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古代寓言故事

時間：2021-12-29 17:28:55 寓言故事

古代寓言故事【熱】

古代寓言故事1

　　狂泉

古代寓言故事【熱】

　　昔有一國，國中一水，號曰“狂泉”。國人飲此水，無不狂；惟國君穿井而汲，獨得無恙。國人既并狂，反謂國王之不狂為狂。于是聚謀，共執（拿、持）國君，療其狂疾，火艾針藥(拔火罐、扎針灸、熏艾蒿、服草藥)，莫不畢具(準備)。國主不任（忍受）其苦，遂至狂泉酌（舀取）而飲之。于是君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。

　　翻譯過來是這樣的。從前有一個國家，有一泉水，叫做狂泉。國人飲這個狂泉里的水的，沒有不癲狂的。唯獨國君打了一個專供自己飲水的水井，獨自汲水喝沒有癲狂。國人一起癲狂，反而認為國君不癲狂是癲狂。于是大家聚在一起商量，一同抓住國君，給國君治癲狂的病。輪番給國君拔火罐、扎針灸、熏艾蒿、服草藥，沒有方法不用的。國君實在不堪忍受這種折磨，只好到“狂泉”去舀水喝。于是，這個國家從上到下，無論國君還是臣民，都一樣癲狂；無論大人還是小孩，都一樣荒謬。所有的人都一樣瘋瘋癲癲，這樣，大家反而都高高興興的。

　　這個故事，讓我想到了與其有異曲同工之妙的蒲松齡的《聊齋》里的《羅剎海市》。《羅剎海市》描寫了一個虛無飄渺的國家，那里的人以丑為美，以美為丑，完全是一個顛倒過來的世界。

　　我們來看看作者開篇所寫。馬驥，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟以錦帕纏頭，美如好女，因復有“俊人”之號。十四歲，入郡庠，即知名。父衰老，罷賈而居。謂生曰：“數卷書，饑不可煮，寒不可衣。吾兒可仍繼父賈。”馬由是稍稍權子母（以資本經營或借貸生息為權子母，這里是做生意的意思）。從人浮海，為颶風引去，數晝夜，至一都會。其人皆奇丑；見馬至，以為妖，群嘩而走。馬初見其狀，大懼；迨知國人之駭已也，遂反以此欺國人。遇飲食者，則奔而往，人驚遁，則啜其余。

　　翻譯過來是這樣的。馬驥，字龍媒，是商人的兒子。他風度翩翩，一表人材，從小就灑脫大方，喜歡唱歌跳舞。經常跟著戲班子演出，用錦帕纏著頭，就像一個美麗的少女，因此又有“俊人”的美稱。他十四歲考中秀才，很有名氣。父親年老體衰，放棄了經商，回家閑住，對馬驥說：“幾卷書，餓了不能煮著吃，冷了不能當衣穿，我兒應該繼承父業去經商。”馬驥從此就慢慢做起買賣來。

　　一次，馬驥跟別人去海外經商，被颶風刮走了。漂了幾天幾夜，來到一個都市。這里的人個個都非常丑陋，看見馬驥來，以為是妖怪，都驚叫著逃走了。馬驥剛見到這情景時，還很害怕；等知道那些人是懼怕自己時，就反而去欺負他們。遇到吃飯的，他就跑過去，人家嚇跑了，他就把剩余的飯菜吃掉。

　　馬驥本來是一個“俊人”，美豐姿、少倜儻、喜歌舞、美如好女，神使鬼差到了這里，卻成了長得丑不是你的錯，出來嚇人還是你的不對這樣的主。這個美男子，沒有讓人驚喜、艷羨，反而認為其奇丑無比，見過丑的，沒有見過比你更丑的。大家見到他以為遇到了妖怪，驚叫逃跑。特別有諷刺意味的是，馬驥由此找到了覓食的方法，以自己的“丑”來嚇走正在吃飯的人，吃一點殘羹冷炙。這樣以來，徹底消滅了馬驥這個美男子的自信心。本來認為自己的顏值還是很高的'，沒有想到混到自己是最丑的，丑到能嚇著人、嚇跑人。他或許本來想到可以靠美麗、漂亮吃飯，現在卻淪落到靠丑陋、嚇人吃飯。

