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老子的寓言故事

時間：2024-09-21 22:54:38 曉璇寓言故事

老子的寓言故事（精選6篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家一定都接觸過寓言故事吧，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰，這是寓言獨立作為一種文學體裁的魅力所在。還苦于找不到好的寓言故事？下面是小編為大家收集的老子的寓言故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

老子的寓言故事（精選6篇）

　　老子的寓言故事 1

　　傳說老子騎青牛過函谷關，在函谷府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，一年逾百歲、鶴發童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。老子在府衙前遇見老翁。

　　老翁對老子略略施了個禮說：“聽說先生博學多才，老朽愿向您討教個明白?！崩衔痰靡獾卣f：“我今年已經一百零六歲了。說實在話，我從年少時直到現在，一直是游手好閑地輕松度日。與我同齡的人都紛紛作古，他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，建了房舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五谷；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在避風擋雨的房舍中。先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？”

　　老子聽了，微然一笑，吩咐府尹說：“請找一塊磚頭和一塊石頭來?！崩献訉⒋u頭和石頭放在老翁面前說：“如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是愿取石頭？”老翁得意地將磚頭取來放在自己的`面前說：“我當然擇取磚頭?！崩献訐犴毿χ鴨柪衔蹋骸盀槭裁茨?？”老翁指著石頭說：“這石頭沒楞沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。”

　　老子又招呼圍觀的眾人問：“大家要石頭還是要磚頭？”眾人都紛紛說要磚而不取石。老子又回過頭來問老翁：“是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？”老翁說：“當然石頭了?！崩献俞屓欢φf：“石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了。天地萬物莫不如此。壽雖短，于人于天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，于人于天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊?！崩衔填D然大慚。

　　老子的寓言故事 2

　　老子降生

　　老子的父親老佐是宋國的司馬。楚國攻宋，老佐在守彭城督戰時被楚軍魚石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸墜馬身亡。宋軍群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。老佐眷屬正處宋營軍帳中，有數名侍女、十數家將、數十侍衛。忽聞老佐陣亡，又見敵軍如潮涌來，眾家將急忙駕車，保老夫人且戰且逃。至傍晚，追兵雖已不見，但老夫人身旁僅剩下兩名侍女和一位駕車家將了。家將不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不擇路，沿西南方向奔去。第二日天明時分，老夫人與家將侍女來到一個偏僻村莊，向村民問去宋都之路，均搖頭說不知。家將只知應向西行，豈知早已偏南。一行四人繞小道，行程七日，仍不見宋都，卻來到了陳國相邑。正行之時，老夫人突覺腹中疼痛。原來她已有七月身孕，老佐為踐君前諾言，以必勝之心攜眷出征。此時兵敗，老夫人又有喪夫之悲，亡命他國，心中焦慮，身體疲勞，以至腹中胎動，疼痛難忍。侍女驚慌無措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時光，只聽篷車之內響起“哇哇”哭聲，一個早產男嬰出世，這便是老佐之子――老子。

　　老子降生，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。

　　老子的`寓言故事 3

　　孔子問禮

　　老聃居周日久，學問日深，聲名日響。春秋時稱學識淵博者為“子”，以示尊敬，因此，人們皆稱老聃為“老子”。

　　《孔子家語?觀周》記載，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往?？鬃訂柖Y于老聃，又向萇弘請教樂律?？鬃涌疾熘苁医忌纭⒚魈?、廟朝制度，感嘆不已，于是稱贊道：“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。”孔子離開周地，老子送別，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，沒有財寶送您，愿以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至于死，在于好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上?！笨鬃拥溃骸耙欢ㄖ斢浽谛?！”

　　《史記?老子韓非列傳》載孔子回到魯國，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔子道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”孔子道：“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風云而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？”

　　老子的寓言故事 4

　　一日，老聃騎牛行至梁之郊外，正閉目養神，忽聞有人大呼“先生”。老聃聞聲，睜開雙目，發現是弟子陽子居（即楊子）。陽子居，魏國人，入周太學，聞老子淵博，曾私拜老子為師。沒想到在梁會與老子相遇，陽子居慌忙從高頭大馬上翻身而下，掀起錦綠長袍，跪拜于老聃所乘青牛前。老聃下來，扶起陽子居，與之相并同行。

　　老聃問道：“弟子近來忙于何事？”陽子居施禮道：“來此訪先祖居，購置房產，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規?！崩像醯溃骸坝信P身之地、飲食之處則足矣，何需如此張揚？”陽子居道：“先生修身，坐需寂靜，行需松弛，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨戶，何以能如此？置深宅獨戶，不招仆役，不備用具，何以能撐之？招聘仆役，置備用具，不立家規，何以能治之？”老聃笑道：“大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無為，則神安體健；背自然而營營，則神亂而體損?！标栕泳又簻\陋，慚愧道：“弟子鄙俗，多謝先生指教?！崩像鯁枴！鞍簿雍翁?？”陽子居道：“沛。”老聃說：“正好相伴同行?！标栕泳雍芨吲d，欣然與老師結伴向東而行。

　　行至難水，二人乘船而渡。老聃牽牛而先登，陽子居引馬而后上。老聃慈容笑貌。與同渡乘客談笑融融；陽子居昂首挺胸，客人見之施之以座，船主見之奉茶獻巾。難水過，二人騎牲繼續前行。老聃嘆道：“剛才觀你神態，昂首挺胸，傲視旁人，唯己獨尊，狂妄自大，不可教也?！标栕泳用鎺Ю⑸?，懇言道：“弟子習慣成自然，一定改之！”老聃道“君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無瑕而似含垢藏污，德性豐厚而似鄙俗平常”。陽子居聽后，一改原來高傲，其貌不矜亦不恭，其言不驕亦不媚。老子贊曰：“小子稍有進！人者，生于父母之身，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性，等物齊觀，物我一體，順勢而行，借勢而止，言行自然，則合于道矣！”

