當前位置：聚優網>聚優網>教育>人性觀點對教育的影響

人性觀點對教育的影響

時間：2022-04-28 09:04:54 教育

人性觀點對教育的影響

　　從心理學的發展歷史來看，人性是不同心理學學派間爭論的焦點之一。下面是小編整理的人性觀點對教育的影響，歡迎大家閱讀！

人性觀點對教育的影響

　　現代人性觀與心理教育人性化

　　一、心理學視野中的人性觀

　　(一)心理學：研究人性的科學從心理學的發展歷史來看，人性是不同心理學學派間爭論的焦點之一。不同的學派基于不同的人性觀，對人的心理與行為各有不同的解釋。可以說，對人性的不同理解，是形成不同心理學流派的理論基礎，人性假設或人性觀思想是構成他們心理學理論與體系的關鍵因素之一。

　　心理學應當關注和研究人性問題。我國著名心理學家潘菽先生指出：“心理學是研究人自身的一門主要科學。心理學的研究要從人出發而又歸結到人。它所以要從人出發，就在于研究之前對人是什么這個問題首先要有一個大體正確的看法，以作為研究工作的一種指針。而心理學的根本任務又是要科學地闡明人是什么，以求得對人的實質有充分的正確理解，所以，人的實質問題對心理學是一個十分重要的問題。”這里所講的“人的實質問題”就是人性問題。

　　(二)人性觀的爭論我國古代一些著名思想家對人的本性問題發表過自己的見解，從而產生了多種人性理論。有代表性的幾種觀點是：(1)性無善無不善論，以告子為代表，認為本性沒有什么善良，也沒有什么不善良；(2)性可以為善可以為不善論，以世碩等人為代表，認為本性可以使它善良，也可以使它不善良；(3)有性善有性不善論，認為有些人本性善良，有些人本性不善良；(4)性善論，以孟子、董仲舒為代表，認為本性天生有一定的“善端”，可以發展為善性；(5)性惡論，以荀子為代表，認為人的本性天生就是惡的；(6)善惡混論，以揚雄為代表，認為人性中既有善性，又有惡性，是善與惡二者的混合。

　　(三)分歧：基于人性論假設的教育主張

　　各種人性論雖然有明顯的區別，但有一個基本的共識是都承認環境、教育在人性發展中具有重大作用，人與生俱來的本性只不過是人性發展的前提和基礎。古今中外大量的事實表明，凡持有不同的人性觀的思想家、教育家，就會有不同的教育思想與實踐。由于在人性問題上的假設不同和認識分歧，因而在教育目的、教育作用和教育任務上的主張也有根本的不同，對教育原則和教育方法的選擇就會不同。在一定意義上說，人性論乃是教育的立論依據。進一步明確地說，性善論主張通過教育發展人性；性惡論主張通過教育改造人性；性無善惡論主張通過教育塑造人性。具體而言，這里所說的“發展”、“改造”、“塑造”對教育的內容、方法都會各自提出不同的要求。

　　二、訴求與追問：心理教育的人性意蘊

　　相對于其他教育而言，心理教育是應人性發展的需要而產生，應人性提升的需要而發展的。就心理教育本身所包含的意義而言，心理教育應該是一種最基本的人性教育，它應該像基本的倫理教育或健康教育那樣，是人之為人的一種最基本的素質教育。心理教育應該具有人性化特征，成為真正富有人性、建構人性的人性化教育。

　　在心理教育中，簡單地認定人性的善或惡已經沒有多大的理論價值或實踐意義。這就要求我們實現人性研究視野的新的轉換，有學者提出對人性的積極定向與消極定向之說，具有一定的啟發性。對人性的積極定向與消極定向并不分別等同于性善論與性惡論，它們只是看待人性世界的兩種根本不同的方式。教育者看待受教育者的人性定向不同，就可能采用不同的教育策略和方式。面對同一個受教育者，對人性持積極定向的教育者，首先或主要關注受教育者身上潛在的或現實的美好傾向；對人性持消極定向的教育者，總是習慣于首先或主要關注受教育者潛在的或現實的罪惡傾向。