　　“狂泉”在百度上有四種解釋：1.傳說中使人飲后發狂的泉水；2.喻指接受錯誤的思想、學術；3.湍急的泉水；4.一般喻指全民都順從一種近乎瘋狂的思想，多指貶義，但有時也用于褒揚。

　　《狂泉》這個故事，讓我想到了農村的一句俗語：自己滿身紅毛，還說別人是妖怪。當美丑、是非顛倒時，一切都失去了標準，只有迫使自己順著流俗走，否則就是另類、異類，為大家所不容。像屈原一樣，想做到舉世混濁、唯我獨清，是相當有難度的。也只有像漁父所說的那樣：世人皆濁，何不淈（(gǔ，攪渾）其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨。（世上的人都骯臟，何不攪渾泥水揚起濁波；大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？）自視清高，在流俗面前是無力的。你太清醒、拒絕隨波逐流，讓大家都不高興；那你的結局就悲催了。

　　狂泉不過是個假想的故事而已，但它卻告訴我們：在社會上流行一種荒誕的意識、一種虛偽做法的情況下，一個頭腦健康和行為正常的人，要想在眾人顛倒黑白的環境下堅持公正的原則，的確是極其困難的。

　　也告訴我們，堅持真理,勿要隨波逐流，因為多數人的荒謬有時竟會成為“真理”，但它的本質仍然是荒謬。人狂己勿狂，人錯己勿錯。我們還應該不忘初心、寂寞堅守。

古代寓言故事2

　　很早以前，有個好心腸的人叫李衛公。李衛公經常四處游山玩水，幫助他人。

　　一天，李衛公在嵩山上游玩，碰到了一只白鶴。這只白鶴長得異常美麗，羽毛光潔，不同一般，但是卻受了傷，傷口還在滴血。

　　白鶴見了李衛公，呻吟著求助，她說：“我是鳥中的神仙，在山里歇息的時候不幸被樵夫砍傷了腳。如果用人的血涂在我腳上面的傷口上，那我的傷口馬上就能夠恢復痊愈了。”

　　李衛公聽白鶴這么一說，馬上就毫不猶豫地把衣襟解開，露出了胳膊，拿起刀，準備將自己的血刺一點出來，為白鶴仙療傷。

　　誰知道，就在這個時候，白鶴卻說到：“我的傷口只有真正的人的血才能夠醫好。但是，這個世界上真正的人是非常少的，你也不是真正的人，所以，你的血對于我來說是沒有用的。你從我的眼睛上面拔掉一根眼睫毛，動身到都城里面去尋找真正的人。只要用我的眼睫毛遮住你的眼睛看一下人，就可以知道誰是真正的人了。你一定要幫我找到，然后向他要來一點血，我的傷就可以好了……”

　　李衛公聽了這一番話，便從仙鶴的眼睛上面拔下一根眼睫毛，遵照她的囑咐，向都城走去。走到半路，他想起仙鶴說自己不是真正的人，將信將疑。就取出一面銅鏡，用白鶴的睫毛遮住自己的眼睛，一照，嚇了一跳。鏡子里面出現的竟然是一個馬頭人身的怪物。他不由得十分沮喪。但是，為了自己的承諾，也為了救命，他只好繼續前行。

　　一路上，他不停地拿出白鶴的眼睫毛遮住自己的眼睛，觀察行人，想早點為仙鶴找到真正的人以便醫好她的病。但是，他很快就驚奇地發現，他所遇到的“人”，居然都和他自己一樣，是動物頭人身子的怪物。他們的頭，不盡相同，有的是狗，有的是豬，還有的也是馬。他的沮喪減少了，但是驚詫卻在增長。

　　走了好久，還是沒有找到真正的人，這使他又害怕，又失望。他惦記著白鶴的傷勢，不禁非常擔心。

　　正在這個時候，他看見一個老農夫騎著毛驢走了過來。李衛公抱著希望看了一看。這次沒有讓他失望，原來這個老大爺是一個真正的人！真是喜出望外。他馬上迎了上去，把老農夫攔住，然后，將病鶴的故事原原本本的`告訴了他，還請求他的幫助。

