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高三語文教案

時間：2022-11-22 13:05:25 教案

高三語文教案

　　在教學工作者實際的教學活動中，常常需要準備教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？下面是小編幫大家整理的高三語文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高三語文教案

高三語文教案1

　　教學目的

　　通過學習本文積累語言功底和文化功底。

　　1.學習作者反復開導、循循善誘的勸諫藝術；

　　2.領悟“十思”的積極意義；

　　3.掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法；

　　4.背誦全文。

　　教學重點

　　1.誦讀、領悟、背誦全文；

　　2.翻譯難懂的語句（難點）。

　　教學方法

　　1.誦讀法。以誦讀帶動理解，以誦讀加速背誦。

　　2.理脈法。理清全文脈絡，整體感知課文，并帶動背誦。

　　教學安排：

　　三課時

　　教學內容與過程：

　　第一課時

　　一、導入新課

　　鷂死懷中——唐太宗的故事

　　一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時，魏征進來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報公事時故意喋喋不休，拖延時間。太宗不敢拿出鷂子，結果鷂子被憋死在懷里。

　　思考：唐太宗與魏征的關系如何？

　　二、作者簡介

　　魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史學家、文學家。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時任諫議大夫、檢校侍中。領導周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。

　　據史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”

　　三、解題

　　本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內出現了百姓富足、社會安定、國力漸強的“貞觀之治”。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

　　“疏”，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏（與奏、議、疏、表、對策類同，統稱奏議）

　　《文心雕龍章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”