　　用馬克思主義的認識論來思考，對于人性我們可以達成的基本共識是：人性是“生成的”而不是“給定的”，是“多樣的”而不是“同一的”，是“異質的”而不是“均質的”，是“開放的”而不是“封閉的”，是“變化的”而不是“僵化的”。所以，在人性及其建構的問題上，心理教育工作者必須保持一種多樣的、開放的和靈活的認知方式，持有一種動態的、相對的和辯證的態度，不斷地用推陳出新的和更加全面的眼光來思考人性和理解人性，培育人性和提升人性。這是一種相對合理、比較理智的現代人性觀，對于我們更好地把握現代人性、更好地建構心理教育理論或許更有啟發。

　　三、反思與呼喚：心理教育的人性化走向

　　遺憾的是，迄今為止的現代教育并沒有把最大限度地開發與完善人性作為第一目的，不是以成“人”為終極目的，而是從技術功用效率的層次把人變成了物，人的主體性的存在價值幾乎全被抹殺了。在這種物化了的教育中，教育者看到的只有知識、分數、升學率、競賽、榮譽和獎金，在他們的眼里，學生幾乎成了口袋、鴨子、書柜、容器和工具的代名詞。

　　非人性化的教育導致人性的缺失，人性的缺失導致一系列的社會問題。當今世界的一個全球性問題是人的物質生活和精神生活的嚴重失衡，重物質、輕精神，重經濟、輕文化，似乎已經成為人類社會發展的“通病”。因此，從物質的、技術的、功利的強權統治下拯救現代人的精神和靈魂，就成了當今時代人們對心理教育的期望和呼聲。

　　20世紀70年代以來，伴隨著全球教育改革的潮流，“學校的人化”、“教育的人化”、“教育的人道化”、“教育的人性化”等主張，正在成為世界教育改革的一個基本共識和重要特征。人性假設和人性建設一旦與國家或民族具體的教育與發展問題聯系起來，情況就不一樣了。我們之所以主張應以人性的發展和成長為教育的優先目標，就是基于這一點：不培育健全的人，終究不會有健全的社會和健全的經濟。

　　四、重塑現代人性：心理教育的歷史使命

　　心理教育如何塑造現代人完善的人性，這是一個富有挑戰性的新課題。衡量心理教育的最根本、最有效的標準應當是：它的現代人性水準，它在傳播促進現代人性的成長方面所作的貢獻。冷落現代人性的心理教育，最終也會被現代人所冷落。要變革我們的心理教育觀念，最重要的是回到現代人性建設這個根本上來。

　　心理教育對人性范疇的重新建構，其實質在于尋找一種具有時代意義的完整人性，達到對現代人及現代人性豐富內涵的全面理解，并以此為基礎重新建構新的心理教育理念。現代人性是一個處于動態發展過程中的概念，要完全揭示其內涵比較困難，但共同的一些特征就是：現代人是積極主動的，具有強烈的主體意識，具有自覺的創新精神，具有文明的生活方式，對社會的變化具有較強的適應性，對自己、對他人勇于負責任。主體性、發展性、社會性、實踐性、創造性和真善美的和諧性是現代人性的重要內容或基本內涵。

　　現代心理教育以促進人的人性現代化為根本目標，或者說是以促進主體現代人性的發展為歷史使命。主體性、發展性是現代心理教育的本質規定，也是現代人性的精華和根本所在。主體性與發展性不可分，主體性表征人性發展的主體，發展性表征主體人性的發展。現代心理教育提升了現代人性，突出了現代人的主體性、發展性，因為心理教育“不僅僅是為了給經濟界提供人才；它不是把人作為經濟工具而是作為發展的目的加以對待的”。它的核心旨趣就在于促進現代人的'人性提升、精神解放和個性發展。從這個意義上講，現代心理教育就是一種“主體—發展性”的心理教育。

　　基于建構現代人性的基本要求，現代心理教育要真正確立全體、全面、全員與全程的心理教育觀，確立適應與發展和諧統一的心理教育觀。也就是說，在教育理念上我們要有一個新的轉變，即注重實施適應性心理教育，引導現代人性的健康發展；注重實施發展性心理教育，引導現代人性的積極發展；注重實施主體性心理教育，引導現代人性的自主發展；注重實施全人性心理教育，引導現代人性的全面發展。

