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          文言文教案

          時間:2024-09-12 15:40:59 教案

          有關(guān)文言文教案范文集錦8篇

            在我們的學習時代,大家最不陌生的就是文言文了吧?文言文是指用文章語言,而不是日常語言寫的文章。文言文的類型有哪些,你見過的文言文是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的文言文教案8篇,希望能夠幫助到大家。

          有關(guān)文言文教案范文集錦8篇

          文言文教案 篇1

            學習目標:

            1.讀準每個字的讀音。

            2.正確流利地朗讀課文,背誦課文。根據(jù)課后注釋聯(lián)系上下文,了解故事內(nèi)容。

            3.能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理,學習孔子實事求是的科學態(tài)度,體會學無止境的道理。

            課前準備:

            1.布置學生了解孔子的生平資料。

            教學時間:

            2.課時

            教學過程:

            第一課時

            一、談話導(dǎo)入,揭示課題

            1.教師談話:文言文是我國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn),它言簡意賅,記錄了我國悠久的歷史,燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天,我們一起學習兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題,齊讀課題。

            2.成語導(dǎo)入:"專心致志"這個成語你熟悉嗎?誰能講講它的意思。"專心致志"這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學弈》。(板書:學弈)

            介紹孟子資料:孟子(約公元前372―前289)名軻,字子輿。戰(zhàn)國時鄒國(現(xiàn)山東鄒縣)人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學大師,被尊稱為"亞圣",后世將他與孔子合稱為"孔孟"。他肯定人性本來是善的,都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈"等論點。《孟子》是孟子與他的弟子合著的,內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養(yǎng)等。

            3.釋題:"弈"指什么?"學弈"又是什么意思呢?("弈",本來專指下圍棋,"學弈"就是學下圍棋。現(xiàn)在的"對弈",就是下棋的意思,但不限于下圍棋。)

            4.引導(dǎo)學生就課題質(zhì)疑,及時歸納整理并板書:

            (1)誰學下棋?(2)怎么學下棋?(3)學得結(jié)果怎么樣?(4)《學弈》這個故事告訴我們一個什么道理?

            5.課前同學們已經(jīng)預(yù)習了課文,誰能給大家講一講《學弈》這個故事?

            二、初讀課文,讀通句子

            1.教師范讀課文,努力做到讀得有聲有色,流暢自如(最好能背誦)。從而感染學生,激發(fā)其誦讀興趣。

            2.讀后學生評價,及時歸納出朗讀文言文的要點:一是讀的速度要慢,二是停頓要得當。老師也可出示原文和停頓符號,以對學生朗讀有所幫助。

            3.學生模仿教師自由練讀,讀通讀順為止。(教師要給學生充裕的時間反復(fù)朗讀)

            4.同桌互讀課文,互相正誤。

            5.教師運用多種方式指導(dǎo)學生朗讀課文,如指名讀、賽讀、齊讀等,直到讀熟為止。

            三、精讀課文,理解文意。

            1.學生對照文后注釋,自己嘗試弄懂每句話的意思,理解故事的內(nèi)容,遇有困難教師及時幫助。

            2.同桌互相解疑釋惑,合作學習,討論每句話的意思,也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導(dǎo):如"之"在不同句子里的意思不同;"與"是通假字,同"歟",表示疑問或反問,跟"嗎""呢"相同;弗若,不如;為是其智弗若與,在這句話里,"為"應(yīng)讀第四聲;然,這樣。

            3.學生對照注釋,講解自己對文中語句的理解,教師及時講解學生理解中的難點。

            (《學弈》參考譯文:弈秋是全國最會下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋,其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導(dǎo);而另一個人雖然在聽著,可是他心里總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它。這樣,雖然他同前一個人一起學習,卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎?我說:不是這樣的。)

            4.同桌互相講說故事內(nèi)容。

            四、自讀思考,體會文中道理

            教師引導(dǎo)學生逐一解答就課題提出的問題

            1.誰學下棋?誰是老師?--有兩個人學下棋,老師是全國最善于下棋的弈秋。

            2.(這兩個人)怎么學下棋?--"其一人專心致志,惟弈秋之為聽"(其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導(dǎo),注意力十分集中,一心一意);"一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之"(而另一個人雖然在聽著,可是他心里總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它,學習時注意力不集中,三心二意)。

            3.學得結(jié)果怎么樣?"雖與之俱學,弗若之矣"(雖然后一個人同前一個人一起學習,卻學得不如前一個)。

            解答這個問題后,教師可以追問:是什么原因使"雖與之俱學,弗若之矣",(引導(dǎo)學生理解:兩個人學習結(jié)果不同,并不是因為在智力上有多大差別,而是他們的學習態(tài)度不同--前一個專心致志,后一個三心二意。)

            4.學弈這個故事告訴我們一個什么道理?(學習、做事必須專心致志,不可三心二意。)

            五、聯(lián)系生活,深化認識

            1.請學生談?wù)剬W習本文的體會。

            (做什么事只有專心致志,一心一意才能成功。)

            2.你能聯(lián)系實際說一說嗎?