　　老農夫聽罷，二話沒說，就從毛驢上面跳了下來。馬上挽起袖子，伸出手臂，讓李衛公刺破皮膚，取走了自己的一些血。

　　李衛公取得了真正的人血，急忙回到嵩山，找到奄奄一息的白鶴，把血為白鶴的傷口涂上，白鶴的傷口當時就愈合了。

　　白鶴對李衛公說：“你能急人所難，救死扶傷，不辜負弱者和陌生人的信任，你已經變成一個真正的人了！”說完，拍了拍翅膀，飛上了碧霄，不久便無影無蹤了。

　　李衛公聽了這番話，很是驚喜，趕緊又將鏡子拿了出來，這次隔了仙鶴的眼睫毛看自己的影象，果然是自己的人形，而不再是馬頭人身的怪物了。他真的脫胎換骨，成為一個真正的人了！

　　看來，只要樂于幫助別人，把別人的利益放在自己的利益之前，同情弱者，關注他人，才能成為真正的人。

古代寓言故事3

　　在一所著名的古廟里，站立著一尊高大的塑像，人在他的旁邊，伸直了手還摸不到他的膝蓋。很多年以來，他都使看見的人不由自主地肅然起敬，感到自己的渺小、卑微，因而渴望著能得到他的拯救。

　　這尊塑像站了幾百年了，他覺得這是一種苦役，對于熱望從他得到援助的蕓蕓眾生，明知是無能為力的，因此他由于羞愧而厭煩，最后終于向那些膜拜者說話了：

　　“眾生啊，你們做的是多么可笑的事！你們以自己為模型創造了我，把我加以擴大，想從我身上發生一種威力，借以鎮壓你們不安定的精神。而我卻害怕你們。

　　“我敢相信：你們之所以要創造我，完全是因為你們缺乏自信——請看吧，我比之你們能多些什么呢？而我卻沒有你們自己所具備的。

　　“你們假如更大膽些，把我搗碎了，從我的胸廓里是流不出一滴血來的。

　　“當然，我也知道，你們之創造我也是一種大膽的行為，因為你們嘗試著要我成為一個同謀者，讓我和你們一起，能欺騙更軟弱的.那些人。

　　“我已受夠懲罰了，我站在這兒已幾百年，你們的祖先把我塑造起來，以后你們一代一代為我的周身貼上金葉，使我能通體發亮，但我卻嫌惡我的地位，正如我嫌惡虛偽一樣。

　　“請把我搗碎吧，要么能將我縮小到和你們一樣大小，并且在我的身上賦予生命所必需的血液，假如真能做到，我是多么感激你們——但是這是做不到的呀。

　　“因此，我認為：真正能拯救你們的還是你們自己。而我的存在，只能說明你們的不幸。”說完了最后的話，那尊塑像忽然像一座大山一樣崩塌了。

古代寓言故事4

　　三國初期，漢獻帝與丞相曹操、皇叔劉備一起去打獵。

　　曹操為了顯示自己的武力，竟跟漢獻帝齊頭并進。

　　漢獻帝見不遠處有只兔子，就叫劉備射，說是要看看皇叔的箭法。劉備連忙彎弓射箭，正好命中兔子，獻帝連夸好箭法。

　　南帝又看見一只大鹿，連射三箭不中，就叫曹操射。曹操拿過南帝的金比箭，一箭就射中了鹿。將士們見射中鹿的是金比箭，以為是獻帝射的.，都高呼“萬歲”，曹操得意地站到獻帝前接受歡呼。

　　關云長實在看不下去，要拍馬刀砍曹操，劉備忙暗示他不可輕舉妄動。事后，關云長問劉備為什么不讓殺曹操，他說：“投鼠忌器，他身邊還有獻帝呢。”

　　“投鼠忌器”的意思是老鼠靠近器物，用東西砸老鼠又怕砸壞老鼠附近的用具。現常用來比喻做事有所顧忌，不敢放手進行。

古代寓言故事5

　　北方有一個人從來沒有見過菱角。他到南方做官，有一天參加宴會，席間擺有菱角。他不知道怎么吃，就連殼一起放進了嘴里。有人提醒他說：“吃菱角要把殼剝掉。”那人覺得不好意思，就自護其短，說：“我知道，我帶著殼吃，是為了清熱敗火。”別人又問：“北方也有菱角嗎？”他說：“山前山后，到處都是！”