　　提升與完善現代人性是現代心理教育的出發點和歸宿，也是我國心理教育發展可以努力追尋的一種崇高境界。基于建構現代人性的內在要求，現代心理教育應當實現從“物化的教育”到“人化的教育”的根本轉型，用“屬于人”的方式來理解人、關懷人、引導人和發展人。富有人性特征與功能的心理教育，必須從關注人的心理需要出發，真正尊重人，尊重人的個性，注重培養健全的人格，積極承擔促進人性發展的歷史使命。

　　“外向孤獨”不是病有了委屈你就嚎

　　目前精神心理醫學上還沒有這一說法，至于大家所說的外向孤獨癥與孤獨癥本身也不是一碼事。通常我們把那些日常生活中人緣好又善于交際，人前總是帶來積極、主動、樂觀、幽默等正能量，可一個人獨處時卻異常地安靜，喜歡獨處甚至有些憂郁氣質的人群稱之為外向孤獨癥患者，是都市病的一種體現。雖然有外向孤獨癥的人也多半沒有可以傾訴內心情感的朋友，但外向孤獨癥與醫學上的“孤獨癥”或“精神疾病”有著本質上的區別。

　　請教度娘，你會發現外向孤獨癥實際上是網絡上杜撰出來的一個名詞，也就是我們日常說說的網絡語言，跟醫學上的含義截然不同。在都市生活中，外向孤獨癥只是一種生活方式，和一個人的心理狀態有很大關系，在沒有影響到工作、生活和學習的情況下，都不需要刻意擔心。倘若這種情況已經超乎正常人理解的范疇，或者影響到了身邊人，對其自身的工作生活等也帶來了不利的話，不妨建議看看心理醫生，這時候需要家人和朋友的支持和理解。

　　“外向孤獨癥”患者的真實內心

　　外向孤獨癥患者雖然善于交際，左右逢源，但內心寂寞，沒有可以傾訴的朋友，這種心理狀態與如今所處的都市化社會有著極大的關聯。在物欲橫流的當下，利益當頭，不少人經歷過被愛人、朋友、同事的背叛或出賣事件，使得現代都市人的內心變得非常脆弱，形成了一種不安全的人際交往模式，除了父母和子女，對誰都不相信。前一秒的朋友因為利益，轉身便可成對手。然而，在競爭激烈、人際交往復雜的現代社會，在工作過程中過多地表露自己內心真實情感并不適合，相反會讓自己處于不利的競爭地位，得不到領導賞識，得不到同事和客戶認可。人脈就是財脈，在人緣為前程鋪路的社會里，人們必須與他人保持良好的社會關系，才能在弱肉強食的競爭狀態下，求得一席之地。

　　另一方面，現在的職場人，除了工作壓力大，生活、情感壓力也日益增長。Case被斃，加班成常態，輕則被領導批評和教訓，重則連快遞都會奪命。回到家后，為了防止家人擔心，不讓情緒轉嫁，只有關起門來獨自舔著傷口。

　　當然，也不乏在一天疲憊的工作之后，回到家中也要面對家長的“轟炸式逼問”。“什么時候帶對象回來?”“這個月效益怎樣?老板發獎金沒?”面對這種連環轟炸，與其訴苦再被劈頭蓋臉地罵一頓，還不如對著電腦，看著別人的憂傷與幸福。有時，最陌生的人反而變成最親近的人，你可以向一個陌生人吐露心扉，像倒垃圾般的把內心的不滿和苦悶都發泄出去，然后一下，彼此消失在對方的時間，再無瓜葛。

　　路雖然在腳下，但每條都不好走。在都市病泛濫的生活中，我們變成了“外向孤獨癥”的患者。離不開手機，沒有知心的朋友，愉快玩耍的背后掩藏著一顆孤獨的內心，表面鎮定只是層保護色，正如陳奕迅的歌：“我不知為何，活像個孤獨患者，自我拉扯。”