            (讓學生聯(lián)系生活、學習中的經(jīng)歷充分發(fā)言,認識到不專心產(chǎn)生的不良結(jié)果,增強做事專心致志的意識。)

            六、復(fù)述故事,背誦課文。

            1.同桌互相講故事

            2.指導(dǎo)學生背誦課文。

            全文注釋如下:

            弈秋(人名),通(全)國之(文言助詞,的)善(擅長)弈(下棋)者(的人)也(文言助詞)。使(讓)弈秋誨(教)二人弈,其(其中)一人專心致志(集中意志),惟(只)弈秋之(文言助詞,有提起動詞性謂語"為"的作用,從而使句中的"弈秋之為"取消了句子的獨立性,成為了"聽"的狀語。――這一點只對教師講,之所以提出這個"之"字,使為了和本文其他"之"字含義相區(qū)別。)為聽,一人雖聽之(他,指代弈秋),一心以為鴻鵠(天鵝)將至(原是生絲繩,這里指系著絲繩射鳥用的箭)(到),思(想)援(拉開)弓(弓箭)繳而射之(它,指鴻鵠),雖與(和)之(他,指代另一個學生)俱(一起)學,弗(不)若(如)之(他)矣(文言助詞)。為(因為)是(這,指這個人)其(他的)智(智力、智慧)弗若與(文言助詞,同"嗎")?曰(說):非(不是)然(這樣)也。

            第二課時

            一、復(fù)習鞏固,導(dǎo)入新課

            1.請生背誦《學弈》。

            2.板書課題:文言文兩則 兩小兒辯日

            3.介紹資料:《兩小兒辯日》選自《列子》,《列子》相傳為列御寇的論集。列御寇,戰(zhàn)國時鄭國人,《列子》共8篇,其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說,如愚公移山,歧路亡羊,杞人憂天等,具有很高的文學價值。

            4.理解課題,質(zhì)疑問難:(1)看了課題,你知道了些什么?(知道了文中的主人公是兩個小孩;知道了這篇文章主要是寫兩個小孩辯日這件事)(2)看了課題你還想知道些什么?(①他們?yōu)槭裁礌庌q?②他們各自的觀點是什么?依據(jù)是什么?③他們辯論的結(jié)果是什么?教師及時板書學生提出的問題)

            二、總結(jié)學法,明確目標

            1.回顧學習《學弈》一文的過程,總結(jié)學習方法。

            (1)理解課題,提出問題。

            (2)讀準字詞,讀通課文。

            (3)結(jié)合注釋,疏通文意。

            (4)解疑釋惑,體會道理。

            (5)復(fù)述故事,熟讀成誦。

            2.明確方法,自主學習

            (1)讀準字詞,讀通課文

            ①學生自讀課文,注意語速要慢,適當停頓,到讀通順為止,。

            ②學生多種形式朗讀課文,師生及時評價。

            (2)結(jié)合注釋,疏通文意

            ①對照注釋,弄懂詞句,理解故事的內(nèi)容。

            ②同桌互相解疑釋惑,合作學習,弄明白每句話的意思。

            ③請學生參考注釋,用現(xiàn)代口語復(fù)述故事,并根據(jù)學生復(fù)述的狀況進行即時疏通點撥。

            (譯文如下:孔子到東方去游學,途中看見兩個小孩在爭論。孔子詢問他倆爭論的原因。一個小孩說:"我認為太陽剛出來時距離人近,而正午時距離人遠。"另一個小孩卻認為太陽剛出來時離人遠,而正午時離人近。前一個小孩說:"太陽剛出來時大得像車上的篷蓋,等到正午時就像個盤盂,這不是遠處的小而近處的.大嗎?"另一個小孩說:"太陽剛出來時清清涼涼,等到正午時就熱得像把手伸進熱水里一樣,這不是近的時候熱而遠的時候涼嗎?"孔子聽了,不能判斷誰是誰非。兩個小孩笑著說:"誰說你知道的事情多呢?")

            3.解疑釋惑,體會道理

            (1)兩小兒為什么爭辯?(太陽是遠是近)

            (2)他們各自的觀點是什么?依據(jù)是什么?(①一小兒的觀點是:"我以日始出時去人近,而日中時遠也。"依據(jù)是:"日初出大如車蓋,及日中,則如盤盂,此不為遠者小而近者大乎?"一個小孩認為太陽早上離人近,中午離人遠,他是根據(jù)形狀大小來判斷的。②另一小兒的觀點是:以日初出遠,而日中時近也。依據(jù)是:"日初出滄滄涼涼,及其日中如探湯,此不為近者熱而遠者涼乎?"另一個小孩認為太陽早上離人遠,中午離人近,他是根據(jù)溫度來判斷的。)

            (3)他們辯論的結(jié)果是什么?(孔子不能決也――孔子也不能判斷誰對誰錯。)

            (4)對兩小兒所持觀點,你同意哪一種?為什么?(引導(dǎo)學生積極發(fā)表看法,保護他們大膽發(fā)表自己見解的積極性。)

            (教師適時補充資料供學生閱讀:其實太陽早上和中午離我們的距離是一樣的。①遠小近大的原因:A、早晨和中午的時候太陽距離地球的遠近是一樣的。由于視覺的誤差。同一個物體,放在比它大的物體群中顯得小,而放在比它小的物體群中則顯得大。同樣的道理,早晨的太陽,從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空,在這樣的比較下,此時的太陽就顯得小了。B、同一物體白色比黑色的顯得大些,這種物理現(xiàn)象叫做"光滲作用"。當太陽初升的時候,背景是黑沉沉的天空,太陽顯得明亮;中午時,背景是萬里藍天,太陽與其亮度反差不大,就顯得小些。②日初涼、日中熱的原因:A、早晨太陽斜射大地,中午太陽直射大地。在相同的時間、相待的面積里,直射比斜射熱量高。B、在夜里,太陽照射到地面上的熱度消散了,所以早上感到?jīng)隹欤恢形纾柕臒岫日丈涞降孛嫔希愿械綗帷#?/p>

            4.學了這個有趣的故事,你喜歡故事中的哪個人物?為什么?

