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元曲四大家分別是

時(shí)間：2024-01-23 08:42:23 煒亮教育

元曲四大家分別是

　　導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育過(guò)程，到宋金時(shí)期漸趨成熟，元代雜劇興盛，成為我國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時(shí)期、不同流派的雜劇創(chuàng)作成就，因此后人稱(chēng)他們?yōu)椤霸拇蠹摇薄?/p>

元曲四大家分別是

　　元曲四大家分別是

　　元曲四大家分別是：元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱(chēng)為“元曲四大家”。

　　原因解說(shuō)：

　　明代何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中說(shuō)：“元人樂(lè)府稱(chēng)馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家。”在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中說(shuō)：“樂(lè)府之盛之備之難，莫如今時(shí)……其備則有關(guān)、鄭、白、馬。一新制作。”但是，周德清雖以四人并稱(chēng)，卻并未命以“四大家”之名，另外，明初賈仲明為馬致遠(yuǎn)作的吊詞中又有“共庾、白、關(guān)老齊眉”的說(shuō)法，庾指庾吉甫。關(guān)于這幾位元曲作家的排列和評(píng)價(jià)，因人因時(shí)而各有不同。

　　元代鐘嗣成的《錄魂簿》把關(guān)漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱(chēng)關(guān)漢卿是：“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權(quán)的《太和正音譜》卻首推馬致遠(yuǎn)，以為“宜列群英之上”，而以關(guān)漢卿為“可上可下之才”。

　　明代前期以后，又有盛贊鄭光祖而貶低其余三家的，如何良俊《四友齋叢說(shuō)》說(shuō)：“馬之辭老健而乏滋媚，關(guān)之辭激勵(lì)而少蘊(yùn)籍，白頗簡(jiǎn)淡，所欠者俊語(yǔ)，當(dāng)以鄭為第一。”清人王激烈《曲談》中則認(rèn)為“關(guān)、白、馬、鄭諸家”。

　　近代王國(guó)維的《宋元戲曲史》中說(shuō)：“元代曲家，自明以來(lái)，稱(chēng)關(guān)、馬、鄭、白，然以其年代及造詣?wù)撝瑢幏Q(chēng)關(guān)、白、馬、鄭為妥也。關(guān)漢卿一空倚傍，字籌偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一”。

　　關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，他們被稱(chēng)為“元曲四大家”，已為歷史公認(rèn)。明代王世貞、王驥德等人為王實(shí)甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、關(guān)、鄭”說(shuō)。清代李調(diào)元《雨村曲話》則有“馬、王、關(guān)、喬(吉)、鄭、白”之說(shuō)，但未見(jiàn)流行。

　　元曲四大家分別是

　　1、元曲四大家——關(guān)漢卿

　　關(guān)漢卿(約1220年──1300年)，金末元初雜劇作家。是中國(guó)古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。號(hào)已齋(一作一齋)、已齋叟。漢族，解州人(今山西省運(yùn)城)，關(guān)于他的籍貫，還有祁州(今河北省安國(guó)縣)伍仁村、大都(今北京市)人，大約生于金代末年(約公元1220年前后)，卒于元成宗大德初年(約公元1300年前后)。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱(chēng)為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。

　　有關(guān)關(guān)漢卿生平的資料缺乏，只能從零星的記載中窺見(jiàn)其大略。據(jù)元代后期戲曲家鐘嗣成《錄鬼簿》的記載，“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院尹，號(hào)已齋叟”，“太醫(yī)院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫(yī)院戶(hù)”。關(guān)于關(guān)漢卿的籍貫,有大都(今北京市)(《錄鬼簿》)、解州(在今山西運(yùn)城)(《元史類(lèi)編》卷三十六)、祁州(在今河北)(《祁州志》卷八)等不同說(shuō)法。查《金史》或《元史》均未見(jiàn)“太醫(yī)院尹”的官名，而“醫(yī)戶(hù)”卻是元代戶(hù)籍之一，屬太醫(yī)院管轄。因此，關(guān)漢卿很可能是屬元代太醫(yī)院的一個(gè)醫(yī)生。《拜月亭》中，他有一段臨床診病的描寫(xiě)，宛若醫(yī)人聲口，可以作為助證。

