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教育孩子的理念技巧

時(shí)間：2022-11-16 14:06:15 芷欣教育

教育孩子的理念技巧

　　讓我們一起觀察身邊的優(yōu)秀教師，他們之所以優(yōu)秀，往往源自于他們先進(jìn)的教育理念。其實(shí)，對這一問題的理解，是否可以這樣看：先進(jìn)的教育觀念是通過先進(jìn)的教學(xué)方式呈現(xiàn)出來，而落后的教學(xué)方式恰恰也正是落后的教育觀念的顯現(xiàn)。因此，深刻理解新課程的理念，是我們教學(xué)改革的起點(diǎn)。

教育孩子的理念技巧

　　教育孩子的理念技巧1

　　一、以人為本、人學(xué)定教——全面、和諧的發(fā)展觀

　　為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展，是新課程最重要、最核心的理念。“為了每位學(xué)生的發(fā)展，”在課程目標(biāo)上，就是使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“完整的人”，這一理念體現(xiàn)了全人發(fā)展的課程價(jià)值取向，也是當(dāng)代教育中心根本變化的結(jié)果。回顧20世紀(jì)100年教育發(fā)展的歷史，教育的中心正從“學(xué)科為本”，向‘‘以人為本’’的全人發(fā)展轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的顯著特征就是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全人發(fā)展，反對權(quán)威主義和精英主義，要求讓所有學(xué)生都能獲得全面的發(fā)展。

　　學(xué)科為本、知識(shí)本位的觀念長期統(tǒng)治著我們的基礎(chǔ)教育，這種教育“目中無人”，它重認(rèn)識(shí)、輕情感;重教書、輕育人;在強(qiáng)化和突出學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。肖川老師曾以“教育給了我們什么”為題，讓其弟子反思對基礎(chǔ)教育的體認(rèn)。一個(gè)學(xué)生講道：當(dāng)她拿到大學(xué)錄取通知書時(shí)，她猛然覺得12年的寒窗苦讀換來的除了一張通知書，似乎什么都沒有——沒有朋友，沒有刻骨銘心的體驗(yàn)，沒有美好的回憶，沒有對于生活的熱情，沒有穩(wěn)定而深刻的興趣與愛好。而那些收不到大學(xué)錄取通知書的大多數(shù)呢?他們以失敗者的身份，走出了校門。難道我們的學(xué)校是制造失敗者的場所?

　　同樣，在以知識(shí)為本的理念下，我們原有的政治教育，培養(yǎng)出的是高分低能、重知輕德、心理素質(zhì)低、缺乏自主自律能力、缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩的“偏人”。目前青年學(xué)生中懼怕苦難、逃避現(xiàn)實(shí)而導(dǎo)致種種悲劇的例子似乎越來越多。南京一大：學(xué)生因懼怕就業(yè)壓力，為“找捷徑少奮斗幾年”，公開征尋“不問婚否與長相”的“款姐”為妻。此舉之實(shí)，與承受不了壓力而自殺一樣，是人格缺損、意志薄弱的表現(xiàn)。

　　為了徹底扭轉(zhuǎn)“學(xué)科為本”的課程價(jià)值觀，新課程提出了“為了每位學(xué)生的發(fā)展”這一基本理念。它意味著我國基礎(chǔ)教育課程體系必將走出目標(biāo)單一、過程僵化、方式機(jī)械的“培養(yǎng)模式”，讓每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性獲得充分發(fā)展，培養(yǎng)出豐富多彩的人格。新課程提倡“具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，”“具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)”，　“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識(shí)”，用一種整體的觀點(diǎn)來全面把握學(xué)生的發(fā)展，并將其定為課程的根本目標(biāo)。

　　(一)為了一切學(xué)生的發(fā)展，我們必須關(guān)注每一位學(xué)生

　　每位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人。在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的所有學(xué)生都是自己關(guān)注的對象。關(guān)注的實(shí)質(zhì)就是尊重、牽掛;關(guān)注本身就是最好的教育。要知道：人的自尊一半來自自己，一半來自別人。一個(gè)人如果從來就不欣賞自己，他就不會(huì)擁有自尊;一個(gè)人如果從來就沒有被別人欣賞過，他也不會(huì)獲得自尊。所以在教育學(xué)生自信、自尊的時(shí)候，教師首先要尊重、關(guān)注學(xué)生。

　　(二)為了學(xué)生的一切，我們必須關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)

　　愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識(shí)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”

　　新課程走出了知識(shí)傳授的目標(biāo)取向，確立了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的課程目標(biāo)。因此，在政治課的教學(xué)中，我們應(yīng)注重情感對認(rèn)識(shí)的積極影響，發(fā)掘課程內(nèi)容的情感內(nèi)涵，關(guān)注情感的內(nèi)化調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)師生之間的情感交流。如果在我們的教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生有更多的參與、更多的平等交往和對話、更多地與自然界交融，更多地感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖和幸福;教育的方式既有春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲的感化和陶冶，又能通過體驗(yàn)、實(shí)踐培養(yǎng)起學(xué)生敏感的心靈、豐富的情感、細(xì)膩的感悟，我們的學(xué)生就會(huì)形成“得失在所不計(jì)、毀譽(yù)無動(dòng)于意”的情性修養(yǎng)。

　　(三)一切為了學(xué)生，我們必須關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成

　　學(xué)生學(xué)習(xí)是對外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義建構(gòu)過程。它是學(xué)生自我生成的過程，是別人無法取代的，是由內(nèi)向外的生長，而不是由外向內(nèi)的灌輸。所以，對學(xué)生的政治教育，重要的不是教，而是學(xué)、是體驗(yàn)、是內(nèi)化、是生成。如果學(xué)生的選擇不是自主的，那么他就不會(huì)真正從內(nèi)心對選擇的后果負(fù)責(zé)。我們有的學(xué)生，學(xué)過很多知識(shí)，但卻從未尊重知識(shí)，充其量只是權(quán)宜“利用”一下知識(shí)去獲得分?jǐn)?shù);我們有的學(xué)生，學(xué)過很多知識(shí)，可是當(dāng)他們的知識(shí)沖向終點(diǎn)時(shí)，他們的情感卻還沒有起步。對師長、對父母、對社會(huì)缺乏感激之情;對他人、對社會(huì)缺乏起碼的責(zé)任之感。究其責(zé)任，我們的教育缺乏對學(xué)生的全面關(guān)注。所以我們是否應(yīng)轉(zhuǎn)移一下注意力：關(guān)注學(xué)生的明天，不只是只關(guān)注他的今天;關(guān)注學(xué)生走向社會(huì)后的發(fā)展，不只是關(guān)注其在校期間的成功;關(guān)注學(xué)生潛藏于靈魂深處的情感態(tài)度、意志品質(zhì)及涵養(yǎng)的厚度，不只是關(guān)注其知識(shí)技能堆疊的高度學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存是每位學(xué)生全面發(fā)展的必備要素。