　　（可引申常見古文體裁：疏、序、說、賦，教師自行把握）

　　四、整體感知，熟讀課文

　　朗讀課文，注意字音和停頓

　　求木之長（zhǎng）浚（jùn）源塞（sè）源載（zài）舟

　　壅（yōng）蔽謬（miù）賞

　　五、疏通文意

　　1、認真參看文后注釋

　　2、結合課文注釋，完成練習

　　（1）1.臣聞求木之長者求：追求，想要。之：取消獨立性。

　　2.必固其根本根本：古義根，今指事物的本質。

　　3.欲流之遠者流：泉流，名詞。

　　4.必積其德義其：他們。

　　5.源不深而望流之遠而：卻

　　6.根不固而求木之長固：穩固

　　7.臣雖下愚雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。

　　8.人君當神器之重，居域中之大神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，

　　重權、重位。

　　9.不念居安思危念：考慮。

　　10.戒奢以儉以：用，實行，厲行。

　　11.斯亦伐根以求木茂亦：也。以：而，卻。

　　12.塞源而欲流長也流：水流，名詞。

　　（2） 1.凡百元首元首：指帝王。

　　2.善始者實繁，克終者蓋寡繁：多。蓋：大概。

　　3.豈取之易守之難乎取：攻取。守：保衛。

　　4.蓋在殷優，必竭誠以待下蓋：因為。以：來。

　　5.既得志既：已經。得志：實現愿望。

　　6.則縱情以傲物以：而，表并列。物：別人。

　　7.傲物則骨肉為行路骨肉：至親之人。行路：名詞。

　　8.雖董之以嚴刑雖：即使。之：代人民。以：用。

　　9.振之以威怒振：同“震”，威嚇。

　　10.貌恭而不心服貌：表面。而：然而。

　　（3） 1.誠能見可欲誠：（如果）真的。

　　2.則思知止以安人思：想到。安：使動用法。

　　3理念高危高危：（地位）高高在上充滿危機。

　　4.懼滿溢懼：擔心。

　　5.則思江海下百川下：動詞居于……之下。

　　6.樂盤游樂：意動用法，以……為樂。

　　7.則思三驅以為度以為：以（之）為。度：限度。

　　8.則思虛心以納下虛：使動用法，使……謙虛。

　　9.懼讒邪讒：動詞作名詞，說別人壞話的人。

　　邪：形容詞作名詞，邪惡的人。

　　10.則思正身以黜惡正：使動用法，使……端正。

　　11.則思無因喜以謬賞無：同毋，不要。

　　12.總此十思，宏茲九德宏：使動用法，使……光大。

　　13.簡能而任之簡：選拔。能：形容詞作名詞，賢能的.人。

　　14.擇善而從之善：形容詞作名詞，好的建議。

　　15.則智者盡其謀盡：形作動，用盡。

　　16.信者效其忠效：獻出。

　　六、作業：背誦課文

　　第二課時

　　一、嘗試背誦

　　二、檢查復習

　　1. 下列加點詞語的注音不正確的一項是：（ D ）

　　A．必浚其泉源（jùn） B．慮壅蔽，則思虛心以納下（yōng）

　　C．則思正身以黜惡（chù） D．勇者竭其力，仁者播其惠（buō）

　　2. 下列加點詞語解釋不正確的一項是：（ D ）

　　A．念高危，則思謙沖而自牧：加強自身修養

　　B．仁者播其惠，信者效其忠：忠誠的人

　　C．宏茲九德，簡能而任之：選拔有才能的人

　　D．勞神苦思，代百司之職役：老百姓

　　3. 下列句子中加點虛詞含義和用法相同的一組是：（ A ）

　　A．無以怒而濫刑 B．人君當神器之重

　　不以物喜，不以己悲豈人主之子孫則必不善哉

　　C．恩所加，則思無因以謬賞 D．將有作，則思知止而安人

　　山巒為晴雪所洗此則岳陽樓之大觀也

　　三、總結歸納文言常識

　　1、通假字

　　振之以威怒（振通震）則思無以怒而濫刑無同毋

　　2、古今異義

　　古義今義

　　凡百元首帝王的領導人

　　傲物則骨肉為行路路人走路

　　求木之長者，必固其根本樹木的根部事物的根源或最重要的部分。

　　則縱情以傲物放縱情思,驕傲盡情

　　3、詞類活用

　　形容詞使動用法：

　　必固其根本固：形容詞用作使動，使……穩固

　　則思知止以安人安：形容詞用作使動，使……安定

　　則思正身以黜惡正，形容詞用作使動，使……正

　　宏茲九德宏，形容詞用作使動，使……宏大

　　何必勞神苦思勞、苦，都是形容詞用作使動，使……勞累，

　　使……辛苦

　　形容詞活用

　　欲流之遠者遠：形容詞用作動詞，流得長遠，達到遠方

　　人君當神器之重，居域中之大重、大都是形容詞用作名詞，分別為重權、大位

　　不念居安思危安、危都是形容詞用作名詞，分別為“安定的生活”，“危險的境地”

　　懼讒邪讒邪，形容詞用作名詞，愛說壞話陷害別人的人

　　邪惡小人

　　擇善而從之善，形容詞用作名詞，好的建議

　　克終者蓋寡終：副詞用作動詞，堅持到底。

　　則思江海下百川下，方位名詞作動詞，居于……之下

　　樂盤游樂，動詞的意動用法，以……為樂

　　4、一詞多義

　　安：思國之安者，必積其德義安定 v

　　燕雀安知鴻鵠之志怎么 adv

　　項王曰：“沛公安在？” 哪里 pron

　　衣食所安弗敢專也享受 v

　　信：信者效其忠誠實 adj

　　愿陛下親之信之信任 v

　　小信未孚，神弗福也信用 n

　　忌不自信相信 v

　　求：求木之長者追求 v

　　予嘗求古仁人之心探求 v

　　客之美我者，欲有求于我也請求 v

　　不求聞達于諸侯追求 v

　　治：文武并用，垂拱而治治理 v

　　醫之好治不病以為功醫治 v

　　不效則治臣之罪懲治 v

　　以：蓋在殷憂，必竭誠以待下連詞，連接動詞及狀語

　　雖董之以嚴刑介詞，用

　　將有作，則思知止以安人連詞，表目的

　　則思無以怒而濫刑介詞，表原因

　　故臨崩寄臣以大事也介詞，引進動作行為所涉及的對象

　　哉：何必勞神苦思，代百司之職役哉句末語氣詞，表感嘆

　　豈人主之子孫則必不善哉句末語氣詞，表反問

　　燕雀安知鴻鵠之志哉句末語氣詞，表反問

　　所：恩所加，則思無因喜而謬賞助詞，防在動詞其那面，組成名詞性短語

　　山巒為晴雪所洗助詞，為……所，表被動語氣

　　四、積累與課文有關成語

　　居安思危載舟覆舟垂拱而治文武并用知足常樂

　　恃才傲物擇善而從

高三語文教案2

　　一、教學目標

　　（一）抓住貫穿課文的思想感情線索，領會課文的深刻寓意，認識我們的人民、我們的民族不僅有著悠久的歷史，更具備了無窮無盡的創造力，《難老泉》教案教案。

　　（二）了解課文組織材料方面的特色，了解課文引用史料傳說的作用。

　　（三）學習運用比較閱讀的方法閱讀分析課文。

　　二、難點、重點分析

　　（一）本文是怎樣熔景物、傳說、古跡、新貌于一爐寫景抒情的？

　　分析：本文的最大特點是，熔景物、傳說、古跡、新貌于一爐，寫景抒情。文章開頭兩段運用對比手法，表現了山西的新舊變化，突出了今日山西的青春活力。接著以“難老泉”為核心，以“難忘”精神為中心，既介紹了晉詞的名勝古跡，又引用了有關歷史典故、神話傳說以及名人詩文，多方面表現“難老”這一特點。讓讀者感受到，這里有不老的清泉，不老的江山，更有不老的人民，不老的精神。正是有這種精神，我們的民族、我們的人民，我們的文化才會像“難老泉”一樣“永遠是活潑潑的，青春常在的。”源遠流長。