　　老子的寓言故事 5

　　《莊子?天運》記載孔子至五十一歲，卻仍未獲得大道。聽說老聃回歸宋國沛地隱居，特攜弟子拜訪老子。老子見孔子來訪，讓于正房之中，問道：“您來了呀！我聽說您是北方的賢人，您得道了嗎？”孔子說：“我沒有得道。”老子曰：“您從何處尋求至道？“孔子說：“我求之于術數，五年而不得道。”老子問：“您后來又從哪求道呢？”孔子說：”我從陰陽而求道，十二年也不得道。“老子說：”說得對。如果道可以奉獻的話，那么所有人都會獻給君主父母；道可以告訴人的話，那么所有人都會告訴兄弟；道可以送給人的話，所有人都會留給子孫。心中不自悟則道不停留，向外不能印證則道不能通行。出于內心的領悟，不為外方所承受時，圣人便不告示；由外面進入，而心中不能領受時，圣人便不留存。名器是天下共用的，不可以多取。仁義是先王的旅社，只可以停留一宿而不可以久居，行跡昭彰便多責難。古時的至人，假道于仁，托足于義，以悠游于逍遙的境界，生活在簡略的田地，立身于不施予的園圃。這樣便能逍遙無為，簡略便容易滿足，不施予便不耗費，從前稱之為采真之游。以財富為追求對象的，不能將俸祿讓與他人；以出名為追求對象的，不能將名聲讓與他人；喜歡權勢的，不會把權柄交給別人。拿著它便戰栗不安，舍棄它便悲傷，心中一無明見，只關注自己所不停追逐的。從自然的道理看來，這是正在遭受刑戮的'人。怨、恩、取、與、諫、教、生、殺，這八種是糾正人的方法，只有順應自然變化而不為物欲所滯塞的人，才能使用它。所以自正的人，才可以正人，如果內心認識不到這一點，心靈活動便不能通暢?！?/p>

　　孔子向老聃宣傳仁義之說，老子回應道：”簸糠進入眼睛里面，天地四方便看起來顛倒了；蚊蠅叮咬皮膚，便通宵不得安眠。仁義毒害騷擾人心，再也沒有比仁義更大的禍害了。先生您如果想讓天下不喪失真樸，可以順著造化而行，總會道德而立。何必急著標舉仁義像敲打大鼓尋找迷失的孩子呢？白鶴不必天天洗才白，烏鴉不必天天染才黑。黑白的本質，不值得辯論；名譽的頭銜，不值得夸張。泉水干了，魚兒一塊困在陸地之上，用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤，倒不如在大江大湖里彼此相忘。

　　老子的寓言故事 6

　　自古以來，有一個關于老子的問題：他晚年究竟到哪里去了？不知道。他死在哪里？不知道。在歷史文獻的資料上，只說他西度流沙，過了新疆以北，一直過了沙漠，到西域去了。究竟是往中東或者到印度去了？不知道。在他離開中國時，有沒有領到關牒――相當于現在的護照和出入境證，也不知道。

　　但是，歷史上提到一個人物――關吏尹喜，大概像現在機場、碼頭海關的聯檢處長，知道這位過關老人是修道之士。據《神仙傳》上記載：有一天，這位函谷關的守關官員，早晨起來望氣――中國古代有一種望氣之學――他看到紫氣東來，有一股紫色的氣氛，從東方的中國本土，向西部邊疆而來，因此斷定，這天必定有圣人過關。心下打定主意，非向他求道不可。

　　果然，一位須發皆白的老頭子，騎了一條青牛，慢慢地踱到函谷關來了。關員向他索取關碟，他卻拿不出來，這一下，可正給了關吏一個機會，他本色當行地說：沒有關碟，依法是不能過關的。不過嘛，你一定要過關，也可以設法通融，你可也得懂規矩。所謂“規矩”就是陋規，送賄賂。這時，老子似乎連買馬的錢都沒有，哪兒湊得出“規矩”。好在這位關吏，對于老子的規矩，志不在錢，所以對他說：“只要你傳道給我。”老子沒法，只好認了，于是被逼寫了這部五千字的《道德經》，然后才得出關去。

　　老子以變相紅包，留下了這部著作，西度流沙不知所終。而他的`這部著作，流傳下來，到了唐代，道家鼎盛起來，道教變成國教。這時，道教的人，要抗拒佛教，就有一個進土，也是五代時的宰相，名叫杜光庭的，依據佛經的義理，寫了很多道經。有一說，后世對于沒有事實根據而胡湊的著作，叫作“杜撰”，即由此而來。在佛教中，也有些偽經，說中國孔子是文殊菩薩搖身一變而成。宗教方面，這些扯來扯去，有趣的無稽之談，古往今來，不可勝數。

　　關于老子本身的這些說法，不管最后的結論如何，但有一事實，他的生死是“不知所終”，查不出結果的。倘使根據《神仙傳》上古神話來說，那么，老子的壽命就更長到不死的境地了！

　　那些神仙故事，我們暫且不去討論。他的這部著作，則確實是被徒弟所逼，一定要得到他的道，因此只好留下這部著作來。尹喜得到老子的傳授，亦即得到了這五千字的《道德經》以后，自己果然也成道了。因此，連官也不要做，或者連移交也沒有辦，就掛冠而去，也不知所終。

　　道教就是這樣傳說，由老