　　性格培養(yǎng)性格、全面培養(yǎng)全面。教師要培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，教師自己也應(yīng)是全面發(fā)展的教師，發(fā)展也是教師的人生和職業(yè)權(quán)利。學(xué)校是我們和學(xué)生共同成長和發(fā)展的地方。

　　二、以前課堂就是生活、現(xiàn)在生活就是課堂——回歸生活的生態(tài)觀

　　新課程強(qiáng)調(diào)課程教學(xué)與生活的聯(lián)系，是因?yàn)樯畋旧砭途哂薪逃饬x，課程和教學(xué)同樣應(yīng)具有生活意義，這是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在要求。于是，我們在新課程的實(shí)驗(yàn)區(qū)看到，生活成了學(xué)生成長的課堂，課堂走進(jìn)了學(xué)生的生活。

　　課程由科學(xué)世界回歸到生活世界，是課程理念的一大飛躍(教材的編寫特點(diǎn)：以某某學(xué)生的故事故事開頭)。人始終是生活在生活世界中，學(xué)生首先接觸的是生活世界，而不是科學(xué)世界;學(xué)生生活在生活世界中，而不是生活在科學(xué)世界中。課程只有面向生活，才能真正改變學(xué)生的生存狀態(tài)、生活方式。有學(xué)者指出：“科學(xué)世界是我們進(jìn)修理性的‘營地’，我們建在異鄉(xiāng)的家園;生活世界是我們故鄉(xiāng)的家園，我們最根本意義上的家，我們生命的根”。生活即教育，生活世界蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值和意義。

　　人與世界的關(guān)系最基本的是生活關(guān)系，是人在世界中展開人的思想與言行，展開人的生命和人生歷程的過程。所以，教育總是在人的“生活世界”之中進(jìn)行的，教育活動(dòng)和人在教育中的生活都屬于“生活世界”。生活世界形式上似乎表現(xiàn)為平凡、瑣碎及世俗，但生活的價(jià)值和意義卻泛化地存在于其中;它雖不及經(jīng)過抽象、歸納和整理后的理性知識(shí)那么有條理和清晰，但在對它的體驗(yàn)、品味、揣度、想像和感悟中，我們可以探尋和領(lǐng)悟到其中的意義。因此，生活世界是構(gòu)成學(xué)生各種認(rèn)識(shí)的素材的主要來源，教育活動(dòng)的成效在很大程度上取決于學(xué)生本人在生活世界中的實(shí)踐活動(dòng)的廣度和深度，取決于他對生活的感悟。著名學(xué)者安德魯·斯萊登在讀博士時(shí)，用了近五年的時(shí)間，對孩子們的游戲生活進(jìn)行了跟蹤觀察。他發(fā)現(xiàn)，兒童生活中的游戲法則與成人世界的法則驚人的相似。一般來說，如價(jià)值觀、興趣、性別角色以及行事的儀式，二者并沒有太大的區(qū)別。從兒童時(shí)期就建立起來的觀念、態(tài)度、信仰、技巧和手段適合于人的一生。他還發(fā)現(xiàn)，孩子們在游戲中形成的行為、思維、情感和理念等，將會(huì)對孩子成年以后的生活產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。所以，有時(shí)孩子們在游戲中學(xué)到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常規(guī)課堂上學(xué)到的東西。可以說生活出規(guī)則。

　　回歸生活的生態(tài)觀，就是強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一，使自然、社會(huì)和人成為課程的基本來源。自然即課程、生活即課程、自我即課程。

　　陶行知先生說過：“要以自己的經(jīng)驗(yàn)作根，以這經(jīng)驗(yàn)所發(fā)生的知識(shí)作枝，然后別人的知識(shí)才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)部分。”我們政治課程要關(guān)注與學(xué)生生活相關(guān)的活生生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生的生活世界成為學(xué)生生命歷程的重要組成部分，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)接觸面，讓學(xué)生在與自然、社會(huì)的互動(dòng)中獲得完善和發(fā)展。學(xué)生乃至成人都是在他們的家庭、社會(huì)和環(huán)境中，直接地、現(xiàn)成地吸取經(jīng)驗(yàn)，從而獲得大部分教育的。實(shí)際上，當(dāng)今的中學(xué)生在其生活中已對生活、人生、社會(huì)形成了一定的體驗(yàn)和看法，我們的教育需要借助其原有的生活經(jīng)驗(yàn)，才能容易被他們接受，變成他們的知識(shí)。學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，知識(shí)和信息的獲得是他們通過新舊知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的'、雙向的相互作用過程中建構(gòu)成的，而不是簡單由外部信息決定的。因此，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是教育的起點(diǎn)，學(xué)生的生活是教育的背景。

　　人的政治是通過對生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的，因此，課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在教學(xué)中，要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力。”

　　政治教學(xué)強(qiáng)調(diào)以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活作為本課程建構(gòu)基礎(chǔ)，要求理論聯(lián)系實(shí)際，抓住了政治教育的實(shí)質(zhì)，也是對多年來我國政治教育中存在的弊端的糾正。過去的學(xué)校政治課，脫離學(xué)生實(shí)際，脫離社會(huì)生活的大系統(tǒng)，與家庭和社會(huì)的聯(lián)系及相互配合不緊密，單純依靠學(xué)校、課堂，在封閉的“思想無菌室”里，由教師傳輸理想的道德教條，提出的是脫離學(xué)生實(shí)際生活的德育要求，因而難以達(dá)到教育的目的。改革開放以來，我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，生活方式與人們的思想道德觀念都發(fā)生了極大地變化，已有的思想道德觀念不能理所當(dāng)然地要求現(xiàn)在的學(xué)生接受，更不能通過強(qiáng)制灌輸來使學(xué)生接受。

　　教師在教學(xué)活動(dòng)中，貫徹聯(lián)系實(shí)際的理念，應(yīng)注意：

　　(1)以學(xué)生的視角來關(guān)注社會(huì)生活，選取社會(huì)生活中有價(jià)值、有意義的事物或人物與學(xué)生共同討論，并可組織學(xué)生走出校門到社會(huì)去觀察、收集教材，發(fā)動(dòng)學(xué)生自主選擇和確立討論與觀察的話題或事件。

　　(2)對于社會(huì)生活有意義的事件、有爭議的話題，教師應(yīng)按照學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)時(shí)間的安排，做一定的改造、加工，使之能夠與學(xué)生政治形成的規(guī)律相符合，也能與學(xué)生的接受能力與心理特點(diǎn)相符合　　(3)賦予學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)以意義。學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)深刻地影響著學(xué)生的思維方式、態(tài)度及行為，也是我們進(jìn)行政治教育的土壤，要好好予以開發(fā)。