　　（二）本文是一篇晉祠游記，題為“難老泉”，是從晉祠或難老泉起筆的嗎？文章前后有什么內在聯系？

　　分析：本文沒有從晉祠或難老泉起筆。文章宕開筆墨，從山西寫起，由山西而太原，由太原而晉祠，由晉祠而“晉祠三絕”，由“三絕”而難老泉。前后內容由遠而近、由大到小，并有著鮮明的內在聯系，看似散漫的筆墨，始終緊扣著“難老”二字。開頭寫歷史的新陳代謝，使山西“難老”，太原“難老”，一派“繁榮、“歡樂”景象，實際是為下文抒寫對“難老泉”的觀感張本。寫晉祠“三絕”，“宋塑侍女”似乎仍在“呼喚”“說笑”，青春常在，“古柏齊年”歷經三千多年仍生機勃發，更是“難老”，這些記敘描寫，繼續為“難老泉”鋪墊。而“難老泉”自身，則長流不絕，“千年萬年”造福一方；人民又借助水力“再創造”，“一手是工，一手是農”，取得令人“興奮”的業績，使難老泉更煥發青春。文章就是這樣以“難老泉”為核心，以“難老”精神為中心組合材料，熔景物、傳說、古跡、新貌于一爐，做到了形散而神聚。

　　（三）文章運用抒情的筆調描寫晉祠和難老泉時，穿插了許多與景物有關的'古史資料和傳說故事，這有什么作用？

　　分析：答：本文穿插的古史資料，主要有酈道元《水經注》關于晉祠的記載，《山海經》關于晉水出源的說明等；穿插的傳說主要有“桐葉封弟”，“飲馬抽鞭，柳氏坐甕”、“張郎分水”等。前者表現晉祠景物的歷史真實性，后者賦予晉祠景物以神話浪漫色彩。二者相結合，說明晉祠歷史悠久，中華民族源遠流長，有古老而豐富的文化傳統，也說明千百年來，我們的祖先在這片土地上生活、勞動、斗爭，是他們用血汗和智慧，換來了綠水常青，江山不老，高中三年級語文教案《《難老泉》教案教案》。去掉這些材料，就將失去“難老”這一中心的深刻意義。

　　（四）本文直接寫難老泉時，與《雨中登泰山》中寫泰山，《長江三峽》中寫三峽，在表達方式和語言運用方面，有什么異同？

　　分析：三篇文章都運用了記敘和描寫的表達方式，但《雨》文、《長》文在描寫時更顯出濃墨重彩的特點。《難》文較多地使用了說明的表達方式，如說難老泉“從地質考察，據說有兩萬萬年或者三萬萬年呢。據文字記載，‘難老泉’是晉水的主要源頭，古時候的晉國因晉水而得名”，“晉祠背后的山叫懸甕山”，“泉水從一丈深的石巖里涌出來，真有點像從甕里涌出的樣子。水的流量不小，一秒鐘一點八噸。流水永遠不停，雨澇不增，天旱不減。水微溫，通常是18攝氏度。泉水澄清碧綠，像瀉玉潑翠一般。”這些文字，運用引資料、列數字、打比方等說明方法，具體說明了難老泉的地質年代、地理位置、流量水溫以及常流不息的特點。《難》文寫難老泉，也引用了一些詩句，如引用李白詩句“晉祠流水如碧玉”，“百尺清潭寫翠娥”，引用范仲淹詩句“千家灌禾稻，滿月江南田”等。這些引用，既用以描繪形象畫面，也用以表現難老泉的水質特點和灌溉農田的貢獻，兼有描寫和說明的作用。

　　（五）本文是怎樣緊扣題目的“難老”二字展開描寫的？

　　分析：課文標題是“難老泉”。“難老”為“題眼”。全文自始至終緊扣“難老”二字：寫山西，寫太原，都突出了他們的欣欣向榮，雖古老卻又充滿青春活力。記述晉祠諸多景觀，也時刻不忘交待其歷史之悠久而青春常在：“宋塑侍女”，站在那里將近一千年了，走近她們跟前，“仿佛聽見她們說笑的聲音”，不僅面容“不老”，連性格也還是跟年輕人一樣，還是愛說愛笑！“古柏齊年”也透露出極強的生命力。至于課文描述的主體“難老泉”則更是多側面地揭示了它的“難老”。先是由泉名而想象“那噴涌的水源，那長流的碧波，永遠是活潑潑的，青春常在的。”接著介紹它的歷史，“倒是很老的”，但時至今日，其流量仍然“一秒鐘一點八噸”，“雨澇不增，天旱不減”，而且“澄清碧綠”，“瀉玉潑翠”，似乎依然豆蔻年華，楚楚動人。它“一邊支應新建的熱電廠的用水，一邊澆灌一千頃稻田”，“無限潛力”得到了充分的發揮，正是祖國的社會主義建設事業給它注入了新的生命力，青春更加煥發。文章結尾，“五個年頭過去了”，“記憶還是新的”，仍以“難老”收筆。