　　藕如船

　　馮夢龍《廣笑府》

　　有位主人招待客人，把細小的藕梢拿給客人吃，卻把又粗又大的藕段留在廚房里。客人說：“我曾經讀過這樣一句詩‘太華峰頭玉井蓮，花開十丈藕如船。’我一直不相信會有那么長的藕，今天我才相信了。”主人問：“為什么？”客人答道：“藕梢已經到了這里，藕段和藕頭還在廚房里呢！”

　　罰人吃肉

　　馮夢龍《古今譚概》

　　五代時期有一個人叫李載仁，是唐朝皇室的后裔，為了躲避戰亂，投奔到江陵的高季興那里做了官。李載仁生性迂腐遲鈍，而且從來不吃豬肉。

　　有一天，他要去接受上司的召見，剛剛騎到馬上，兩個隨從就打起來。李載仁大怒，立即叫人從廚房里取來了大餅和豬肉，罰那兩個打架的人當場面對面吃下去，并且一再警告他們：“如果再敢打架，就往肉里再加上些酥油給你們吃！”

　　莫砍虎皮

　　石成金《笑得好》

　　有個老頭在山中遇到了老虎，老虎銜著他往山上拖。老頭的兒子拿著柴刀去追殺老虎，眼看就要追上了，老頭在虎口里大聲喊道：“我的.兒，我的兒，你要砍只砍虎腳，千萬不要砍壞了虎皮啊！這樣才能多賣些銀子！”

　　囫圇吞棗

　　《笑笑錄》

　　在一次聚會上，一個客人說：“吃梨對牙齒有好處，但是會傷脾；吃棗對脾胃有好處，但是會損害牙齒。”一個年輕人聽了，想了很久，說：“我有一個好辦法。吃梨的時候只嚼不咽，就不會傷脾胃；吃棗的時候只吞不嚼，也不會損害牙齒了。”

　　一個喜歡開玩笑的人說：“那你真是囫圇吞棗啊！”大家都笑了。

古代寓言故事6

　　不材之木

　　有位工匠名叫匠石，他前往齊國，來到曲轅的地方，看見一株大樹生長在土神廟旁。這株樹的樹陰可以遮蓋幾千頭牛;樹身有百尺粗，樹干高過山頭80尺后才有枝葉，可用來造船的旁枝就有十幾枝。圍觀這株巨樹的.人多得像到市場趕集。

　　奇怪的是，匠石竟視而不見，不屑一顧。他不住腳地往前趕路。徒弟們大開眼界，卻不明白師傅的態度，追上匠石問個究竟：“自從我們跟隨師傅走南闖北學手藝，從來沒有碰見這樣好的木材，您為什么一點也不看重它?”

　　匠石回答：“不要夸這棵樹了，它是脆而不堅的樹木，造船沉，做棺材會很快腐爛，制成柱子會被蟲蛀，打成器具會毀掉，造門會流出污漿……”匠石把它說得一無是處，認定它是不能做材料的樹木，正因為沒有用，所以才長得這么大，有這么長的壽命!

　　貌似強大的事物往往華而不實。看問題、觀察事物不能被表面所迷惑，要透過現象看清本質，否則，就會作出錯誤的判斷。

古代寓言故事7

　　葉公好錢

　　葉公喜歡畫龍。他住的地方，墻壁上，柱子上，到處都畫著龍。真龍得知后，好奇地飛到葉公家里，葉公嚇得魂飛魄散，沒命地奔逃。

　　龍攔住他，和氣地對他說：“先生，別怕。你這么喜歡龍，我們是來和你交朋友的。”

　　葉公見龍真的沒有傷害他的意思，這才放下心來。從此以后，葉公和龍成了好朋友。龍經常來葉公家看葉公畫畫;葉公有真龍做模特，他畫的龍也就越來越逼真。后來，這些龍點上眼睛后，居然都從墻上飛了下來，騰云駕霧，在空中飛舞。