            (1)兩小兒聰明可愛,善于動腦,對自己不懂的問題大膽質(zhì)疑,勇于爭辯。

            (2)孔子謙虛謹慎、實事求是, 盡管學識淵博,可是仍然"知之為知之,不知為不知",引導(dǎo)體會學無止境的道理。

            5.復(fù)述故事,熟讀成誦。

            (1)分角色朗讀課文。

            (2)學生分組表演故事。(學生自由選擇使用現(xiàn)代話或使用文言文表演)

            (3)學生背誦課文。

          文言文教案 篇2

            教學目標

            1、通過朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學習課文,在學懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上背誦《伯牙鼓琴》。

            2、初步運用借助注釋、聯(lián)系上下文等學習文言文的基本方法,感受常用的文言詞匯,增加文言文的閱讀體驗。

            3、緊扣單元教學目標,感受文化藝術(shù)之美。

            教學重難點

            正確朗讀課文,理解詩句大意,感受藝術(shù)之美。

            教學過程

            一、縱情吟誦識知音

            1、讀題解題

            (1)讀好課題,強調(diào)“鼓”的讀音。

            (2)齊讀課題。

            (3)理解“鼓琴”“伯牙鼓琴”的意思,引導(dǎo)質(zhì)疑。

            2、初讀感知。

            (1)自由大聲地朗讀課文,至少三遍,努力把課文讀正確。

            (2)聚焦難讀的句子,扎扎實實讀好課文。

            方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。”

            ——讀好語氣詞“哉”“乎”,初步體會古文朗讀的節(jié)奏和韻味。

            鍾子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者。

            ——理解“復(fù)”“足”的意思,以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。

            (3)齊讀全文,初步感知故事內(nèi)容。

            三、高山流水遇知音

            1、感受語言。

            課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙鼓琴,鍾子期聽之”呢?

            伯牙鼓琴,鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水,鍾子期又曰:“善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水。”

            (1)理解句子意思,掌握借助注釋、聯(lián)系上下文,并用自己的語言補充的古文閱讀方法。

            (2)聚焦“鼓”的意思,感受“一字多義”的語言現(xiàn)象。

            (3)運用詞語、詩句聯(lián)想的方式豐富語言,豐滿形象,指導(dǎo)朗讀。在此過程中滲透“太山”“流水”的文化意味,感知這兩個中國特有的文化意象。

            ①讀著這個“巍巍乎”,你仿佛看到了怎樣的太山?你想到了哪些詞語?把這種感覺讀出來。

            ②流水在古文里邊特指江河。我們會想到長江與黃河,你的腦中又跳出了哪些詞或者詩句?

            2、體驗“知音”。

            (1)理解“善”和“志”,體味古今異義的語言現(xiàn)象。

            (2)聚焦“善哉”,循序漸進地感受、體會“知音”的內(nèi)涵。

            ①理解鍾子期與俞伯牙不僅是音律互通,更有心靈上的溝通和志向、情懷上的悅納。

            ②補充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨。

            ③練筆感受伯牙得遇子期,會有怎樣的感慨。

            ④拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話,理解后借助成語體會“知音”的境界。(3)師生配合朗讀、同桌互讀,感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文本前四句語言“對仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點,為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。

            三、破琴絕弦祭知音

            1、痛失知音。

            從“子期死”這一文本留白處入手,體驗文本語言和情感的跌宕起伏。

            2、想象補充。

            出示:“鍾子期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足復(fù)為鼓琴者。”

            想象補充,感受人物形象:這時候,你又仿佛看見了一個怎樣的伯牙?

            3、縱情朗讀。

            指導(dǎo)讀出情感,讀出形象。

            四、朗朗誦歌懷知音

            1、正是這破琴絕弦,正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音,使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此,人們不斷地在傳說和吟誦它!

            2、熟讀成誦。

            借助資料袋,感受“知音”文化的代代相傳,并誦讀全文。

            五、板書設(shè)計

            伯牙絕弦

            巍巍乎若太山

            湯湯乎若流水

            第二課時

            一、欣賞名畫,激趣導(dǎo)入。

            1、多媒體出示幾幅名畫:《清明上河圖》《蒙娜麗莎》。

            2、學生欣賞,談感受。

            3、今天我們就來學習與名畫有關(guān)的一則文言文《書戴嵩畫牛》。

            3、板書課題,齊讀課題。

            二、梳理學法,自學課文。

            1、自由讀課文,憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事。

            2、想想我們是怎樣學習《伯牙鼓琴》的`。

            一是要多讀課文;二要結(jié)合注釋理解句意;三要把句意串起來讀懂全文;四要明白一個道理或意境。

            3、學生自學課文。

            三、激勵測試,交流感悟。

            出示測試題,各小組搶答積分,評出優(yōu)勝學習小組。

            1、回答下列詞語在文中的意思。

            好: 所寶: 曝: 拊掌: 云: 奴: 婢:

            2、交流共議。

            ①蜀中有杜處士,好書畫,所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸,尤所愛,錦囊玉軸,常以自隨。

            從這段話中你看出了什么?蜀中:四川。戴嵩牛:戴嵩畫的牛。

            預(yù)設(shè):四川有個姓杜的有德才的人收藏了幾百種書畫。

            這位杜處士收藏了戴嵩的名畫《牛》,他特別喜歡,他用錦緞縫制了畫套,用玉作畫軸,經(jīng)常隨身帶著。

            從課文哪兩個地方能看出杜處士特別喜歡戴嵩的《牛》?

