　　四、通過(guò)節(jié)日能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

　　高職學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，對(duì)中國(guó)文化課程的學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，往往學(xué)不懂或不愛(ài)學(xué)。但他們又有展示自己的渴望和意愿，對(duì)自己能親身參與或能動(dòng)手操作的活動(dòng)很感興趣。可以針對(duì)這一特點(diǎn)，緊密結(jié)合學(xué)生素質(zhì)教育的要求及學(xué)生自身職業(yè)生涯發(fā)展的需求,結(jié)合各類社團(tuán)活動(dòng)，緊扣一年四季中的各個(gè)節(jié)日，設(shè)計(jì)開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育系列活動(dòng)，如春節(jié)--過(guò)大年、話團(tuán)圓，元宵節(jié)--孝親人、體親情，清明節(jié)--緬英烈、祭先祖，端午節(jié)--話屈原、講愛(ài)國(guó)，中秋節(jié)--重親情、惜友情,重陽(yáng)節(jié)--話重陽(yáng)、敬長(zhǎng)輩等。這些節(jié)日雖伴隨他們度過(guò)了十幾年的青少年時(shí)光，但大多數(shù)同學(xué)只知道簡(jiǎn)單的節(jié)日習(xí)俗，并沒(méi)有真正了解每個(gè)節(jié)日的深刻文化內(nèi)涵。因此,在活動(dòng)中讓他們通過(guò)親身踐行、查閱資料、歌詠競(jìng)賽等喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣、象征意義以及有關(guān)傳說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)的優(yōu)秀文學(xué)著作等，都可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的積極性，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)和參與熱情。

　　如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育篇5

　　當(dāng)前，我國(guó)高校的傳統(tǒng)文化教育正處于起步階段，效果如何，能否建立起相關(guān)的長(zhǎng)效機(jī)制尚無(wú)定論。在此階段，需要認(rèn)清傳統(tǒng)文化教育的追求，同時(shí)采取有效的措施，如深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，完善傳統(tǒng)文化課程體系建設(shè)，豐富教學(xué)手段，充分利用社會(huì)力量，建設(shè)高水平、專業(yè)化的傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍。

　　進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，作為對(duì)由商業(yè)領(lǐng)域而蔓延至高校的實(shí)用主義、功利主義思潮，以及受其影響而普遍存在于眾高校之中的重理輕文、唯技術(shù)論、唯就業(yè)率是瞻等思想傾向的反思與修正，傳統(tǒng)文化教育日漸受到學(xué)界與教育界重視，相關(guān)學(xué)術(shù)研究及教學(xué)實(shí)踐層出不窮。時(shí)至今日，傳統(tǒng)文化教育除上述功能外，還被視為深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分，教育部于2014年制定下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（下文簡(jiǎn)稱“《綱要》”）可視作政府層面針對(duì)傳統(tǒng)文化教育的頂層設(shè)計(jì)。因此，開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育既是高校完善自身人才培養(yǎng)與文化傳承職能的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。

　　一、高校傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值取向

　　思想正確是行動(dòng)正確的前提，目前，高校傳統(tǒng)文化教育正處于起步階段，在思想層面明確其價(jià)值取向，解決“為何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育”的問(wèn)題乃是當(dāng)務(wù)之急。

　　（一）志在遠(yuǎn)功，不求速效

　　何為傳統(tǒng)文化，籠統(tǒng)地來(lái)講，它是中華民族五千年古老文明的精華凝聚，是民族的共同文化基因，若要為它下一個(gè)內(nèi)涵與外延較清晰的定義，可參考趙洪恩在《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》中的觀點(diǎn)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以中華民族為創(chuàng)作主體，于清晚期以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的、世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的宏大的古典文化體系。”究其本質(zhì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種政治倫理性文化，它以儒家思想為核心，以“內(nèi)圣外王”的完美人格為追求目標(biāo)，以修身立德為根本要?jiǎng)?wù)。《左傳》有“三不朽”之說(shuō)，曰“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，三者中以“立德”為首。《論語(yǔ)》中亦記載孔子“德在文先”的主張――“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化教育除教授學(xué)生知識(shí)外，更為重要的功用在于對(duì)其進(jìn)行精神和道德上的熏陶，而要使一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)發(fā)生改變非通過(guò)長(zhǎng)期、持久的教育不能實(shí)現(xiàn)，這就意味著傳統(tǒng)文化教育效果的顯現(xiàn)是逐漸的、延時(shí)的而非立竿見(jiàn)影的。高校在開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育時(shí)不能“一刀切”地套用應(yīng)用型課程的評(píng)價(jià)體系來(lái)評(píng)估傳統(tǒng)文化課程的.教學(xué)效果，更不當(dāng)懷抱功利主義心態(tài)要求它具有即教即好，通過(guò)幾次課程就能點(diǎn)化“頑石”為“金玉”的效果。高校傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以廣泛介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)、激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)他們砥礪品德的自覺(jué)性為目標(biāo)，追求的是“春風(fēng)化雨”之遠(yuǎn)功。