　　元末朱經(jīng)《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進(jìn)，乃嘲弄風(fēng)月，流連光景。”杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白蘭谷即白樸，金亡(1234)時(shí)才8歲，估計(jì)關(guān)漢卿的年代同他們接近，也是由金入元的作家，關(guān)漢卿今存〔大德歌〕10首，“大德”是元成宗的年號(hào) (1297～1307)，上距金亡已70年左右。

　　由此可以推斷出關(guān)漢卿約卒于元成宗大德元年(1297)以后，他的生年，估計(jì)在1220年左右。《錄鬼薄》作者鐘嗣成稱(chēng)關(guān)漢卿為“前輩已死名公”，說(shuō)“余生也晚，不得預(yù)幾席之末”。《錄鬼簿》成書(shū)于1330年，故將關(guān)漢卿卒年定在1300年左右，當(dāng)去事實(shí)不遠(yuǎn)。

　　關(guān)漢卿是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”。明代臧晉叔《元曲選·序》說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”。

　　關(guān)漢卿在元代前期雜劇界是領(lǐng)袖人物，玉京書(shū)會(huì)里最著名的書(shū)會(huì)才人。據(jù)《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》記載，他和雜劇作家楊顯之、梁進(jìn)之、費(fèi)君祥，散曲作家王和卿以及著名女演員朱簾秀等均有交往，和楊顯之、王和卿更見(jiàn)親密。

　　2、元曲四大家——馬致遠(yuǎn)

　　馬致遠(yuǎn)(約1250~1321至1324)，漢族，大都(今北京)人，另?yè)?jù)考證，馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬祠堂村人，東光縣志和東光馬氏族譜都有記載。馬致遠(yuǎn)以字“千里”，晚年號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。因《天凈沙·秋思》而被稱(chēng)為秋思之祖。

　　他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元(始于1264)之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年(1321—1324)之間，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱(chēng)“元曲四大家”，是我國(guó)元代時(shí)著名大戲劇家、散曲家。

　　3、元曲四大家——鄭光祖

　　鄭光祖，字德輝，平陽(yáng)襄陵(今山西襄汾縣)人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名，號(hào)稱(chēng)元代四大雜劇家之一。

　　有關(guān)鄭光祖的生平事跡沒(méi)有留下多少記載，從同鄭光祖同期的雜劇家鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習(xí)儒為業(yè)，后來(lái)補(bǔ)授杭州路為吏，因而南居。他“為人方直”，不善與官場(chǎng)人物相交往，因此，官場(chǎng)諸公很瞧不起他。

　　可見(jiàn)他的官場(chǎng)生活是很艱難的，杭州的美麗風(fēng)景，和那里的伶人歌女，不斷地觸發(fā)著他的感情。鄭光祖一生從事于雜劇的創(chuàng)作，把他的全部天才貢獻(xiàn)于這一民間藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界享有很高的聲譽(yù)。伶人都尊稱(chēng)他為鄭老先生，他的作品通過(guò)眾多伶人的傳播，在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯(lián)系，他死后，就是由伶人火葬于杭州的靈隱寺中的。

　　4、元曲四大家——白樸

　　白樸(1226-約1306)，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。漢族，生于金哀宗正大三年(1226年)，至元成宗大德十年(1306年)在世，此后行蹤不詳。祖籍(阝奧)州(今山西河曲縣)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)，終身未仕。他是元代著名的文學(xué)家、雜劇家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為元曲四大作家

　　白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年(1215年)進(jìn)士，官至樞密院判;仲父白賁為金章宗泰和間進(jìn)士，曾做過(guò)縣令，叔父早卒，卻有詩(shī)名。白家與元好問(wèn)父子為世交，過(guò)從甚密。兩家子弟，常以詩(shī)文相往來(lái)。

　　白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適，讀書(shū)問(wèn)學(xué)，以便將來(lái)博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂的歲月，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，無(wú)暇顧及妻兒家室。

　　金哀宗天興元年(1232年)，蒙古軍樹(shù)炮攻城，哀宗決計(jì)棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘?jiān)鈿⒙荆?cái)富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭(zhēng)中，白樸母子相失，幸好當(dāng)時(shí)元好問(wèn)也在城中，才把他和他的姐姐收留起來(lái)，在亂兵和饑荒中救了他的性命。

　　四月底，元好問(wèn)攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。元好問(wèn)雖也是亡國(guó)奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問(wèn)晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，從小喜好讀書(shū)，元好問(wèn)對(duì)他悉心培養(yǎng)，教他讀書(shū)問(wèn)學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時(shí)就受到了良好的教育。