            補充講解戴嵩和《斗牛圖》,學生明確其地位和價值。

            ②一日曝書畫,有一牧童見之,拊掌大笑,曰:“此畫斗牛也。牛斗,力在角,尾搐入兩股間,今乃掉尾而斗,謬矣。”處士笑而然之。

            牧童看見了戴嵩畫的牛,有什么反應(yīng)?(拊掌大笑)一般人見了戴嵩畫的牛會是什么表現(xiàn)?(驚嘆,夸贊戴嵩畫得好)

            牧童在笑什么?(他笑戴嵩畫錯了)

            牧童為什么認為戴嵩畫錯了?(牛斗的時候,力氣用在角上,尾巴緊緊地夾在兩腿中間,現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是搖著尾巴在斗)

            牧童怎么知道斗牛的樣子?(因為牧童經(jīng)常觀察斗牛,熟悉斗牛的樣子)

            你相信牧童的話嗎?為什么?(引發(fā)學生議論,引導(dǎo)學生深度分析牧童的話)

            聽了牧童的話,杜處士有什么反應(yīng)?先想象一下,再回答。(杜處士沒有生氣,他笑了,認為牧童的話有道理)

            指導(dǎo):我們要學習杜處士,遇到問題不要急躁,冷靜思考,認真分析。

            ③古語有云:“耕當問奴,織當問婢。”不可改也。

            這句話中的“奴”“婢”分別指什么樣的人?(結(jié)合注釋理解)

            句子的大意是“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民,織布的事應(yīng)該去問女傭。”并且說這個道理是不會改變的。

            故事已經(jīng)結(jié)束了,作者為什么要寫上這句話?(這是作者從這件事得到的啟示,他想把他的啟示告訴我們,也是作者寫這篇文章的目的)

            四、再讀課文,體會道理。

            1、朗誦課文,看看哪組能讀出古文韻味。

            2、通過這篇古文的學習,你明白了什么?(不要迷信權(quán)威;要勤于觀察;要正確對待不同意見;遇到問題要冷靜分析)

            五、作業(yè)超市。(自選三項完成)

            1、練習有感情地背誦課文。

            2、你還知道與課文類似的事情嗎?寫給大家看。

            3、以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容,看看哪組理解得好。

            4、推薦幾篇文言文自學,《精衛(wèi)填海》《女媧補天》等。

          文言文教案 篇3

            一、激趣引入,揭示課題

            師:同學們,你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學生講述,老師結(jié)合學生的講述補充孔子的生平,介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學問,可是有一次,他在周游列國時,卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了,你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學習《兩小兒辯日》。

            板書課題,齊讀課題,說說題目是什么意思?(重點理解辯字)

            二、初讀課文,梳理學法

            1.自由讀課文,憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學生對古文的感悟能力)

            2.想想我們是怎樣學習《對弈》的?

            一是要理解重點字詞;二要讀出詩文韻味;三要感悟人文內(nèi)涵(意境、感情、哲理)。

            三、讀熟課文,自學理解

            1.自由讀課文,找出不認識的字,通過解決。

            2.同桌互相讀文,糾正字音。

            3.反復(fù)讀文,把課文讀熟。

            4.學生對照注釋,自己理解課文,記下不懂的問題。

            5.按學習《學弈》的方法自學課文,小組內(nèi)交流學習成果。

            四、激勵測試,交流感悟

            出示測試題,各小組搶答積分,評出優(yōu)勝學習小組。

            1.回答下列詞語在文中的意思。

            游:

            其:

            為:

            也:

            如:

            此:

            乎:

            始出:

            小兒:

            2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠近?)根據(jù)學生的'回答,相機引導(dǎo)讀好兩小兒的話,理解句子的意思。

            3.朗誦課文,看哪組能讀出古文韻味。

            五、深化感悟,明確寓意。

            1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題,同學交流討論。(

            (重點引導(dǎo)學生理解這兩個小孩爭的是什么問題,他們各自的理由是什么?o引導(dǎo)學生理解兩個小孩是根據(jù)不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。)CoC

            2.你同意他們的意見嗎?用科學知識解答兩小兒提出的問題。(根據(jù)學生回答引導(dǎo)學生課下收集資料,將課內(nèi)學習延伸到課外。)

            3.這個故事中,你最喜歡誰,為什么?你想對他說什么?

            (引導(dǎo)學生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子,挑戰(zhàn)權(quán)威;或贊揚孔子知之為知之,不知為不知,是知也)

            4.練習有感情背誦課文。

            5.以表演的形式復(fù)述課文內(nèi)容,看哪組理解得好(稍做表演準備)

            6.向?qū)W生推薦閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文,培養(yǎng)學生閱讀古文的興趣。

          文言文教案 篇4

            教學目標 知識與能力 積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語。

            過程與方法 培養(yǎng)學生自讀注解,疏通淺易文言文的能力,提高文言文的記誦能力。

            情感態(tài)度與價值觀

             1.培養(yǎng)學生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。

            2.認識從師學習的必要性和正確的途徑,端正學習態(tài)度。

            3.認識教師的作用,從師的意義,以及能者為師的道理。

            教學重點

            學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞,以及部分名詞、形容詞的意動用法。

            教學難點

             了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

            教學環(huán)節(jié) 教 學 內(nèi) 容 教師手記

            (重點內(nèi)容:學情分析、教法設(shè)計、學法指導(dǎo)、分類推進措施、學生可能行為預(yù)見及對策等)

            一、檢查作業(yè)。

            二、誦讀第3段。

            1.齊讀第三自然段。

            2.讓學生借助注釋用現(xiàn)代漢語語言讀一遍。

            3.教師檢查文言實、虛詞,特殊句式的掌握情況。

            4.問:第三段與第一段關(guān)系怎樣?(作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點?作出了什么論斷?)

            這一段是正面論證,用歷史事例論證第一段中的論點。

            第一層:提出分論點:圣人無常師。

            第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。

            舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學琴于師襄,問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”,應(yīng)理解實指三人:自己,善者,不善者,而“我”卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟予不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

            5.討論:“圣人無常師”這個說法的實質(zhì)是什么?對我們有怎樣的啟示?