　　作者游晉祠，特別鐘情于“難老泉”，行文時時緊扣“難老”，唯恐一般介紹不夠，又旁征博引古代文史資料、民間傳說奇聞，用來加深印象，可見不是一般地賞景拾情，而是別有深意。作者是要借此來贊頌我們的人民，他們具有無窮無盡的創造力，他們創造了美麗的傳說，創造了美好的文化，他們正在創造祖國的今天與未來。這種深情不是顯露于文字表面，但細心的讀者卻一定能發現！

　　三、教學過程設計

　　（一）指導學生自讀課文，理清文章的結構。

　　《難老泉》是一篇游記散文，閱讀時可從分析文章的結構入手。

　　先要求學生用阿拉伯數字標好段的序號（全文共17個段落），快速閱讀一遍課文。邊默讀邊思考：全文分幾個部分？每個部分所寫的內容是什么？

　　（同學帶著問題自讀課文，然后按思考題討論，教師根據同學發言歸納。）

　　課文按照游蹤順序，可分為三個部分：第一部分（1～2段），寫“帶著濃摯的懷想”踏進山西及其省會太原。

　　第二部分（3～15段）寫訪晉祠和難老泉的觀感。這是文章的主體部分。又可分為四層。

　　第一層（3～4段），寫難老泉的名字和歷史。

　　第二層（5～9段），寫晉祠的來歷和晉祠三絕。

　　第三層（10～11段），寫有關難老泉的傳說和情況。

　　第四層（12～15段），寫“不系舟”，張郎分水的傳說和今天人們對晉水的利用情況。

　　第三部分（16～17段），總結全文，突出“最難忘的還是‘難老泉’”。

　　（同學們只要把大的部分分對即可，對每部分所概括的段意不要求與教師說的完全相同。）

高三語文教案3

　　教學目標

　　1. 了解張就齡的生平

　　2. 注意詩中的用詞

　　3. 理解詩歌的內容和境界

　　重點教學 詩歌的境界

　　板書設計

　　作者: 唐玄宗開元時宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年(723)被任為中書舍人

　　詩意: 首聯.望月懷遠自然渾成

　　頷聯. 流水對，自然流暢，古詩氣韻

　　頸聯. 深夜對月不眠的實情實景

　　尾聯. 構思奇妙，意境幽清

　　教學過程設計 使用個性化修改

　　一導入:當我們遙望夜空，看見朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想。我們自然會想到與月相關的詩句：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(李煜《虞美人》)，'床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉'(李白《靜夜思》)，“明月松間照，清泉石上流” (王維《山居秋暝》)……關于寫月的詩，不勝枚舉。文人墨客，在月之中或傾注了他們的愛恨情愁，或寄托了他們的悲歡離合，或展示了他們的人生坎坷，或抒寫他們了的哲理思考。在人才輩出、群星璀璨的唐代詩壇，詩人們借著那輪高懸蒼空的明鏡,洞徹肺腑地進行天地對讀,自然與人情互釋,,內心與外界溝通的幻想創造,從而為后世詩詞開發了一個韻味清逸而美妙絕倫的靈感源泉.

　　今天，就讓我們一起去體會張就齡筆下那一夜之間明月由生及落的生命歷程吧.

　　二作者簡介:

　　唐玄宗開元時宰相。韶州曲江(今廣東曲江北)人。一名博物，字子壽。弱冠登進士。曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，選官應重賢能，不循資歷。其文才為宰相張說器重。開元十一年(723)被任為中書舍人。張說罷相，受累外遷。十九年，玄宗召為秘書少監、集賢院學士，再遷中書侍郎。二十一年，以中書侍郎為相。時玄宗的寵妃武惠妃，謀廢太子李瑛而立己子，命宮中官奴游說九齡，九齡叱之。

　　玄宗欲以范陽(今北京)節度使張守為相，以朔方(今寧夏靈武南)節度使牛仙客為尚書，九齡都反對，玄宗不悅，李林甫更進讒言，遷九齡為尚書右丞相，罷知政事。不久又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，貶為荊州長史。二十八年卒。初，安祿山討奚、契丹，戰敗，被執送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。及安祿山反，玄宗奔蜀，思及此事，為之流涕，遣使至曲江祭九齡。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸。有《曲江集》20卷傳世。