　　白樸的父親白華于金朝滅亡后先投南宋，做了均州提魯。然不久，南宋均州守將也投降元朝，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年(1237年)，白樸12歲時(shí)，白華偕金朝一些亡命大臣來(lái)到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門(mén)下。

　　同年秋，元好問(wèn)由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數(shù)年的父子得以團(tuán)聚。父子相見(jiàn)，白華感到極大的快慰，他有一首《滿(mǎn)庭芳·示列子新》詞，表述當(dāng)時(shí)的心情：“光祿他臺(tái)，將軍樓閣，十年一夢(mèng)中間。短衣匹馬，重見(jiàn)鎮(zhèn)州山。內(nèi)翰當(dāng)年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還”。他也十分感激元好問(wèn)代為撫育兒女之恩，曾有詩(shī)謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴(lài)君曾護(hù)落窠兒。”

　　隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來(lái)。從此，他按照父親的要求，寫(xiě)作詩(shī)賦，學(xué)習(xí)科場(chǎng)考試的課業(yè)。他對(duì)律賦之學(xué)頗為上進(jìn)，很快即以能詩(shī)善賦而知名。其時(shí)，元好問(wèn)為修撰金朝歷史書(shū)籍，也常出入大都，從而往來(lái)于真定，關(guān)心著他的學(xué)業(yè)，每至其家，都要指導(dǎo)他治學(xué)門(mén)徑，曾有詩(shī)夸贊白樸說(shuō)：“元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢。”勉勵(lì)他刻苦用功，成就一番事業(yè)。

　　然而，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪，使白樸心靈上的傷痕難以平復(fù)，他對(duì)蒙古統(tǒng)治者充滿(mǎn)了厭惡的情緒，兵荒馬亂中母子相失，使他常有山川滿(mǎn)目之嘆，更感到為統(tǒng)治者效勞的可悲。因此，他放棄了官場(chǎng)名利的爭(zhēng)逐，而以亡國(guó)遺民自適，以詞賦為專(zhuān)門(mén)之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積。隨著年歲的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的擴(kuò)大，白樸的學(xué)問(wèn)更見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。元世祖中統(tǒng)二年(1261年)，白樸36歲。

　　這年四月，元世祖命各路宣撫使舉文學(xué)才識(shí)可以從考者，以聽(tīng)擢用，時(shí)以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕，被他謝絕了。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺(jué)不便在真定久留，便于這年棄家南游，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心。然而，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。

　　盡管如此，他還是要遠(yuǎn)離那車(chē)馬紅塵之地。他先到漢口，再入九江，41歲時(shí)曾北返真定，路經(jīng)汴京。此后，再度南下，往來(lái)于九江與洞庭之間，到元世祖至元十七年(1280年)在金陵定居下來(lái)。這前后，可能因?yàn)樗恼娑ㄔ淙ナ溃鵀槠迒识氐竭^(guò)真定，逢著這個(gè)機(jī)會(huì)，又有人建議他去朝中做官，卻被他謝絕了。此后不久，他即返金陵。從此，主要在江南的杭州、揚(yáng)州一帶游歷，直到81歲時(shí)，還重游揚(yáng)州。而后，他的行蹤就無(wú)從尋覓了。

　　白樸放浪形骸，寄情于山水之間，但他卻并不可能真正遁跡世外，對(duì)現(xiàn)實(shí)熟視無(wú)睹。加之，他的足跡所至，恰恰是曾經(jīng)繁華一時(shí)，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车亍Ｇ昂缶跋蟮膶?duì)比，更激起他對(duì)蒙古統(tǒng)治者的怨恨。他以詩(shī)詞來(lái)宣泄這種怨恨，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑。

　　元世祖至元十四年(1277年)，白樸游至九江，再入巴陵。九江昔日的繁華，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落，他不禁無(wú)限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世，兵余獨(dú)見(jiàn)川流血，嘆昔時(shí)歌舞岳陽(yáng)樓，繁華歇”。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍、南宋池苑諸作，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時(shí)紀(jì)亂，盡見(jiàn)于字里行間。”其感物傷情從筆下款款道出。

　　白樸畢竟是封建時(shí)代的知識(shí)分子，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷、而悲戚，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》，可以說(shuō)處處傾訴著他對(duì)愴涼人生的感慨。他除了用詞曲表達(dá)他的意志情懷外，還寫(xiě)下了不少雜劇，為元代雜劇的繁榮貢獻(xiàn)了自己的才華。