            (1)“圣人無常師”出自《論語子張》:“夫子焉不學,而亦何常師之有?”(子貢語)包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多,人不能盡知,要想得到廣泛的知識,就要向許多內(nèi)行的人學習。孔子向這么多的人學習,給我們樹立了榜樣。

            (2)人總是有長處也有短處的,用這種觀點來看周圍的人,才善于學習別人的長處,不斷地充實自己,提高自己。 ⊙只查背誦一題,其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。

            ⊙這段文字淺顯,又富于節(jié)奏變化,易于成誦。誦讀前可作簡要提示,以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論,在討論中加深理解。

            【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣 (例證、引證、因果論證)

            (3)韓愈從這個觀點出發(fā),提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,告訴我們要向聞道在先的人學習,向術(shù)業(yè)上有專長的人學習,是很有意義的。

            6.齊誦一遍。

            背誦線索提示:觀點(“古之學者必有師”)—師之責(“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”)—求知規(guī)律(“人非生而知之”)—擇師標準(“道之所存,師之所存”)—三組對比(古圣人從師,今眾人恥學;其身恥師、替子擇師;“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”)—新師道觀(“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”)—寫作緣由。

            三、總結(jié)全文

            1.本文的思想意義。

            導(dǎo)入:課文題注中指出,韓愈是“古文運動的倡導(dǎo)者”,這句話十分重要。唐初,文壇上繼承六朝文風的余緒,寫的是“近體文”即駢體文,以四字、六字為句,上下句相對,又叫“駢四儷六”,這種文體追求形式上的美,很束縛人的思想。為此,韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄;當時有許多人都跟著學,形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。

            韓愈寫這篇文章時三十五歲,正在國子監(jiān)(官學)任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢?門閥制度下,貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學,他們無論學業(yè)如何,都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白:

            由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。

            古語有云:“經(jīng)師易尋,人師難覓。”所以說韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學于師”的陋習,讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。

            提問:韓愈寫《師說》,跟古文運動有沒有關(guān)系?文中有沒有這個方面的表示?

            明確:文中李蟠“好古文”就是明確的表示,說明韓愈“抗顏而為師”,是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的,通過培養(yǎng)“后學”擴大古文影響。

            小結(jié):本文的思想意義在于:

            (1)明確指出教師的職責的“傳道授業(yè)解惑”,而居首位的是“傳道”;因此,“道”就是擇師的主要標準,“道”在即師在。

            (2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng),韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居,所以才敢于作《師說》,“抗顏而為師”。

            (3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng),就要在文風上來一個解放,提倡古文,反對近體文即駢體文。

            2.本文語言上有什么特點?

            (1)整句散句結(jié)合。

            整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致。例

            ⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力,說他“文起八代之衰”(“八代”,指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,其時駢體文占統(tǒng)治地位)。古文運動的一個重要目的,就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

            如,第二段:“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠也,而恥學于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。

            (2)一個意思,多種句式。

            第二段連用三個對比,結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣,但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語氣;第二句“小學而大遺,吾未見其明也”,否定、責備語氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪與軟”,諷刺語氣.感情強烈。

            (3)頂真修辭手法的運用。

            頂真,用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯(lián),上遞下接,有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法,例如:古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。” 人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者,……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師,……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的.“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句,有如"連珠"式滾轉(zhuǎn),流暢自然,很好地增強了文章的氣勢。

            3.本文講了許多從師的道理,哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?

            作者第一次提出了老師的職責,既概括又全面;作者強調(diào)學而知之,必須從師學習,能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,是維護封建統(tǒng)治的儒家之道,所說的“業(yè)”,是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

            四.練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。

            1.讀準下列一字多音或形近字的讀音:

            2.找出課文中合成的雙音詞:

            學者 句讀 百工 六藝

            3.指出下列加點詞的古今義

            古之學者 古:求學的人 今:有專門學問的人

            4.討論重點文言詞的意義和用法

            (1)師(課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下)

            ⊙如一寫馬的對聯(lián):

            馬籠籠馬馬籠松,籠松馬跑;

            雞罩罩雞雞罩破,罩破雞飛。

            此聯(lián)運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”,“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”,形成句內(nèi)小回環(huán);“籠松”、“籠松”,“罩破”、“罩破”,是相對應(yīng)的兩組連珠;聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”,前一個字為名詞,后一個字為動詞,又為轉(zhuǎn)類。

            魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián):

            紫竹園中賞紫竹,紫竹簫吹紫竹調(diào);白馬寺里看白馬,白馬駒嘯白馬圖。

            此聯(lián)調(diào)動了重復(fù)、頂真等多種修辭手法,使聯(lián)語工整,有情趣,有韻味。

            ①作名詞,有三種情況:

            老師——古之學者必有師

            專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人

            姓——孔子師郯子……師襄

            ②作動詞,有三種情況:

            學習、效法——吾師道也(“師道”,動賓關(guān)系)

            從師——師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

            巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師∕或師焉,或不焉

            以……為師,意動用法

            意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是:

            名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動)

            如:吾從而師之 名詞 以……為師

            漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

            巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥

            (2)之(課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下)

            ①作代詞,有兩種情況:

            指代人或事物——擇師而教之

            連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當于“這類”、“這些”——郯子之徒;巫醫(yī)樂師百工之人

            ②作助詞,有四種情況:

            放在定語與中心詞之間——古之學者

            放在主謂之間,取消句子獨立性——師道之不復(fù),可知矣

            表示賓語前置——句讀之不知

            在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義

            ——六藝經(jīng)傳,皆通習之

            ③以前學過的課文中還有三種情況:

            作代詞,指代自己——君將哀而生之乎

            作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利

            作動詞,“到”、“往”——吾欲之南海

            (3)其(課文中出現(xiàn)17次,用法如下)

            ①作代詞,有四種情況:

            主謂短語中作主語——生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

            惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

            復(fù)指,作主語——古之圣人,其出人也遠矣(他們)