　　（二）“古為今用”而非“一味崇古”

　　傳統(tǒng)文化教育之所以在部分高校尚未受到教育者和學(xué)生的足夠重視，被視為常規(guī)課程和專業(yè)知識(shí)的補(bǔ)充，屬“可有可無(wú)”性質(zhì)，原因之一即在于這部分人將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明置于相對(duì)立的位置上，認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)提倡傳統(tǒng)文化是一味崇古之舉，是歷史倒退行為。

　　首先應(yīng)當(dāng)明確的是，傳統(tǒng)文化非為封建時(shí)代遺

　　留下來(lái)的文化化石，是“死去的”文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年風(fēng)云變遷，直至今日仍保有充沛的活力，這是因?yàn)樗幸怀］嵘鷻C(jī)的要訣，即在保持本質(zhì)要素不變的同時(shí)不斷與所處時(shí)代的精神相融合，吸收各時(shí)期新生文化的精華，自我修正，自我揚(yáng)棄。若以水喻之，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化是在山澗為溪水，入河渠為河水，入江湖為湖水，歸大海則化為海水，其性不變，但其形能萬(wàn)化。僅以“孝”為例，由古至今，“孝道”都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心概念之一且深入人心，為眾推崇。元人所著《二十四孝》書中有一則“郭巨埋兒”的故事，在古人看來(lái)此乃至純至孝之舉，當(dāng)加以弘揚(yáng)，但今年安徽省六安市將其制作為公益廣告懸掛街頭卻在市民中引發(fā)爭(zhēng)議，許多市民認(rèn)為此舉不合時(shí)宜。究其原因，并非因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所主張的“孝道”在本質(zhì)上是錯(cuò)誤的或過(guò)時(shí)的，已為今人摒棄。事實(shí)上，在當(dāng)今社會(huì)，“孝文化”仍為政府和民眾所提倡，孝心孝行仍能在社會(huì)上得到廣泛贊譽(yù)，歷年感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選中常有人因善盡孝而入選即是明證。六安市民反感的其實(shí)是故事中“殺兒奉母”這一藐視他人生命權(quán)利的有悖時(shí)代精神的行孝方式。因此可以說(shuō)，“孝”作為一種精神貫穿古今，但不同時(shí)期，人們對(duì)“孝”的內(nèi)涵的理解和行孝的方式不盡相同，帶有各自時(shí)代的烙印。

　　其次，自五四新文化運(yùn)動(dòng)以降，尤其是改革開(kāi)放打開(kāi)國(guó)門后，西風(fēng)東漸，以傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)的一元文化環(huán)境也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N文化思潮并存的多元化文化環(huán)境。大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀正處于將定未定之際，面對(duì)多元文化沖擊，譬如劉姥姥初入大觀園，見(jiàn)這也好，見(jiàn)那也奇，如不能及時(shí)確立自身的文化根基則很容易陷入文化相對(duì)主義，淪為在思想上不辨是非、無(wú)所適從之一代。因此，在當(dāng)代高校開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育非為對(duì)抗西方現(xiàn)代文化，有了傳統(tǒng)文化作為“主心骨”，大學(xué)生能更為理性地看待現(xiàn)代文化，取其精華為己所用。

　　再次，高校在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)要充分尊重大學(xué)生作為文化主體的自主性并對(duì)他們的文化鑒賞力抱

如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育

如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育 篇1

如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育 篇2

如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育 篇3

如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育 篇4

如何開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育 篇5

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