　　三、重要的不在“教”而在“學(xué)”——自主、探究、合作的知識(shí)建構(gòu)觀

　　課程改革的重要環(huán)節(jié)是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的基本途徑則是教學(xué)。課程改革要求教學(xué)要“以學(xué)為本”，以“學(xué)”統(tǒng)“教”，“學(xué)”是中心，“教”是為“學(xué)”服務(wù)的，為“學(xué)”提供支撐的。因此，在教學(xué)中，必須體現(xiàn)“以學(xué)為本”的知識(shí)建構(gòu)新理念。這一理念源自于學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的建構(gòu)性、生成性和多元性。

　　(一)建構(gòu)性、生成性、多元性

　　建構(gòu)性是指知識(shí)是主動(dòng)建構(gòu)的，而不是被動(dòng)接受的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識(shí)不是通過教師的傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景下借助他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的本質(zhì)起源于主體活動(dòng)，主體與外界的交互行為及其內(nèi)部認(rèn)知加工過程，是主體活動(dòng)對體驗(yàn)的內(nèi)化、知識(shí)意義的生成和人文精神的建構(gòu)過程;教師是組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，學(xué)生才是知識(shí)意義的自主的主動(dòng)建構(gòu)者。

　　生成性是指課程與教學(xué)是通過參與者的行為和相互作用而形成的，允許學(xué)生與教師在“互動(dòng)”、“對話”中對于課程和教學(xué)進(jìn)行“創(chuàng)生”、“動(dòng)態(tài)生成”、“改造”。這樣，課程不再是跑道(即規(guī)定好的目標(biāo)與內(nèi)容)，而成為跑的過程本身。因此，經(jīng)歷、體驗(yàn)、探究、合作、感悟，構(gòu)成了教學(xué)中最為重要的行為動(dòng)詞。也正因?yàn)榇耍瑢χ腔蹧]有挑戰(zhàn)的課堂教學(xué)是不具有生成性的;沒有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的實(shí)習(xí)中，教師不善于捕捉學(xué)生發(fā)言中有價(jià)值的東西，引導(dǎo)學(xué)生深入討論，只滿足于課堂此起彼伏的熱烈場面。請看一個(gè)教學(xué)案例：一位教師在上《節(jié)約用水》這二課時(shí)，有位學(xué)生指出洗車場用水很多，很浪費(fèi)，而另——位學(xué)生卻認(rèn)為，洗車就需要用很多水才能冼干凈。兩種截然不同的意見，恰恰是引導(dǎo)學(xué)生深入討論的焦點(diǎn)，而教師卻輕描淡寫地給予簡單的肯定“很好”。如果教師能就這兩個(gè)學(xué)生的發(fā)言引導(dǎo)學(xué)生思考日常生活中如何解決“需要用水”和“節(jié)約用水”的矛盾，是不是可以大大提高課堂教學(xué)的質(zhì)量?據(jù)了解，這種現(xiàn)象在一些實(shí)驗(yàn)區(qū)較為普遍。教師們反映，課堂放開了;學(xué)生活躍了，提出了各種各樣的問題，有些甚至是老師始料不及的問題，真不知如何回答。還有的教師面對學(xué)生的爭論感到無所適從，有的置之不理，有的給予的評價(jià)一律都是“好”。這樣，教師的作用得不到充分體現(xiàn)。

　　多元性則要求尊重人的差異性、多樣性、特殊性，重視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)、主體性、潛能的發(fā)掘，以及及時(shí)滿足學(xué)生合理的需求等。“多元智力理論”認(rèn)為，人的智能是多元的，除了語言智能和邏輯/數(shù)理智能兩種基本智能以外，還有其他七種智能，即空間智能、音樂智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察智能和存在智能。每個(gè)學(xué)生都不同程度上擁有上述九種基本智能，智能之間的不同表現(xiàn)出個(gè)體間的智能差異。因此，就課程而言，應(yīng)設(shè)計(jì)多元智力課程，以適應(yīng)學(xué)生多元智能發(fā)展之需，如綜合課程;就教學(xué)而言，要特別重視“人本性”問題，尊重人的差異性、多樣性、獨(dú)特性，確立“差異就是一種資源、一種財(cái)富”的觀念。

　　(二)　自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式

　　學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)性、生成性和多元性告訴我們，課堂教學(xué)的本質(zhì)是組織學(xué)生學(xué)習(xí)，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主、探究、合作的學(xué)習(xí)過程。因此，教師要適應(yīng)、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，像過去那種“以課堂為中心、以教師為中心、以課本為中心”的教學(xué)必須改變。因?yàn)橐粋€(gè)人政治的養(yǎng)成，是自我生成的過程，是由內(nèi)向外的生長，而不是由外向內(nèi)灌輸?shù)慕Y(jié)果。就學(xué)生的學(xué)習(xí)方式而言，本次課程改革倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

　　所謂自主學(xué)習(xí)，是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言，相對的是“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、　“機(jī)械學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”。就教學(xué)而言，只有那些能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要和興趣的教學(xué)，那些能夠給學(xué)生帶來理智挑戰(zhàn)的教學(xué)，那些在教學(xué)內(nèi)容上能夠切人并豐富學(xué)生經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的教學(xué)，那些能夠使學(xué)生獲得積極的、深層次體驗(yàn)的教學(xué)，那些真正做到“以參與求體驗(yàn)，以創(chuàng)新求發(fā)展”的教學(xué)，才稱得上是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)條件。因此，我們的教學(xué)要徹底從“他主學(xué)習(xí)”變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”。

　　自主性的意義無窮，例如，美國孩子都要參加公益活動(dòng)，這是學(xué)校的硬性規(guī)定。因?yàn)槊绹咧猩芊瘾@得畢業(yè)證書，除了學(xué)分、成績等要求外，還要求無償?shù)貫樯鐣?huì)服務(wù)數(shù)十個(gè)小時(shí)。但在申請大學(xué)時(shí)，打動(dòng)招生辦人員的，不是這種無償?shù)姆?wù)活動(dòng)，而是那些有償打工。因?yàn)椋猩k人員認(rèn)為，有償打工是一種自主行為，是一種按勞付酬的雇傭關(guān)系，學(xué)生必須處理好與“老板”、與“同事”的關(guān)系;必須學(xué)會(huì)與人共處;必須端正工作態(tài)度。從某種意義上說，孩子們在有償工作中學(xué)到的東西比在無償服務(wù)中的收獲還要多。當(dāng)我們的學(xué)生也以這樣的自主性參與教學(xué)，我們的政治課會(huì)是另一番天地。

　　所謂“探究學(xué)習(xí)”，是指從學(xué)科領(lǐng)域或社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)或科學(xué)研究的情景，通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

　　所謂合作學(xué)習(xí)是相對學(xué)習(xí)的組織形式(個(gè)體學(xué)習(xí))而言，是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。