　　三、詩歌美讀

　　可以說：“詩歌是文字的音樂”。它有鏗鏘有力的節奏，有內在的或高昂或低沉的韻律。讓我們通過反復朗讀吟誦詩歌那形象、生動、立體的語言，聆聽它內在的或高昂或低沉韻律，體會情景交融的意境。

　　1、學生自由誦讀，結合詩歌注釋解決疑難，整體感知詩歌。

　　2、教師范讀，喚起學生的審美感知。

　　3、誦讀指導

　　1理性的把握：理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去，文如其人，言為心聲。

　　2感性的表現：語音、語調、表情、動作、音樂

　　4、師生共讀，用情感去點燃情感。

　　四、意境賞析

　　首聯: 這是一首月夜懷念遠人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的.表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙。這兩句把詩題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格。

　　頷聯: 從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

　　頸聯: 竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

　　尾聯: 相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝。

　　《望月懷遠》詩歌鑒賞

　　望月懷遠

　　張九齡

　　海上生明月，天涯共此時。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　這是一首月夜懷念遠人的詩。起句“海上生明月”意境雄渾闊大，是千古佳句。它和謝靈運的“池塘生春草”，鮑照的“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來”等名句一樣，看起來平淡無奇，沒有一個奇特的字眼，沒有一分點染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點明題中的“望月”。第二句“天涯共此時”，即由景入情，轉入“懷遠”。前乎此的有謝莊《月賦》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有蘇軾《水調歌頭》詞中的“但愿人長久，千里共嬋娟”，都是寫月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人圓煌的表現方法，表現在不同的體裁中，謝莊是賦，蘇軾是詞，張九齡是詩，相體裁衣，各極其妙U飭驕滸咽題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費力，仍是張九齡作古詩時渾成自然的風格?SPAN>

　　從月出東斗直到月落鳥啼，是一段很長的時間，詩中說是“竟夕”，亦即通宵。這通宵的月色對一般人來說，可以說是漠不相關的，而遠隔天涯的一對情人，因為對月相思而久不能寐，只覺得長夜漫漫，故而落出一個“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應，以“遙夜”與“竟夕”呼應，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對，自然流暢，具有古詩氣韻。

　　竟夕相思不能入睡，怪誰呢?是屋里燭光太耀眼嗎?于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。夜已深了，氣候更涼一些了，露水也沾濕了身上的衣裳。這里的“滋”字不僅是潤濕，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字寫盡了“遙夜”、“竟夕”的精神。“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”，兩句細巧地寫出了深夜對月不眠的實情實景。

　　相思不眠之際，有什么可以相贈呢?一無所有，只有滿手的月光。這月光飽含我滿腔的心意，可是又怎么贈送給你呢?還是睡罷!睡了也許能在夢中與你歡聚。“不堪”兩句，構思奇妙，意境幽清，沒有深摯情感和切身體會，恐怕是寫不出來的。這里詩人暗用晉陸機“照之有余輝，攬之不盈手”兩句詩意，翻古為新，悠悠托出不盡情思。詩至此戛然而止，只覺余韻裊裊，令人回味不已。

　　《望月懷遠》賞析

　　張九齡

　　海上生明月，天涯共此時。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　【韻譯】

　　一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起;和我一同仰望的，有遠在天涯的伊。

　　有情人天各一方，同怨長夜之難挨;孤身徹夜不成眠，輾轉反側起相思。

　　滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地;起身披衣去閑散，忽覺露珠侵人肌。

　　月光雖美難采擷，送它給遠方親人;不如還家睡覺，或可夢見相會佳期。

　　【賞析】

　　望月懷人，是古詩詞中習見的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠，深情綿邈，卻不多見。詩是通過主人公望月時思潮起伏的描寫，來表達詩人對遠方之人殷切懷念的情思的。

　　“海上生明月，天涯共此時”二句，出句寫景，對句由景入情。詩人以樸實而自然的語言為我們描繪出一幅畫面：一輪皓月從東海邊冉冉升起，展現出一派無限廣闊壯麗的動人景象。明月深奧莫窺，遙遠難測，自然而然地勾起了詩中人的不盡思念，他設想，遙隔天涯的遠人，此時可能也在對月相思吧。詩中人不寫自己望月思念對方，而是設想對方在望月思念自己。構思奇巧，含蘊有致，生動地反襯出詩中寄托的深遠。句中一“生”字，極為生動，與張若虛“海上明月同潮生”詩句中的“生”字，有著同工異曲之妙。

　　“天涯共此時”句，是化謝莊《月賦》中“隔千里兮共明月”而來。詩人巧妙地把寫景與抒情融合起來，寫出彼此共對皓月之境，又蘊含懷遠之情。首聯擒題，以下諸句均由此生發開去。

　　“情人怨遙夜，竟夕起相思”二句，是寫多情人惱恨著這漫漫的長夜，對月相思而徹夜不得入眠。這是表現詩中人由想象而返回現實，由望月而轉身就寢的矛盾心情。這里寫出多情人由懷遠而苦思，由苦思而難眠，由難眠而怨長夜的種種動作過程，包含著有情人的主觀感情色彩。這一聲“怨長夜”，包孕著多么深沉的感情!