　　“葉公把龍畫活了!”這個消息很快傳了開去，響尾蛇、黔驢、駑馬紛紛登門拜訪。

　　響尾蛇拿出一塊金子說：“先生，你的龍雖然畫的不錯，但尾巴沒有什么特色。如果你能把我的尾巴畫上去，那么，不但龍的尾巴可以搖出美妙的響聲，而且，你還可以得到這塊金子。”

　　龍的身上長出一條蛇尾巴，這該有多么荒唐?可是，那塊金子的誘惑力實在太大了。葉公收下了金子，按響尾蛇的要求，把龍尾改成了蛇尾。

　　黔驢把一顆寶石放到葉公面前說：“葉大師，你的龍畫的好是好，可惜龍頭不好看。那一對角枝枝叉叉，顯得有些野蠻;那一張血盆大口尖牙利齒，叫人望而生畏。你如果按我的模樣改畫龍頭，一定可以創造出一個溫文爾雅的學者型的龍的形象來!”

　　這是一個什么樣的餿點子啊!葉公剛要拒絕，一抬頭，看見那顆碩大的寶石，馬上改變了主意。他當著黔驢的面把龍頭改成了驢頭。而那顆寶石，則裝進了自己的'腰包。

　　駑馬帶來的是一幅價值連城的古畫。它偏著頭把葉公畫的龍看了又看，提出了一條建議：“老兄，你的畫無與倫比，唯一的缺陷是龍爪太丑，看見這尖利的爪子，就使人聯想到兇狠霸道的禿鷹。尊貴的龍怎么能和禿鷹同流合污呢?希望你把我的四蹄畫到龍的腿上。這幅畫嘛，自然應該由你這位杰出的繪畫大師來收藏啰!”

　　葉公實在太想得到這幅古畫了。于是，他滿足了駑馬的要求，把龍爪改成了馬蹄。

　　葉公富起來了，可是他畫的龍，再也活不起來。

古代寓言故事8

　　一只蚌正張開兩殼曬太陽，鷸鳥飛過來，伸出長長的.嘴巴來啄食它的肉。蚌一下子合住雙殼，把鷸鳥的嘴緊緊地夾住了。

　　鷸鳥對蚌說："今天不下雨，明天不下雨，就會把你gan死!"

　　蚌對鷸鳥說："今天不放你，明天不放你，就會把你餓死!"

　　它兩個各不相讓，誰也不肯放誰。這時，一個打魚的老人走過來，一下子把它們都捉走了。

　　寓意：爭狠斗氣，往往造成兩敗俱傷，誰也沒有好結果。

古代寓言故事9

　　越國人甲父史和公石師各有所長。

　　甲父史善于計謀，但處事很不果斷；公石師處事果斷，卻缺少心計，常犯疏忽大意的錯誤。

　　因為這兩個人交情很好，所以他們經常取長補短，合謀共事。他們雖然是兩個人，但好像有一條心。

　　這兩個人無論一起去干什么，總是心想事成。

　　后來，他們在一些小事上發生了沖突，吵完架后就分了手。

　　當他們各行其是的時候，都在自己的政務中屢獲敗績。

　　一個叫密須奮的人對此感到十分痛心。

　　他哭著規勸兩人說：

　　“你們聽說過海里的水母沒有？它沒有眼睛，靠蝦來帶路，而蝦則分享著水母的食物。這二者互相依存、缺一不可。我們再看一看瑣吧！它是一種帶有螺殼的共棲動物，寄生蟹把它的腹部當作巢穴。瑣饑餓了，靠螃蟹出去覓食。螃蟹回來以后，瑣因吃到了食物而飽，螃蟹因有了巢穴而安。這是又一個誰也離不開誰的例子。讓我們再看一個例子，不知你們聽說過蟨鼠沒有。它前足短，善求食而不善行。可是卭卭岠虛則四足高、善走路而不善求食。平時卭卭岠虛靠蟨鼠提供的甘草生活；一旦遭遇劫難，卭卭岠虛則背著蟨鼠逃跑。它們也是互相依賴的。恐怕你們還沒有見過雙方不能分開的另一典型例子，那就是西域的'二頭鳥。這種鳥有兩個頭共長在一個身子上，但是彼此妒忌、互不相容。兩個鳥頭饑餓起來互相啄咬，其中的一個睡著了，另一個就往它嘴里塞毒草。如果睡夢中的鳥頭咽下了毒草，兩個鳥頭就會一起死去。它們誰也不能從分裂中得到好處。下面我再舉一個人類的例子。北方有一種肩并肩長在一起的‘比肩人’。他們輪流著吃喝、交替著看東西，死一個則全死，同樣是二者不可分離。現在你們兩人與這種‘比肩人’非常相似。你們和‘比肩人’的區別僅僅在于，‘比肩人’是通過形體，而你們是通過事業聯系在一起的。既然你們獨自處事時連連失敗，為什么還不和好呢？”