　　無論是哪種學(xué)習(xí)方式，都是在教師組織、引導(dǎo)下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的眼光去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷、用自己的語言去表達(dá)。教是為了不教。讓我們給學(xué)生一些權(quán)利，讓他自己去選擇;給學(xué)生一些機(jī)會(huì)，讓他自己去體驗(yàn);給學(xué)生一點(diǎn)困難，讓他自己去解決;給學(xué)生一個(gè)問題，讓他自己找答案;給學(xué)生一種條件，讓他自己去鍛煉;給學(xué)生一片天空，讓他自己向前走。

　　從“聽中學(xué)、看中學(xué)”到“做中學(xué)、想中學(xué)、聊中學(xué)、體驗(yàn)中學(xué)”。

　　(一)從“甄別選拔”轉(zhuǎn)向“促進(jìn)發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)評價(jià)目的的轉(zhuǎn)化

　　教育目的是整個(gè)教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是檢驗(yàn)教育工作的尺度。“應(yīng)試教育”是淘汰主義的“精英教育”，它有一個(gè)基本假設(shè)，即只有極個(gè)別的學(xué)生優(yōu)秀，而大多數(shù)學(xué)生都屬中常。為了達(dá)到選拔的目的，評價(jià)主要是為了選拔少數(shù)尖子，淘汰絕大多數(shù)，評價(jià)無形中就成了一種甄別的過程。這種評價(jià)是終結(jié)性的，結(jié)果是少數(shù)學(xué)生獲得鼓勵(lì)，體驗(yàn)成功的快樂，大多數(shù)學(xué)生成了失敗者，教育成了制造失敗的場所。

　　(二)從“唯智育”轉(zhuǎn)向“五育”并舉，從“重知識(shí)”轉(zhuǎn)向“重能力”和“重情感態(tài)度價(jià)值觀”，實(shí)現(xiàn)評價(jià)指標(biāo)的多元化

　　評價(jià)指標(biāo)的多元化，即從過分關(guān)注學(xué)業(yè)成績逐步轉(zhuǎn)向?qū)C合素質(zhì)的考查。在“應(yīng)試教育”的影響下，我們評價(jià)的指向形成“重智、輕德、弱體、無美、缺勞”的偏差，“五育并舉”的教育目的并沒有得到很好的貫徹。隨著社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注學(xué)業(yè)成績的單一指標(biāo)的局限明顯突顯出來。人們開始關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。如果說評價(jià)的目的是發(fā)展，則評價(jià)的內(nèi)容是全面：即要普遍提高每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)，防止學(xué)生兩極分化，又要使每個(gè)學(xué)生各種素質(zhì)的德、智、體、美、勞全面而具有個(gè)性的發(fā)展。同時(shí)，對“智”的評價(jià)也由傳統(tǒng)的重知識(shí)和技能，轉(zhuǎn)向重態(tài)度和能力的考評。

　　(三)從定性與定量的“分離”走向定性與定量的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評價(jià)方法的多樣化

　　出于對科學(xué)的尊崇，人們把科學(xué)的量化分析法運(yùn)用于教育評價(jià)之中，使得客觀化，量化成了各國課程評價(jià)的發(fā)展趨勢。然而。對于教育而言，量化的評價(jià)是把復(fù)雜的教育現(xiàn)象加以簡化或只評價(jià)了簡單的教育現(xiàn)象，面對活生生的教育對象，面對成長中的人，一組組抽象的數(shù)據(jù)是無法真實(shí)、客觀、全面地予以評價(jià)的。這樣，就會(huì)丟失了教育中最有意義、最根本的內(nèi)容。近30年來，質(zhì)性評價(jià)的方法以其全面深入、真實(shí)再現(xiàn)評價(jià)對象的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢的優(yōu)點(diǎn)成了各國課程改革倡導(dǎo)的評價(jià)方法。例如，美國各著名高校在錄取學(xué)生時(shí)，光學(xué)業(yè)成績一塊就包括高考成績、平時(shí)作業(yè)成績、實(shí)驗(yàn)成績、課堂討論成績，出勤成績等。大學(xué)招生辦在錄取時(shí)，就會(huì)以平時(shí)成績衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，成績的發(fā)展趨勢。平時(shí)成績還包括選修什么課并據(jù)此分析你選修這些課程的動(dòng)機(jī)和心理。除了學(xué)業(yè)成績，各校更看重的是隱藏在背后的，不易量化的“綜合素質(zhì)”。諸如個(gè)人特長、參與社區(qū)活動(dòng)、課外活動(dòng)、有關(guān)人士的推薦信、提交作文等等。“綜合素質(zhì)”聽起來好像挺“虛”，但卻又是實(shí)實(shí)在在表現(xiàn)出學(xué)生是一個(gè)什么樣的人，比起干巴巴的分?jǐn)?shù)，更能表現(xiàn)出一個(gè)有血有肉的人來。

　　但是，質(zhì)性評價(jià)并非否定量化評價(jià)，從根本上講，質(zhì)性評價(jià)是內(nèi)在地包含了量化評價(jià)的。因此，應(yīng)當(dāng)做到定量與定性的有機(jī)結(jié)合。比如學(xué)生的成績單是否可以采用“分?jǐn)?shù)十等級十評語”的綜合方法。

　　(四)從評價(jià)主體“單一化”走向“多元化”，實(shí)現(xiàn)評價(jià)主體的多元化

　　誰來實(shí)施教育教學(xué)評價(jià)?長期以來，受“應(yīng)試教育”影響，評價(jià)是管理者為主的自上而下的單一主體。政府部門評價(jià)學(xué)校、學(xué)校評價(jià)教師、教師評價(jià)學(xué)生，而學(xué)生被排斥在評價(jià)主體之外，是永世不得翻身的被評對象。這就形成了學(xué)生依附教師、教師依附學(xué)校、學(xué)校依附政府部門的直線式和單一化。課程與教學(xué)評價(jià)少了全面性而多了片面性，少了民主性多了獨(dú)斷性。

　　誰是實(shí)施教育教學(xué)評價(jià)的主體?所有與課程和教學(xué)改革有關(guān)的人員都有參與的責(zé)任和權(quán)利。教育事業(yè)是關(guān)系到全民的問題，不僅學(xué)生、教師和教育行政領(lǐng)導(dǎo)要參與，而且家長和社會(huì)各界都是評價(jià)的主體。一個(gè)國家和地區(qū)民主程度越高，參與評價(jià)的主體就應(yīng)越多元化。與此同時(shí)，學(xué)生也是評價(jià)的主體。只有通過“他評”轉(zhuǎn)向“自評”，評價(jià)才能成為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、管理自我、鼓勵(lì)自我的杠桿。

　　由于評價(jià)主體的多元化，評價(jià)者和被評價(jià)者形成了一個(gè)評價(jià)共同體。評價(jià)者與被評價(jià)者都是評價(jià)體中的一員，所有成員都參與互動(dòng)、自評與他評互動(dòng)，共同承擔(dān)促進(jìn)發(fā)展的職責(zé)。評價(jià)將變成主動(dòng)參與、自我反思、自我教育、自我發(fā)展的過程。