　　按律詩的要求，頷聯應是工整的對偶，此詩卻采用流水對的格式，這固然因為唐代初期律詩尚無嚴格的要求，一定程度上仍保存著古詩的風貌，另一方面，此聯采用流水對的形式，與首聯在內容上就顯得更為密切，蟬聯而下，自然流動，給人一種氣韻純厚之感。

　　“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”二句，寫詩中人因遙思遠人，徹夜相思，滅燭之后，更覺月華光滿可愛，于是披衣步出室外，獨自對月仰望凝思，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過來。這是一個為相思所苦的形象。

　　這一聯看似寫賞月，實則寓寫懷遠幽思。月的清輝，最易引人相思，詩人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。“滅燭”，正是為了追隨月光：“披衣”，則是為了與月華多停留些時刻，此中情景，甚有“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛《春江花月夜》)之意。詩既寫出月光的可愛，也寫出詩人寄意的深遠。這聯屬對工整，頓挫有致。句中的“憐”和“覺”兩個動詞，使詩中人對遠人思念之情得到充分表達，這是因望月而懷人，又因懷人而望月的情景相生寫法，它勾勒出一個燭暗月明，更深露重，人單思苦，望月懷遠的幽清意境。

　　“不堪盈手贈，還寢夢佳期”二句，表現因思念遠人而不得相見，因此面對月華情不自禁地產生將月贈送遠人的想法。晉人陸機擬古詩《明月何皎皎》有“照之有余輝，攬之不盈手”句，詩中的“不堪盈手贈”即由此化出。隨之而來就是尋夢之想，這是一種無可奈何的癡念，但借此更襯托出詩人思念遠人的深摯感情，使詩的懷遠更為具體、更有含蘊。詩歌在這失望與希望的交織中戛然收住，讀之尤覺韻味深長。

　　詩題《望月懷遠》，全詩以“望”“懷”著眼，將“月”和“遠”作為抒情對象。因而詩中處處不離明月，句句不離懷遠，將月寫得那么柔情，把情表現得那么沉著，詩的情意是那么纏綿而不見感傷，語言自然渾成而不露痕跡。這種風格對以后的孟浩然、王維等詩人有著深遠的影響。

高三語文教案4

　　編寫者：淳安中學蔣金海

　　課題：修辭（修辭方法）復習第一課時

　　課型：復習策略指導課

　　教學目標：

　　學會理清修辭方法部分的復習目標；

　　學會把握修辭方法部分的復習重點；

　　學會設計修辭方法部分的復習方法；

　　學會調控修辭方法部分的訓練內容。

　　教學重點：，

　　如何引導學生把握復習重點。

　　教學難點：

　　如何指導學生設計合理的復習方法。

　　課前預習：

　　學生解答近幾年高中會考、高考中有關修辭方法部分的.試題（印成講義），教師借此了解學生的現有認知水平（統計分數）；學生分析.試題中的考查內容、考查形式，形成對修辭方法部分考核的初步感知，以便在課堂上深入討論。

　　教學過程：

　　理清修辭方法部分的復習目標

　　教師提問：大家知道修辭方法部分的復習目標是什么嗎？

　　學生回答：

　　可能一：不知道，或不太知道。

　　可能二：根據高考說明回答“辨析并運用常見的修辭方法”。

　　教師提示，：要理清一個知識點的復習目標，其根據有哪些？

　　學生討論：

　　教師小結：應該根據以下兩方面——

　　考試說明（包括會考高考）B、考試.試題

　　結合以上兩方面，我們可以分解出如下4個能力考核點：（幻燈投影）

　　能夠辨識常見的修辭方法（高考列出8種，會考列出12種）；

　　能夠理解修辭所表達的內容和表達作用；

　　能夠評價修辭運用的優劣；

　　能夠根據要求運用修辭方法。

　　本環節小結：有效的復習，其前提就是要有明確的復習目標，所以每一個同學在進行每一個知識點的復習時，都應該首先要理清復習目標。從以上的分析操作，我們也基本了解了理清復習目標的方法。