　　“元曲四大家”都有誰(shuí)

　　元曲四大家指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖和白樸。

　　關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，為元曲四大家之首。其作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，慨慷悲歌，樂(lè)觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成其劇作的基調(diào)。賈仲明在《錄鬼簿》中稱(chēng)他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，代表作為《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《拜月亭》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等。馬致遠(yuǎn)，字“千里”，晚號(hào)“東籬”，有“曲狀元”之譽(yù)。他青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，后在大都（今北京）任工部主事，晚年隱居田園。其作品以《漢宮秋》最著名。

　　鄭光祖，字德輝，他的劇目主要兩個(gè)主題，一是青年男女的愛(ài)情故事，一是歷史題材故事。其代表作為《迷青瑣倩女離魂》。

　　白樸，字太素，號(hào)蘭谷。作品題材多出自歷史傳說(shuō)，劇情多為才人韻事。現(xiàn)存的《唐明皇秋夜梧桐雨》，寫(xiě)的是唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，《鴛鴦間墻頭馬上》，描寫(xiě)的是一個(gè)“志量過(guò)人”的女性李千金沖破名教、自擇配偶的故事。前者是悲劇，寫(xiě)得悲哀怛側(cè)、雄渾悲壯；后者是喜劇，寫(xiě)得起伏跌宕、熱情奔放。這兩部作品，歷來(lái)被認(rèn)為是愛(ài)情劇中的成功之作，具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，對(duì)后代戲曲的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

　　元曲四大家是誰(shuí)

　　當(dāng)時(shí)有姓名記載的雜劇作家就有八十余人，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家，代表了元代不同時(shí)期、不同流派的雜劇創(chuàng)作成就，因此后人稱(chēng)他們?yōu)椤霸拇蠹摇薄?/p>

　　白樸：

　　白樸(1226—約1306)，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。漢族，祖籍隩州(今山西河曲)，后徙居真定(今河北正定縣)，晚歲寓居金陵(今南京市)，終身未仕。他是元代著名的雜劇作家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為元曲四大作家(另有一說(shuō)為關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸)。

　　代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》、《董秀英花月東墻記》等。

　　鄭光祖：

　　鄭光祖(生卒年不詳)，字德輝，漢族，平陽(yáng)襄陵(今山西襄汾縣)人，生平事跡不詳。元代著名的雜劇家和散曲家。所作雜劇在當(dāng)時(shí)“名聞天下，聲振閨閣”。與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名，后人合稱(chēng)為“元曲四大家”。

　　所作雜劇可考者十八種，現(xiàn)存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》、《無(wú)塩破連環(huán)》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰(zhàn)呂布》等八種;其中，《倩女離魂》最著名，后三種被質(zhì)疑并非鄭光祖作品。除雜劇外，鄭光祖寫(xiě)散曲，有小令六首、套數(shù)二套流傳。

　　關(guān)漢卿：

　　關(guān)漢卿(生卒年不詳)，元代雜劇奠基人，“元曲四大家”之首。晚號(hào)已齋(一說(shuō)名一齋)、已齋叟。漢族，解州人(今山西省運(yùn)城)，其籍貫還有大都(今北京市)人，及祁州(今河北省安國(guó)縣)人等說(shuō)，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”。以雜劇的成就最大，今知有67種，現(xiàn)存16種，另有五種是否為他所作，無(wú)定論。

　　最著名的是《竇娥冤》。關(guān)漢卿也寫(xiě)了不少歷史劇，《單刀會(huì)》、《單鞭奪槊》、《西蜀夢(mèng)》等，散曲今在小令40多首、套數(shù)10多首。他的散曲，內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)清新剛勁，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)漢卿塑造的“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”(〈不伏老〉)的形象也廣為人稱(chēng)，被譽(yù)“曲家圣人”，西方稱(chēng)之為“東方的莎士比亞”。

　　馬致遠(yuǎn)：

　　馬致遠(yuǎn)(約1250-1321至1324間)，字千里，號(hào)東籬，(一說(shuō)字致遠(yuǎn)，晚號(hào)“東籬”)。漢族，大都(今北京)人，另一說(shuō)(馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬祠堂村人，號(hào)東籬，以示效陶淵明之志)。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元(始于1264)之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年(1321—1324)之間，與關(guān)漢卿、?