　　(五)從重終結(jié)性評價(jià)走向重過程與形成性評價(jià)，實(shí)現(xiàn)評價(jià)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移

　　關(guān)注結(jié)果的終結(jié)性評價(jià)，是面向“過去”的評價(jià);關(guān)注過程的形成性評價(jià)，則是面向“未來”、重在發(fā)展的評價(jià)。在傳統(tǒng)的評價(jià)中，鑒別是一些所謂的客觀性測驗(yàn)，如選擇題、判斷題，往往要求學(xué)生提供問題的答案，而獲得答案的推理過程、思考性質(zhì)、證據(jù)的運(yùn)用、假設(shè)的形成等等一些對學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要的東西，都被摒棄于評價(jià)的視野之外。缺少對過程的評價(jià)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生只重結(jié)論，忽視過程，投機(jī)取巧，就無法促使學(xué)生注重科學(xué)探究的過程，養(yǎng)成科學(xué)探究的習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和精神，不利于學(xué)生良好的思維品質(zhì)的形成，限制學(xué)生解決問題的靈活性和創(chuàng)造性，造成學(xué)生對思維樂趣體驗(yàn)的缺失。因此，關(guān)注過程，就是關(guān)注發(fā)展;關(guān)注過程，就是關(guān)注全面;關(guān)注過程，就是關(guān)注知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的形成。用關(guān)注過程的理念，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)前面“評比活動(dòng)課”的局限：只有橫向的比、沒有縱向的評，沒有評出學(xué)生自身的進(jìn)步與發(fā)展。

　　六、師生同是課程知識(shí)的創(chuàng)造者——共生共長的課程資源觀

　　課程資源是本次課程改革提出的一個(gè)重要概念，強(qiáng)調(diào)課程資源的地位和作用更是本次課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。一方面是由于沒有課程資源的廣泛支持，再美好的課程改革設(shè)想也很難變成實(shí)際的教學(xué)成果，課程資源的豐富和適切性程度決定著課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)范圍和水平;另一方面是由于對課程資源的理解存在著傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的誤解，形成了束縛課程改革的“瓶頸”。那么，究竟課程資源是什么?

　　(一)課程資源的涵義

　　課程資源是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。例如，知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)方式與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀以及培養(yǎng)目標(biāo)等方面的因素，就是課程的要素來源。其特點(diǎn)是作用于課程，并且能夠成為課程的要素。又如，直接決定課程實(shí)施范圍和水平的人力、物力和財(cái)力，時(shí)間、場地、媒介、設(shè)備、設(shè)施和環(huán)境以及對于課程的認(rèn)識(shí)狀況等因素，就屬于課程的實(shí)施條件。其特點(diǎn)是作用于課程卻并不形成課程本身的直接來源。顯然，我們所熟悉的教材是課程資源的重要要素，但決不是課程的唯一要素，還有大量的非教材的課程有機(jī)組成要素和實(shí)施條件的軟硬件也是課程資源。

　　然而，在傳統(tǒng)的觀點(diǎn)看來，教材就是唯一的課程資源。一提到開發(fā)和利用課程資源，就想到訂購教材，或編寫教材。的確，教材(主要是教科書)直到現(xiàn)在仍是我們最常用、最熟悉的重要課程資源，但從課程資源及時(shí)代發(fā)展的要求看，教材不但不是唯一的課程資源，而且其作用呈相對下降的趨勢。原因是：

　　①新課程理念下的新教材已改變了原有的結(jié)構(gòu)和功能，光靠教科書進(jìn)行教學(xué)已難以實(shí)施課堂教學(xué)。過去那種論文式闡述的教科書已難見蹤影，以大量案例、情景、活動(dòng)設(shè)計(jì)、留下發(fā)揮空間的新教材，使得照本宣科的解讀式教學(xué)不可能維持下去了。教材的中心地位已被教師的主導(dǎo)性所取代。

　　②國家課程和地方課程是“上級”專家編寫的，其水平是不可置疑的，這些教材當(dāng)然是我們教學(xué)的重要依據(jù)。但是，就課程反映不同地區(qū)、不同學(xué)校和學(xué)生的差異性與多樣性來說，專家是無能為力的，也無法苛求他們。因此，要適應(yīng)地區(qū)差異、不同學(xué)校的特點(diǎn)以及學(xué)生個(gè)別差異，為學(xué)生提供更多的選擇性，就必須充分發(fā)揮地方、學(xué)校和教師乃至學(xué)生、家長等在課程資源開發(fā)中的主體作用，而不是教材的作用。

　　③學(xué)校和教師對于教材的使用，更多地將是把教材作為課程資源來使用，是根據(jù)自身實(shí)際創(chuàng)造性地用教材，用出個(gè)性化的風(fēng)格和特點(diǎn)，而不再是生搬硬套的教教材。因此，傳統(tǒng)觀念必須改變。

　　其次，對課程資源的誤解還有現(xiàn)實(shí)的存在，并成為本次課程改革的阻力之一。從實(shí)踐中我們了解到，不少普通學(xué)校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校和落后地區(qū)的學(xué)校的教師，一談到課改，就認(rèn)為難搞。原因是學(xué)生素質(zhì)低、學(xué)校環(huán)境差、教學(xué)設(shè)施落后，仿佛沒有這些課程實(shí)施條件，就是沒有課程資源，就無法進(jìn)行課程資源的開發(fā)和利用。如果說傳統(tǒng)的誤解只看到“書”，那么現(xiàn)實(shí)的誤解就是只盯著物的條件。其實(shí)，從作為課程要素來源的課程資源看，貧困地區(qū)和薄弱學(xué)校，其課程資源也是豐富多彩的，缺乏的是對課程資源的識(shí)別、開發(fā)和運(yùn)用的意識(shí)和能力。如果學(xué)會(huì)運(yùn)用新理念去識(shí)別問題，許多不同的資源在教育價(jià)值上是同質(zhì)的。我們一般的學(xué)校的確沒有多媒體，教學(xué)設(shè)施落后，但只要用課程要素的眼光來看，我們卻有大地、有小草、有荒山、有水田、有河流等等。它們的教育價(jià)值，它們對于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)以及發(fā)展學(xué)生感受和表達(dá)美的意義和功能和多媒體等卻是同質(zhì)的，關(guān)鍵在于我們怎么運(yùn)用它們。

　　教育孩子的理念技巧2

　　提高給孩子良好的家庭氛圍

　　良好的家庭環(huán)境能有利于孩子的健康成長，讓孩子的生活和學(xué)習(xí)更加輕松。因此，父母要多注意自己的言行舉止，并且要一生作則。

　　1、在家里要?jiǎng)?chuàng)造出尊老愛幼、文明的環(huán)境，這種環(huán)境直接影響到孩子的品行、心理和道德素質(zhì)的發(fā)展;

　　2、給孩子一個(gè)獨(dú)立學(xué)習(xí)的環(huán)境，父母在娛樂的時(shí)候，不要影響到孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境;