　　二、把握修辭部分的復習重點

　　教師提引：目標的確立，為我們把握復習重點提供了范圍。目標是針對所有學生的，而復習重點則應該是針對個人的。所以我們還有必要圍繞目標，確立自己的復習重點。那么我們應該怎樣確立自己的復習重點？

　　學生討論：各抒己見，說說各自的想法及做法。

　　根據學生的討論，小結如下：

　　根據考試命題的傾向：

　　會考的選擇題中，修辭方法是必考題，題型已由單一的辨識題演變為辨識修辭方法與理解表達作用結合考的形式。

　　高考的選擇題中，近幾年已沒有單純的'修辭題。而是放在以下題型中去考：a詩歌鑒賞題中，結合詩句內容考查包括修辭方法在內的寫法；b現代文閱讀題中，結合文章內容考查修辭方法所表達的內容及作用；c語言運用題（第五大題）中，根據表達需要運用修辭方法.寫作（造句）。②根據自己的知能結構現狀：

　　在預習中，我們利用會考高考.試題作了先測，大家可以針對自己答題的情況，分析自己在修辭方面掌握的程度，找出薄弱點，以此作為自己以后復習的重點。

　　設計合理的復習方法

　　1．教師導引：確立了復習重點后，我們還要設計好合理科學的復習方法，才能使復習真正有效。我們要時刻都有學習效率觀，并努力探索有效的學習方法，科學地安排復習的內容、復習的時間，這樣才是一個真正會學習的人。

　　接下來，我們就一起討論一下如何設計有效的復習方法。

　　2．學生討論獻策，教師點評。

　　3．師生共同小結：

　　遵循的原則：全面與重點相結合的原則，

　　以訓練帶知識的原則，

　　查漏補缺及時矯正的原則。

　　具體的方法：

　　辨識題。我們要善于抓住各修辭方法的特征加以辨析，特別是幾種不易辨別的修辭。同時還要注意結合語境來分析。辨識題的復習要結合理解題同時進行。

　　理解題。對于理解語意，我們要考慮不同文體的特點，并且放在具體的語言環境中；理解表達作用，我們則既要考慮各種修辭的一般作用，也要考慮在具體語言環境中的特殊作用。

　　評價題。我們要掌握各種修辭在具體運用中的要求，也就是要掌握評價的標準。評價題雖不常見，但也應做好相應的準備。

　　運用題。往往是綜合題，需要我們考慮各方面的命題要求，既有修辭上的，也有可能是句式上的，還有可能是內容上的。我們可以結合小.寫作練習進行。

　　調控訓練內容

　　教師提問：

　　大家都很反對“題海戰術”，但缺乏必要的訓練，也是不可能形成能力的，所以我們有必要掌握好訓練的“度”。那么，我們應該怎樣來調控自己的訓練呢？大家不妨討論討論。

　　學生討論，教師指點以下內容：

　　大家可以對《強化訓練精編》中的修辭練習題作一分析，按照復習目標中的四個考查點，看一看這個練習題題型分布得合理不合理？

　　（辨識題太多，運用題、評價題太少）

　　每一個能力點大致需要訓練多少次才能達標？

　　我們還應該再增加一些什么題型才能復習到位？

　　師生一起.總結：

　　對現有的訓練材料，我們千萬不能拿來就作，不加辨析，不加選擇。否則既有可能造成無效勞動，也有可能造成訓練不到位。

　　要調控好訓練，應注意幾點：

　　要注意題型分布的合理。

　　要根據自己的現狀確定訓練的“度”。

　　要會選擇有效的訓練題。

　　要學會控制訓練的節奏。

　　五、課堂.總結：

　　本節課沒有在修辭本身的認知上作更多的討論講解，而是著眼在如何復習修辭，其目的就是希望大家能提高自我復習的能力，能夠提高語文學科元認知的能力。這種能力才是我們要培養的終身需要的能力。

　　這種元認知能力，具體地說，就是需要我們在學習的過程中，能清楚地認識到“我應該學哪些內容？”“我應該如何地學？”“我學的效果怎樣？”“我應該怎樣改進自己的學習？”等等問題。

　　語文學科的知識是非結構性的，學習效果的好壞完全取決于是否有良好的學習策略。只會被動的學習，而毫不講究學習策略，決不會提高語文的素質。

　　因此，希望大家樹立主動學習的觀念，提高自己在語文學習上的元認知能力。這才是本節課的主要目標。

　　六、作業布置：

　　用25分鐘的時間作完《強化訓練題精編》的修辭練習，并思考評價修辭運用優劣的標準是什么。

高三語文教案5

　　教學目的：

　　1、引導學生廣泛關注日常生活中的文化現象。從感性上認識文化，獲得一些有關文化的初步印象。

　　2、引導學生重點觀察十四中這一文化實體，獲得關于文化的一些直觀認識。

　　課時安排：一課時

　　教學步驟

　　一、引入新課

　　1、大家知道我們學校所處的街道“文化街”的來由嗎？

　　（提示：由于這里有一座承載和記錄了中國文化深厚底蘊的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。）