　　“歡笑聲、歡呼聲，吵熱氣氛，心卻很冷;聚光燈，是種蒙恩，我卻不能喊等一等。”陳奕迅的《孤獨患者》是否也唱出了你的心聲?人來瘋、搞怪大王、領袖氣質……扯下“外向”的面具，也許會發現你隱藏在內心真正的孤獨。孤獨不是病，但卻沁入人心，釋放自己的內心，尋找撫慰寂寞的心靈雞湯。

　　“外向孤獨癥”治愈方法

　　漫畫家呆呆在網絡上推出治愈系漫畫，開出給“外向孤獨癥患者”的藥方，讓“中槍”中得滿身彈孔的網友們又一次滿血復活。

　　呆呆說：手機不離身，那就把智能手機都換成大哥大，只能打電話就不會老想著玩了;

　　呆呆說：對待不同的人有不同的性格，只要大家不再一味迎合別人，勇敢做自己，有氣撒出來;

　　呆呆說：對于有時很神經，有時很鎮靜的病癥，在神經的時候給自己一拳，立馬就鎮定了;

　　呆呆說：會因為別人一句話傷心，但不會被發現，這種病癥的藥方也很簡單，那就是別把傷心憋成心病，有委屈就要嚎出來。

　　呆呆的這些治愈藥方也許充滿了調侃的意味，但是也蘊含了一些處理這些問題的道理，“我決定捂著自己的傷口，照著治愈版為自己調制一份解藥。”網友阿梅說。

　　“心痛還得心藥醫”，都市病對于大城市的上班族而言，每個人都有，但最佳的治療方案還是要靠個人的自我調節。如果你覺得呆呆的漫畫只是娛樂一下，那不妨試試小編教你的幾招。

　　1.回歸家庭，多與家人溝通。你可以不相信任何感情，但不能不相信親情，父母、親人永遠會是你堅強的后盾。多與父母交流，不僅可以抒發感情，發泄不滿，還可以讓年邁的父母知曉都市職場生活的最新信息，讓他們的老年生活不至于太落伍。

　　2.一個人旅行。都說旅游是緩解壓力的最好方式，江河湖海都能讓人心胸豁然開朗。你是誰?你想要什么?唯當臨淵而立，風聲獵獵，一切方能明了。

　　3.孤獨無須偽裝，沒事多去健身房。好心態不是天生的，就像美麗需要后天保養。健身房的好處就是不僅可以強身健體，還可以宣泄情緒。當你遇到不爽時，把沙袋當對手，揍到手軟;在跑步機上跑個百八十圈，累成狗，你還有力氣去抱怨孤獨，醞釀寂寞?說不定，心情舒暢的同時，肌肉也在悄悄滋養。是的，外向孤獨癥不是病，有了委屈你就嚎！

　　治療心理疾病的音樂

　　音樂治療法是心理治療法中常用的技術，那么有哪些音樂可以用來治療心理疾病呢?

　　現在音樂治療心理疾病，再中國很大一部分是以中醫情志理論為基礎的，當然還有其他理論依據，比如依尋弗洛伊德潛意識理論的深度音樂，馬斯洛的人本性情音樂等。

　　但我認為我們生長在中國，比較適合中國的'文化土壤，應依照中國自己文化特點. 根據中醫情知理論，喜，怒，思，恐，憂是人的五大基本情緒，他們相互制約，有相互促進，一個健康的人，五大情緒是和諧的，制約與促進是平衡的，其中，憂生恐，恐生怒，怒生喜，喜生思，思生優，這是促進;憂勝怒，怒勝思，思勝恐，恐勝喜，喜勝憂，這是制約;把握住這些理論，就把握住音樂治療的靈魂，只要你根據音樂各自特點，把握其感情基調，選擇不同的音樂來治療不同的心理疾病。

　　治療心理疾病的音樂有哪些呢?下面跟大家一起分享心理治療中常用到的音樂有：

　　一芳香療法心靈音樂——蓮花系列10首

　　二芳香療法心靈音樂——薰衣草系列11首

　　三潛意識音樂療法——元氣回復系列7首

　　班得瑞音樂系列

　　時間線與家排的結合治療

　　NLP時間線治療，講求通過記憶倒回，尋找到情緒出現的根源?