            作兼語——余嘉其能行古道(他)

            作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

            ③作語氣副詞,有兩種情況:

            表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

            表感嘆——今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)

            五、總結(jié)課文:

            本文以“師說”為題,講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者,孰能無惑”,強調(diào)了從師學習的必要;“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”,闡述了能者為師、虛心好學的從師態(tài)度;“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理,在今天仍然有借鑒意義。當然,韓愈站在封建階級的立場上,他所說的“道”,是指“圣人之道”。他認為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的,“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明,這是作者的階級局限。又如,作者重“傳道”,而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”,也是片面的。對于這些,應(yīng)適當指出。

            句讀之不知

            古:句子停頓的地方

            今:看字發(fā)出聲音

            小學而大遺

            古:小的方面學習

            今:小學校

            除此之外,我們學習本文后,還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣,做一個對社會負責的人!

            六、作業(yè)布置

            ⒈清代鄭板橋曾提出;“學問二字,須拆開看,學是學,問是問。”請結(jié)合自身,談?wù)勀銓@句話的理解。

            ⒉熟練背誦全文。

            板書設(shè)計

            板書設(shè)計

            教學后記

            教 學 問 題 集 錦 解 決 問 題 措 施 及 實 踐 結(jié) 果

            問 題 原 因 分 析 劉振偉

            《師說》課堂實錄3

            師:今天我們學習韓愈的《師說》。哪位同學說說,“師說”這兩個字怎么解釋。

            生:關(guān)于老師的說法。

            生:關(guān)于老師的觀點。

            師:都不準確。這兩個字,課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應(yīng)當是——論從師。說,是一種論述文體;師,是從師的意思。

            請記住,這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現(xiàn),講法不盡相同。我們要注意區(qū)別。

            師:請一位同學再解釋一下作者。

            生:韓愈,著名文學家,古文運動的倡導(dǎo)者。他的作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠的影響。

            師:他是什么朝代的人?哪里的人?

            生:唐代,河南河陽(現(xiàn)在河南省孟縣西)人。

            師:老師再補充一下,韓愈,是我們韓家的驕傲(學生笑),他是司馬遷之后的又一個散文大家,他的文章“文起八代之衰”,他的文章雄奇奔放而又曲折變化,可說是汪洋恣肆,蘇洵曾說:“韓子之文,如長江大河,渾浩流轉(zhuǎn)。”

            下面請一個同學把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天,老師有點“犯懶”,不想板書,請同學們自己在筆記上,按照老師往常板書的樣子,整理一個像樣的板書。看看哪位同學整理得有條有理。

            (一個同學黑板上板書“師說”、“韓愈”。)

            師:下面我試試,給同學們背誦一遍課文,看看能不能背誦過全篇。

            (學生鼓掌)

            (師背誦完課文之后,學生熱烈鼓掌)

            師:“古之學者必有師。師者,所以傳道授業(yè)解惑也”——開頭出現(xiàn)了兩個“師”字。這句怎么翻譯?

            生:古代學習的人一定有老師。老師(是)靠(他)來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的。兩個師,都是名詞,是老師的意思。

            師:是不是這樣更好——老師,是承擔傳播思想道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面?

            生:是講老師的作用。

            師:“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”請自譯一下。

            生:人并不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有了疑惑而不去從師,那些成為疑惑的東西,最終得不到解決。

            師:這里出現(xiàn)了第四個“師”字,怎么講?

            生:名詞,老師的意思。

            師:有一個“其”字,大家要留心一下。怎么講?你說一下。

            生:其,在這里當“那些”講。

            師:是什么詞性?

            生:代詞。

            師:哪種代詞?

            生:指示代詞。

            師:這兩句講的什么?

            生:應(yīng)當是從師的必要性。

            師:“生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”

            生:出生在我前邊的人,他們懂得道理本來先于我,我跟從他學習,拜他為師。出生在吾后邊,他懂得道理如果也先于我,我也跟從學習并拜他為師。

            師:這里又出現(xiàn)了兩個“師”字,各怎么講?

            生:都當“拜師”講。

            師:你聯(lián)系“師之”這兩個字解釋一下。

            生:之,當“他”講。拜他為師的意思。

            師:即,以之為師的意思。具體說說,這是什么語法現(xiàn)象?

            生:是意動用法。

            師:是名詞的意動用法。到此,你們總結(jié)一下“師”字共有幾種用法了?

            生:三種:動詞,當“從師”講;名詞,當“教師”講;名詞的意動用法,以之為師。

            師:其,有幾種用法了?

            生:兩種:指示代詞,那些;人稱代詞,他們。

            師:很好!接著翻譯。

            師:我從師的原則是,哪里去了解他的出生年月先于我,還是后于我呢?因此,無論他身份高貴,還是身份低賤,無論年齡大,還是年齡小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。

            生:吾師道也——一句翻譯的不對。應(yīng)該是,我學習的是道理。師,是動詞,學習的意思。

            師:誰的翻譯準確?

            生:后面的翻譯準確。

            師:這是“師”的第幾個用法?

            生:第四個用法。

            師:對,活用為一般動詞,當“學習”講。

            師:“道”的內(nèi)容在當時具體指什么?

            生:儒道吧?

            師:具體說應(yīng)當是儒家的“六藝經(jīng)傳”,是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么?

            生:從師的標準。

            生:從師的原則。

            師:從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則?

            生:是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

            師:也就是說,無論地位貴賤,無論年齡大小,誰懂得道理,誰懂得的道理多,就拜誰為師。

            師:注意,又出現(xiàn)了一個“其”,“夫庸知其年之先后生于吾乎”,這個“其”怎么講?

            生:他的。

            師:回頭總結(jié)一下,這段的思路是什么?先講什么,再講什么,最后講什么?