　　甲父史和公石師聽了密須奮的勸解，對視著會意地說：

　　“要不是密須奮這番道理講得好，我們還會單槍匹馬受更多的挫折！”

　　于是，兩人言歸于好，重新在一起合作共事。

　　這則寓言通過密須奮講的五個故事以及甲父史和公石師的經驗、教訓告訴大家，生物界中各種個體的能力是非常有限的。在爭生存、求發展的斗爭中，只有堅持團結合作、取長補短，才能贏得一個又一個勝利。

古代寓言故事10

　　有一次，齊桓公在出外打獵時忽然看到一只鹿從前面飛快地跑過，于是他策馬緊追不舍，一直追進了一個山谷里。

　　齊桓公正不知此山谷為何處，恰好遇一老者齊桓公就問老者：

　　“這里叫什么谷？”

　　老者回答說：“這里叫愚公谷。”

　　齊桓公又問：“為什么叫這個名字？”

　　老者說：“這是用我的名字來命名的。”

　　齊桓公朝老者仔細看了看，疑惑不解地問：

　　“我看你的相貌，毫無愚蠢之狀，為什么說是用你的名字來命名的呢？”

　　老者回答說：

　　“讓我把事情的原委告訴您吧。我曾經喂養了一頭母牛，母牛下了一頭小牛。”

　　后來小牛慢慢長大了，我便賣了牛買了一匹小馬。一個年輕后生看到我牽著一匹小馬，上前便喝斥道：“‘你養的是一頭牛，牛是不能生馬的，你這馬是哪來的？莫不是偷來的！’于是強行把我的馬牽走了。后來鄉鄰們知道了這件事，都說我真愚蠢。他們把我叫做愚公，而把我住的這個山谷就叫做愚公谷。”

　　桓公聽后也說：

　　“依我看，你也的確愚蠢。既然那小馬是你用辛勤喂養的牛換來的，你為什么要讓那個年輕人把它牽走呢？”說完，齊桓公不去繼續追趕鹿，調轉馬頭回宮去了。

　　第二天上朝時，齊桓公把這件事講給他的相國管仲聽了。

　　管仲一聽，臉色變得嚴肅起來。他鄭重地整了整自己的衣襟，向齊桓公兩次下拜請罪說：

　　“在君王的屬土之內竟然出現這樣的事情，應該算做我的過錯啊！假如是堯帝時候，皋陶為掌管刑獄的`官員，哪里還會有人膽敢強搶人家的馬駒子呢？即使有這樣的情況，那被欺凌的老者也決不會輕易撒手，而是要找地方跟搶馬的人評理的。如今那老者知道處理訴訟案件不公正，遇到巧取豪奪的人，惹不起、躲得起，只好把小馬給他算了。看來，這不是一個老頭愚蠢的問題，而是社會治理不力的問題。回頭讓我好好整頓一番吧。”

　　齊桓公十分贊成管仲的意見，支持他放手整頓法治，懲治邪惡，伸張正義。

　　這篇故事告訴我們，愚公在年輕人以強凌弱的情況下舍棄利益求得平安的做法是不值得提倡的；要想根本改變社會的治安狀況和樹立良好的道德風尚，關鍵還在于領導的嚴于律己、認真治理和萬眾一心的積極參與。

古代寓言故事11

　　庖丁解牛

　　這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。

　　站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起!你宰牛的技術怎么會有這么高超呢?”

　　庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：“我做事比較喜歡探究事物的規律，因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經歷以后，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了!現在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的.天然構造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢?一個技術高明的廚師因為是用刀割肉，一般需要一年換一把刀;而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什么呢?因為牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用。”

　　文惠君聽了庖丁的這一席話