　　3、家長在空閑的時(shí)候，可以看看雜志和書籍，給孩子營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，孩子在這種環(huán)境下，也會(huì)喜歡上學(xué)習(xí)的

　　4、多和孩子玩些益智的游戲，在這種娛樂的環(huán)境下和孩子溝通，不僅可以增進(jìn)親子感情，也會(huì)讓你更多的了解的孩子的學(xué)習(xí)情況。

　　給孩子自由的時(shí)間

　　孩子在學(xué)習(xí)生活中漸漸長大，孩子也要有一些自己的時(shí)間，父母要不要一味的去催促孩子學(xué)習(xí)，在孩子空余的時(shí)間，讓孩子娛樂一下，看看電視什么的都是很好的方式。

　　讓孩子接觸大自然，讓孩子接觸家庭和學(xué)校以外的朋友和環(huán)境，這樣不僅可以開闊孩子的'視野，也能夠培養(yǎng)孩子與人交往的能力。

　　適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)孩子

　　孩子對認(rèn)知是天真的，往往考慮事情都是片面的，這個(gè)時(shí)候父母要做出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)指正。

　　1、讓孩子指定合理的時(shí)間計(jì)劃，什么時(shí)候?qū)W習(xí)?什么時(shí)候休息、活動(dòng)?對于孩子的不好習(xí)慣一定要杜絕;

　　2、對于孩子的一些行為做出適當(dāng)?shù)姆穸ǎ尯⒆又缹﹀e(cuò)，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

　　3、父母可以培養(yǎng)和引導(dǎo)孩子的興趣愛好，但不能強(qiáng)加孩子做不感興趣的事情。

　　4、對于孩子喜歡做的事情，要和孩子講好條件，而且任何事情不能讓孩子事半功倍，一定要做到有始有終。

　　和孩子平起平坐

　　孩子很重視自己在父母心里的地位，因此，父母要充分尊重孩子;與孩子有關(guān)或家里要做一個(gè)大的事情的時(shí)候，要爭取孩子的意見;當(dāng)孩子遇到困難，做錯(cuò)事情的時(shí)候，也不要讓打罵孩子。

　　重視孩子的動(dòng)手能力

　　孩子的動(dòng)手能力是通過實(shí)踐得來的，多讓孩子參見一些集體的活動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)與他人交往的同時(shí)，也增加了自己的動(dòng)手能力。在家庭里面孩子做了不錯(cuò)的事情，要表揚(yáng)孩子，不管是精神或物質(zhì)上，都是促進(jìn)孩子自己做事情的興趣。讓孩子知道，自己做好的不錯(cuò)會(huì)受到別人的贊賞。

　　教育孩子的理念技巧3

　　保姆帶大的孩子

　　保姆的素質(zhì)、年齡不同，照顧寶寶的方式也大相徑庭。總的來說，和保姆一起長大的孩子，往往有令父母感到這樣或那樣的遺憾。比如，習(xí)慣不好、迷戀電視、性格內(nèi)向孤僻、運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)性差、疏遠(yuǎn)父母，等等。

　　不妨這樣做提要求與善待保姆

　　父母要對孩子的飲食習(xí)慣、作息習(xí)慣給出明確的要求，比如飯前不能吃零食，不能因?yàn)楹⒆涌摁[就對他百依百順；每天向保姆詢問孩子的情況，在聊天中傳遞教育理念。

　　以豐富的活動(dòng)代替看電視

　　詳細(xì)安排好寶貝的一日活動(dòng)，比如上下午分別到戶外跑跑跳跳或和小朋友玩水玩沙、午睡前講故事書、共同玩玩具或做游戲一個(gè)小時(shí)……，使保姆清楚自己該對孩子做什么、怎么做。保姆和孩子完成了這些計(jì)劃，剩下的看電視的時(shí)間也就微乎其微了。

　　把晚上留給孩子

　　晚上應(yīng)該是雷打不動(dòng)的親子時(shí)間，過家家、下棋、玩球、騎車、攀爬……孩子想怎么玩父母就陪他怎么玩，這段時(shí)間讓孩子盡情地親近父母、保姆充分地放松身心，寶寶和保姆皆大歡喜。

　　全職媽媽帶大的孩子

　　全職媽媽有足夠的時(shí)間和精力關(guān)注、照顧、教育寶貝，也正因?yàn)檫@種全方位地呵護(hù)，包辦多、放手少，導(dǎo)致了一些孩子自理能力差、自信心不強(qiáng)、男孩女性化等問題。

　　不妨這樣做做個(gè)懶媽媽

　　除了教寶貝自己吃飯穿衣，媽媽還要請兩、三歲的寶貝當(dāng)“小幫手”，從最簡單的事做起，如幫媽媽拿毛巾、牙膏、手機(jī)、遙控器一類的小東西；或?qū)U紙、果皮殼等廢棄物扔到垃圾筒里，將同樣式、同顏色的衣服歸類……使孩子懂得：勞動(dòng)光榮、能自己做事的孩子才是最棒的。

　　給孩子一定的自由

　　確認(rèn)沒有危險(xiǎn)的'活動(dòng)，都該對孩子“開綠燈”，如使用安全剪刀，獨(dú)立打開DVD，這能鍛煉孩子的觸覺，掌握某些物品的使用方法，練就一雙靈巧的小手。媽媽不必“全陪”，讓他有時(shí)間自己玩，專注于喜歡的活動(dòng)，嘗試創(chuàng)造。

　　適當(dāng)?shù)孛半U(xiǎn)

　　激勵(lì)寶寶嘗試他沒做過的事——鼓勵(lì)孩子登高、攀爬、穿行隧道迷宮、走吊橋……媽媽要做的是克制自己的緊張情緒、做好安全防范，同時(shí)教給孩子一些科學(xué)的方法。

　　耐心等孩子長大

　　孩子的成長都有自己的時(shí)間表，各種能力的發(fā)展也有快慢之分。媽媽要對自己寶寶的短處視而不見，相反，聚焦寶貝的長處，借這個(gè)優(yōu)勢引導(dǎo)、鼓勵(lì)他彌補(bǔ)弱點(diǎn)，追上同齡的小伙伴，增強(qiáng)孩子的信心。

　　周末給自己放假

　　全職媽媽把周末的時(shí)間留給自己，請爸爸帶一天孩子，讓他們盡情地摸爬滾打、制造飛機(jī)火車等各種模型、在家里充當(dāng)修理工；或者全家到博物館、公園、郊外，這個(gè)時(shí)候，盡量讓爸爸唱主角，只要孩子和爸爸玩得開心，能被爸爸身上的陽剛之氣感染，目的就達(dá)到了。