            生:由教師的作用說起,再講從師的必要性,最后講從師的原則。

            師:好,把這個思路在紙上設(shè)計成板書。

            (學生大都歸納成下面的樣子)

            教師的作用

            從師的必要

            從師的原則

            師:把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

            (學生大都歸納成下面的樣子)

            師:1)動詞,從師

            2)名詞,教師

            3)名詞的意動用法,以之為師

            4)動詞,學習

            其:1)指示代詞,那些

            2)人稱代詞,他們

            師:很漂亮!下面給大家五分鐘時間,大家把第一段背誦下來。

            (同學們開始瑯瑯背誦。五分鐘后,教師讓全班齊背誦)

            (教師提示學生,背誦出語勢,要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。)

            接下來,請一位同學把第二段快速口譯一遍。

            生:(開始口譯。有不少譯錯的地方)

            師:他譯錯了哪些地方?請給他糾正。

            生:“師道之不傳”的“師道”應(yīng)該譯作“從師的風尚”。

            師:也就是說,“道”——在這里怎么講?

            生:當“風尚”講。

            師:這是“道”的第二種用法,上文的“道”作“道理”、“知識”講,要注意。

            師:對了!注意,還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講?

            生:以從師為恥。

            師:都是意動用法。

            我們再注意幾個“其”的用法。譬如,“其皆出于此乎”,“授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”,“其可怪也歟”。

            生:“其皆出于此乎”,“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯,大概原因就出在這里吧。

            師:我補充一點,這里是表示“揣測”的語氣副詞。

            生:“授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”中,第一個“其”當“其中”講,第二個“其”當“那些”講,第三個也是當“那些”講。

            師:這里的第一個是特指代詞,“其中”的意思。

            生:“其可怪也歟”中的“其”,當“難道”講。

            師:也是語氣副詞,表示什么語氣?表示反問。也就是說,其,在這里又出現(xiàn)了兩種不同的用法。自己再總結(jié)一下:

            (學生歸納成下面的樣子)

            其:3)語氣副詞,表示揣測或表示反問。

            4)特指代詞,其中。

            師:“彼與彼年相似也,道相似也”,這里的“道”怎么講?

            生:道理。

            師:當“道理”講,講得過去,但是勉強。從語氣上推斷一下,是“他們所懂得的道理”的意思;進一步延伸,也就是“道德學問”的意思。注意,這是“道”的第三種講法。

            生:老師,“授之書而習其句讀者”中的“書”怎么講?

            師:哪位同學知道?

            生:是讀書嗎?

            師:是“文字”的意思。

            師:字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看,這段講了幾組對比。

            生:一組對比是,古之圣人與今之眾人對比。

            師:怎么對比的?

            生:古代的圣人超出一般的人很遠,還尚且從師;現(xiàn)在的眾人低于圣人很遠,卻以跟從老師學習為恥。

            師:這是一組對比。“古圣人從師”與“今眾人恥師”對比。

            誰還能找出一組對比?

            生:“巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。”

            師:“一般人相師”和“士大夫恥師”。

            是否還有對比?

            生:“愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉。”

            師:“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比?

            生:3組。

            師:下面我們再系統(tǒng)地總結(jié)一下。請大家自己歸納成板書的樣子。

            (學生都組合成下面的樣子)

            古圣人從師 今眾人恥師

            愛其子擇師 與自身恥師

            一般人相師 士大夫恥師

            師:大家再看看3組對比,各是什么類型?

            生:第一組是縱比。第三組是橫比。

            師:第二組呢?

            生:自身矛盾,自身比。

            師:我提一個問題,“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不恥”,這里的“君子”怎么解釋?聯(lián)系我們剛學過的《勸學》中的“君子曰:學不可以已”比較一下。

            生:差不多。

            生:都是有地位的尊貴的人。

            師:注意,這兩篇文章出自不同朝代的作者,年代遙遙相隔,理解應(yīng)當完全不一樣。我給大家解釋一下,西周、春秋時期,君子指的是“達官貴族”,春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學問的人”,而韓愈本篇中“君子”,仍然大體沿用了最早的意義,即“世祿之家”、“達官貴族”。

            師:回頭把前面兩段放在一起,總起來看,分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的?

            生:第一段應(yīng)該是理論闡述,第二段應(yīng)當是結(jié)合現(xiàn)實進行闡述。

            生:第一段主要著眼于古代,第二段著眼于作者所處的當代。

            師:對,首段從古說起,重點是理論闡述,著眼于正面倡導(dǎo)從師風氣;次段著眼于作者所處的當今,結(jié)合現(xiàn)實,反面指責不從師的不良風氣。

            拿出幾分鐘來,看看誰背誦得快。

            (學生瑯瑯背書,之后齊聲背誦,之后又檢查個別學生單獨背誦。)

            師:進入到第三段和第四段,文字并不難,請一位同學給大家口譯一遍。(一生譯)

            師:第三段又出現(xiàn)了一個“師”字,應(yīng)當怎么講?剛才這位同學已經(jīng)翻譯得非常準確了。“師”是什么用法呢?意動用法。

            剛才大家是否注意到了“于其身也,則恥師焉”,“不恥相師”當中的“恥”,怎么翻譯的?“以拜師為恥”、“不以相互學習為恥”,本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞,同賓語并不構(gòu)成支配與被支配的關(guān)系;而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。

            再舉例,譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”,其中哪些詞屬于意動用法?

            生:賓客其父,把他的父親看成賓客;小天下,覺得或者認為天下變小了。

            師:好的。本段又提出了一個論點。

            生:“圣人無常師”。

            師:論據(jù)呢?