　　單親帶大的孩子

　　在單親環(huán)境下長大的孩子，容易缺乏安全感，表現(xiàn)出內(nèi)向、恐懼、孤獨(dú)、自卑或攻擊性強(qiáng)等不良心理和行為傾向。

　　不妨這樣做單身媽媽為孩子“借”陽剛

　　有數(shù)據(jù)顯示，單身媽媽養(yǎng)育的女孩容易早戀、男孩則陰柔有余陽剛不足。所以，媽媽要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)讓寶貝多和男性親屬如姥爺、舅舅、表哥等在一起，多接觸成熟的、自信的、有責(zé)任心的成年男子，彌補(bǔ)沒有父愛的缺陷、感受男人的處世方式。

　　單身爸爸別忽略柔情

　　單親爸爸的生活有時(shí)真是亂如麻，被自身發(fā)展、生活、子女教育等多重壓力困擾著，有時(shí)心情不免“一團(tuán)糟”，但爸爸平和的態(tài)度和對孩子的耐心與柔情是萬萬不可缺少的，它是滋潤孩子孤寂心靈的甘露，是使孩子遠(yuǎn)離暴躁和冷漠性格的靈丹妙藥。

　　教育孩子的理念技巧4

　　和天下所有的為父為母者一祥，在我們的內(nèi)心渴望自己的孩子能“成龍成鳳”。但是，我們也深知，孩子的聰慧與否，除了先天的因素外，更重要的是后天的教育和學(xué)習(xí)，而營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍是孩子成長的重要因素。“輕輕松松學(xué)習(xí)，快快樂樂成長” 是我們教育孩子的共識(shí)。家庭的學(xué)習(xí)形式可以多種多樣，但我認(rèn)為，以下幾個(gè)方面很重要。

　　一、日常的認(rèn)知很重要

　　在家里的學(xué)習(xí)不像幼兒園的教育，有固定的活動(dòng)安排、固定的時(shí)間，但作為家長，也要在每天安排一定的時(shí)間，選擇一定的內(nèi)容和孩子一起學(xué)習(xí)。對于我們這些“朝九晚五”的上班族來說，每天晚飯后的這段時(shí)間是和孩子溝通、交流的黃金時(shí)間。每天詢問孩子在幼兒園里學(xué)了些什么，讓孩子根據(jù)自己的所能復(fù)述一遍，然后畫畫、做游戲、講故事，搭積木，日積月累，現(xiàn)在女兒會(huì)講《三只小豬》《大拇指》等很多童話故事等，不知不覺中寶寶的知識(shí)增加了，語言表達(dá)能力提高了，還常常會(huì)“一語驚人”呢。

　　二、視野的拓寬很重要

　　由于孩子知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的貧乏，許多事物對他們很新奇，所以多帶孩子出去走走、看看是有百利而無一害的。雙休日、節(jié)假日，我們都盡量和孩子一起到外面 “找節(jié)目”：到書城去領(lǐng)略那濃濃的書香味，讓孩子親身感受學(xué)習(xí)的樂趣；到浦東國際機(jī)場、東方明珠、國際會(huì)議中心等上海標(biāo)志性建筑去領(lǐng)略海派文化的底蘊(yùn)，讓孩子親身感受上海的`美麗；乘上飛機(jī)到大連、沈陽去領(lǐng)略北國的風(fēng)光，讓孩子親身感受一下“飛”的美妙，到沈陽故宮去感受歷史的燦爛，到大連的海濱去感受大海的壯觀。在盡情地玩樂中,由于好奇心，一路上孩子會(huì)不斷地問“這是什么”“為什么”等等問題，我們都會(huì)耐心地回答孩子提出的問題，在一問一答中女兒就會(huì)得到長足的進(jìn)步和提高。

　　三、興趣的培養(yǎng)很重要

　　作為父母對孩子的期望值都很高，但不切實(shí)際往往會(huì)拔苗助長，了解自己的孩子，從孩子的特長出發(fā)，正確培養(yǎng)才是上上之策。我女兒在家中自小調(diào)皮，但聽到音樂、歌曲就會(huì)靜下心來認(rèn)真地聽、仔細(xì)地學(xué)，幾遍下來，就能很完整地模仿著唱，發(fā)現(xiàn)了她的這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，我們就有意識(shí)地買來〈幼兒故事大王〉〈幼兒歌曲〉〈英語小博士〉〈寶寶學(xué)數(shù)學(xué)〉等磁帶給她聽，現(xiàn)在呀，她已能惟妙惟肖地當(dāng)起了小老師，講故事給大人聽，教奶奶學(xué)英語ABC……最近，家里新添了一臺(tái)電腦，孩子的興趣十足，看著大人輕輕敲擊著鍵盤，一行行文字就出現(xiàn)在屏幕上，她就盯著我們教她，無奈，我們的電腦中又增加了孩子智力開發(fā)的軟件，通過有趣地拼字、涂鴉，拼圖、排序等游戲，提高了孩子的觀察能力、模仿能力和想象力，讓孩子在無盡的童趣中快樂成長。

　　總之，孩子的教育不是一朝一夕就能顯出效果的，關(guān)鍵是當(dāng)家長的要用心、用情。雖然在孩子的教育上我們不一定做得最好，但我們努力使自己做得最用心，真正使我們的家庭成為孩子成長歷程中的重要“課堂”。

　　教育孩子的理念技巧5

　　沒有教不好的孩子，只有不好的教育方法。家長、老師常常因?yàn)楹⒆舆M(jìn)步緩慢而著急，由此或者粗暴地給孩子戴上“腦子笨”、“性格難以改變”之類的帽子，或者自認(rèn)為學(xué)識(shí)淺、水平低，不會(huì)教育孩子。實(shí)際上，只要方法妥當(dāng)，任何孩子都是優(yōu)秀的;只要用心，總能找到合適的教育方法。

　　一、扮弱計(jì)——讓孩子充當(dāng)一次“小大人”

　　父母常常抱怨現(xiàn)在的孩子對父母漠不關(guān)心，缺少責(zé)任感，他們不知道，孩子的責(zé)任感是要從小培養(yǎng)的，如果你總在孩子面前表現(xiàn)出一副風(fēng)雨無懼的樣子，孩子就會(huì)認(rèn)為父母是不需要他們關(guān)心照顧的。因此，父母們不妨偶爾扮一次弱，向孩子求助，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)孩子竟因此變成了懂事的“小大人”，而你也可以從孩子的幫助中獲得很多東西。

　　二、補(bǔ)強(qiáng)計(jì)——讓孩子由自卑變自信。

　　美國加州大家哲學(xué)博士詹姆斯.多伯林提出了“補(bǔ)強(qiáng)法則”。當(dāng)一個(gè)人的行為得到滿意的結(jié)果時(shí)，這種行為就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。因此，當(dāng)孩子受到認(rèn)可時(shí)，他(她)的自信就會(huì)被激發(fā)出來，不斷重復(fù)令人滿意的行為，直至擺脫自卑，成為自信上進(jìn)的好孩子。

　　三、誘導(dǎo)計(jì)——幫孩子跨過厭學(xué)的泥潭。

　　幾乎每個(gè)孩子都多多少少有些厭學(xué)情緒，這是可以理解但卻不能放任自流的，因?yàn)檫@種情緒會(huì)阻礙孩子學(xué)習(xí)的熱情，給孩子的成長帶來難以估量的影響。然而強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)也不是好辦法，這只會(huì)加深孩子的反感，聰明的做法是誘導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的興趣，讓孩子自動(dòng)自發(fā)地學(xué)習(xí)。

　　四、冷淡計(jì)——讓孩子有一點(diǎn)自控能力。

　　今天的孩子大多是獨(dú)生子女，受到家人無微不至的關(guān)懷和照顧，然而這樣的生活卻讓孩子養(yǎng)成了任性的習(xí)慣，這個(gè)壞習(xí)慣將給孩子未來的生活埋下巨大隱患。專家建議孩子任性時(shí)不妨試試?yán)涮幚恚@會(huì)使孩子因得不到注意而自動(dòng)收斂脾氣。

　　五、授挫計(jì)——給孩子一個(gè)體驗(yàn)失敗的機(jī)會(huì)。

　　美國教育家卡樂爾.桑德堡說：“順境當(dāng)然可以出人才，但逆境也可以出人才。而且在逆境中經(jīng)過挫折和千錘百煉成長起來的孩子才更具生存競爭力。”也就是說為了增強(qiáng)孩子的耐挫力，父母們不妨有意識(shí)地給孩子創(chuàng)造一些適度的挫折情意，這種挫折教育對增強(qiáng)孩子的心理承受能力大有好處。

　　六、放手計(jì)——培養(yǎng)孩子自己的事情自己做。

　　不要什么都為孩子做好，家長應(yīng)當(dāng)試著放開手，讓孩子自主地去做，第一次也許做不好，但以后就會(huì)做得又快又好。千萬不要做包辦父母，放開手為孩子創(chuàng)造做事的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，孩子才能有自立能力，父母們也會(huì)少些麻煩。

　　七、縱容計(jì)——讓孩子在“淘氣”中開發(fā)潛能。

　　一些父母抱怨自己的孩子“太淘氣”是“破壞狂”，其實(shí)這類孩子往往很聰明，求知欲、好奇心都比較強(qiáng)，意志力也比一般孩子來得堅(jiān)定。因此，聰明的家長要試著“縱容”孩子的淘氣和“破壞”行為，并借機(jī)挖掘潛能，培養(yǎng)興趣，說不定你的孩子就是另一個(gè)“愛迪生”。

　　八、處罰計(jì)——讓孩子正視自己的錯(cuò)誤。

　　教育孩子就要賞罰分明，孩子做的好要給予獎(jiǎng)勵(lì)，但孩子做錯(cuò)事時(shí)一定不要姑息，哪怕只是小錯(cuò)也要進(jìn)行適度的處罰，這樣孩子才能正視自己的錯(cuò)誤，及時(shí)改正，免得在錯(cuò)誤里越陷越深。

　　九、制冷計(jì)——給自負(fù)的孩子“潑冷水”。

　　自負(fù)是指自我評價(jià)過高，目中無人，這種心理對孩子的成長是極為不利的，因此一旦發(fā)現(xiàn)孩子自負(fù)的苗頭，父母就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用“制冷”的手段，適時(shí)地給孩子潑點(diǎn)冷水，讓孩子學(xué)會(huì)理性地評價(jià)自己，正確地認(rèn)識(shí)自己。

　　十、包容計(jì)——讓孩子感受父母無條件的愛。

　　孩子也許不夠聰明，也許有很多缺點(diǎn)，可是作為父母，你絕對不能對孩子存有偏見，羞辱或嫌棄自己的孩子。對孩子一定要包容，要有信心，你就會(huì)得到一個(gè)怎樣的孩子。

　　十一、樣板計(jì)——父母要給孩子當(dāng)好第一任老師。

　　父母是孩子的榜樣，孩子是父母的鏡子，父母的言行舉止都會(huì)影響到孩子。因此父母要嚴(yán)于律已，處處事事以自己的正確言行為孩子樹立榜樣，引導(dǎo)孩子健康成長。

　　十二、鼓勵(lì)計(jì)——給孩子不斷進(jìn)取的力量。

　　孩子很容易對自己失去信心，很容易因?yàn)榱死щy而放棄努力，因此，家長要不斷地鼓勵(lì)孩子，給他們前進(jìn)的勇氣和必勝的信心，這樣孩子就能帶著父母的期待改正缺點(diǎn)，不斷進(jìn)步。

　　十三、傾聽計(jì)——認(rèn)真了解孩子的感受。

　　每個(gè)孩子都有自己的.心聲，家長一定要耐心地去傾聽，才能真正了解孩子的想法、感受，才能對孩子生理及心理上的問題、變化做出及時(shí)而細(xì)致的處理。有了這樣的基礎(chǔ)，親子之間才能良好溝通，建立良好、和諧的親子關(guān)系。

　　十四、賞善計(jì)——讓孩子在贊美聲中進(jìn)步。

　　教育學(xué)家認(rèn)為，教育孩子，獎(jiǎng)勵(lì)是比懲罰更有效的方式。因此他們建議，用獎(jiǎng)勵(lì)正確來代替懲罰錯(cuò)誤，用肯定優(yōu)點(diǎn)來代替否定缺點(diǎn)，這樣既可以避免給孩子造成傷害，又可以使孩子取得更好的進(jìn)步。

　　十五、點(diǎn)撥計(jì)——巧妙地提示孩子自覺走向正途。

　　絮絮叨叨的說教，凡事替孩子包辦的父母是孩子最不喜歡的，聰明的家長只會(huì)在孩子遇到難題或行為錯(cuò)誤時(shí)，從旁稍加提示引導(dǎo)，幫孩子解決疑難。這樣，孩子明白了道理，家長也達(dá)到了教育的目的。

　　十六、虛擬計(jì)——讓孩子產(chǎn)生“我很棒”的自我感覺。

　　日本教育家鈴木鎮(zhèn)一說：“有了天才的感覺，你會(huì)成為天才;有了英雄的感覺，你會(huì)成為英雄。孩子找到了好孩子的感覺，他就會(huì)成為好孩子。”用虛擬的手段，給孩子制造一個(gè)“我很棒”的自我感覺，他就會(huì)逐漸“棒”起來。

　　十七、容過計(jì)——讓孩子在錯(cuò)誤中學(xué)到更多。

　　生活中，孩子總難免有些過失、錯(cuò)誤。有的是無意，有的是有意的。如果孩子所犯過錯(cuò)的性質(zhì)不是很嚴(yán)重，那么家長就不妨給予寬容、諒解，這樣孩子不僅會(huì)在內(nèi)疚自責(zé)中更認(rèn)真地改正錯(cuò)誤，還可以使孩子形成良好的寬容心態(tài)。

　　十八、訓(xùn)誡計(jì)——讓孩子認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改過自新。

　　孩子就