            生:兩個,一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”,一個是“孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛薄?/p>

            師:一個行,一個言。最后得出結(jié)論,也就是最后一句。從全文看,本段的作用又是什么?

            生:讓人們學習孔子的榜樣。

            生:從正面闡述哪些人可以為師。

            師:從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例,讓大家思考,學習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。

            (于是響起背誦聲音,然后是齊聲背誦。之后個別檢查。)

            師:最后一段,與課文無關(guān)緊要,我覺得可以刪掉,大家同意嗎?剛才講到孔子的范例之后,且又得出一個結(jié)論,正好回應(yīng)首段,非常圓滿。

            生:不同意。最后是又交待一個現(xiàn)實的從師的范例。因為剛才上文已經(jīng)批評了現(xiàn)在人們不從師的風氣,而現(xiàn)在卻還有逆風而行的人。

            生:另外也是交待寫作緣由。

            師:而且這個李蟠才17歲,就“能行古道”,讓讀者感嘆。

            回看全文,論點是層層推論,論證過程是正反對比論證,有條有理,非常嚴整。

            快速整理一下手中的板書設(shè)計,立即背誦最后兩段。

            師:下節(jié)課,我們要重點檢查單個的同學背誦。

            學生整理的板書:

            從師的作用

            理應(yīng)從師 從師的必要 正面提論點

            從師的原則

            古圣人從師 今眾人恥師

            今不從師 愛其子擇師 于自身恥師

            反面論證(對比)

            一般人相師 士大夫恥師

            孔子從師

            從師范例 古之楷模

            孔子之言

            正面論證(兩部分)

            寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣

            論點:層層推論;論證:正反論證

          文言文教案 篇5

            《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》

            教學目標

            知識和能力

            1. 分析中考說明文言文閱讀要求,讓學生了解考點。

            2. 以中考考點為綱,帶領(lǐng)學生復(fù)習兩課要點。

            過程和方法:1、以四個板塊為線,通過問答法、練習法、表格整理法對兩課知識點進行梳理歸納。

            2、明確文言文復(fù)習思路,培養(yǎng)學生依據(jù)考點自主復(fù)習的能力,

            情感態(tài)度價值觀:

            感受古代明君賢臣為了國家大事敢于進諫、從諫如流的精神,激發(fā)愛國情感。

            教學重點

            文言實詞復(fù)習整理。

            教學難點

            培養(yǎng)學生依據(jù)考點自主復(fù)習的能力。

            教學方法

            誦讀法、問答法、練習法、表格整理法

            課時安排 一課時

            教學過程

            一、導(dǎo)入:

            導(dǎo)入語:同學們已經(jīng)復(fù)習了九年級下冊第五單元的四篇課文,這節(jié)課我們就來復(fù)習第六單元的兩篇文言文——《曹劌論戰(zhàn)》和《鄒忌諷齊王納諫》。(板書:復(fù)習內(nèi)容 《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》)

            二、明確考點和課堂環(huán)節(jié)

            文言文考點:文學常識、名句默寫、實詞虛詞、節(jié)奏斷句、語句翻譯和內(nèi)容理解。

            教學環(huán)節(jié):背默板塊——譯釋板塊——整理板塊——理解板塊

            三、背默板塊

            1.合上課本,齊答:《曹劌論戰(zhàn)》選自________,《鄒忌諾諷齊王納諫》選自___________。

            2.表格比較記憶:

            書 名 作 者 體 例 別 名 記事年代

            《左傳》 (相傳)左丘明 編年體 《春秋左氏傳》《左氏春秋》 春秋時期

            《戰(zhàn)國策》 劉向 國別體 《國策》 戰(zhàn)國時期

            3.學生背誦《曹劌論戰(zhàn)》。

            4.布置課下檢查《鄒忌諷齊王納諫》。

            5.當堂默寫課內(nèi)名句。

            3.核對答案,訂正錯別字。

            四、譯釋板塊

            1.指導(dǎo)翻譯釋詞的方法。

            2.示范釋譯詞句。

            例句:小大之獄,雖不能察,必以情。

            3.練習翻譯。

            ○1忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。

            ○2夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。

            ○3吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。

            ○4能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。

            五、整理板塊

            1.整理課內(nèi)通假字。

            通 假 讀 音 詞 義 例 句 出 處

            3. 動手整理課內(nèi)古今異義詞。

            4. 一詞多義詞整理復(fù)習。

            六、理解板塊

            提出兩課內(nèi)容中重點問題,學生思考口答。如果有難度,可以展開討論。

            (1)《曹劌論戰(zhàn)》一文的文眼是“遠謀”二字,曹劌的遠謀表現(xiàn)在哪里呢?

            (2)曹劌入見,問“何以戰(zhàn)”,魯莊公擺出三個條件,曹劌否定了前兩條,肯定了最后一條,原因是什么?

            (3)鄒忌勸諫齊威王的策略,高明在何處?

            七、課堂總結(jié)

            這一節(jié)課,我們復(fù)習了文言文《曹劌論戰(zhàn)》和《鄒忌諷齊王納諫》,圍繞中考考點,我們以四個板塊復(fù)習了文學常識、課文背默、實詞用法、文句翻譯和內(nèi)容分析。文言語句節(jié)奏的劃分,重點虛詞用法歸納,我們將在第二輪復(fù)習文言文專題時進行。課堂時間是有限的,更多的'復(fù)習任務(wù)還要請各位同學課下完成,請同學們運用課堂上學的復(fù)習方法,課下有步驟地復(fù)習,力爭讓第一輪復(fù)習落到實處,夯實基礎(chǔ),減少中考中文言古詩部分丟分現(xiàn)象。

            八、作業(yè)

            1.以表格形式整理本冊八課文言文中的17個通假字。

            2.記憶復(fù)習一詞多義表格中涉及這兩課的32個實詞

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