　　2、事實上，在我們的生活中也有很多的文化現象，只要我們認真觀察自己的周圍，一定會有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么特征？

　　（提示：大致有三類：①精神型。如小說、詩歌、戲劇；②物質型。如服裝、風箏；③心理型。吃文化、酒文化；）

　　3、“胡同”能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？

　　讓我們來看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底屬于哪種文化？

　　二、講讀課文

　　1、讀1、5段，討論問題。

　　①“胡同”到底屬于哪種文化？用書中原話回答。

　　（提示：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）

　　② 作者寫到哪些胡同？觀察到了哪些文化現象？有何特征？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。

　　（提示：

　　多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。

　　奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……

　　靜：北京的胡同真靜啊！剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。）

　　2、胡同如此，胡同內的生活怎樣？讓我們走進“胡同”感受一下。請一位同學朗讀6---7段。

　　討論問題：

　　①閱讀課文應從語言入手，要抓中心句關鍵詞。這兩段的中心句是哪句？

　　（提示：北京文化是一種封閉文化。）

　　②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過著一種封閉生活。

　　（提示：舍不得挪窩；住家是獨門獨院；）

　　3、用以上方法自讀第8段。

　　① 本段的中心句——關鍵詞——對應的生活現象

　　（中心句 “北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高”。

　　關鍵詞 “滿足”）

　　②文中有一段相關生活的精彩描摹，請一位同學表演。

　　⒋ 用相同的閱讀方法自讀9——12段，看看北京胡同有什么文化內涵。

　　（提示：不愛管閑事、忍耐、安分守己、逆來順受）

　　⒌ 角色表演人物對話：

　　6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的落后的一面，隨著現代化建設的'加快，尤其是2008年奧運會在北京的舉辦，北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時為攝影藝術集《胡同之沒》寫的序。但文中作者為什么有一種“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的懷舊，傷感情緒？

　　三、小結：

　　主旨：舊事物的消失，新事物的產生是不可抗拒的歷史必然。

　　四、作業

　　學習了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實地考察一下我們十四中，寫一寫“十四中文化”。大家在十四中學習有一段時間了，對十四中的老師、十四中的學習生活、十四中的學校管理、十四中的風格有了獨特的感受，就在這個基礎上作文。

　　附：板書設計

　　胡同文化

　　汪曾祺

　　文化：

　　三類：①精神型。如小說、詩歌、戲劇；

　　②物質型。如服裝、風箏；

　　③心理型。吃文化、酒文化；

　　北京胡同文化的特點：

　　多：多有名的胡同三千六，沒名的胡同數不清。

　　奇：奇什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同……

　　靜：靜剃頭挑子的“喚頭”、磨刀師傅的“驚閨”、算命先生的短笛聽得清清楚楚。

高三語文教案6

　　教學設想：

　　《唐詩宋詞選讀》第六專題是“詩國余暉中的晚唐詩”。該專題有6首詩，4首教學篇目，2首學生自學或老師選教篇目。本課要學的是教學篇。學習過程中主要解決三大問題：1、讀懂，理解字詞句子;2、理解詩歌的情感思想;3、領悟表現手法和基本風格。學習中以誦讀為主，在多讀中逐漸推進學生的領悟能力;配以適當的賞析題，引導學生走上探討之路。

　　專題目標：

　　1、能夠借助注解鑒賞杜牧、李商隱的律詩和絕句，初步了解杜牧、李商隱的詩歌風格。

　　2、能通過本專題的學習，初步了解晚唐詩歌的基本風貌。

　　3、能就杜牧的詠史懷古詩或李商隱的“無題詩”作專題探究，寫出700字左右的賞析文章。

　　本文增加目標：了解溫庭筠以及詩人營造的意境。

　　教時設置：

　　1教時

　　過程：

　　一、導入

　　晚唐有這么一位文人，有評論說他文不如詩，詩不如詞，但他確實是一位頗有影響的詩詞名家，這就是“花間派”詞風的鼻祖溫庭筠。今天我們學他詩歌的一篇代表做《商山早行》。

　　二、朗讀

　　商山早行

　　溫庭筠

　　晨起動征鐸，客行悲故鄉。

　　雞聲茅店月，人跡板橋霜。

　　槲葉落山路，枳花明驛墻。

　　因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

　　三、作者和背景

　　溫庭筠，字飛卿，山西祁縣人。是晚唐頗有影響的一位詩詞名家。生于唐憲宗元和七年(公元812年)，卒年不詳。溫庭筠貌丑好色，不修邊幅，行為放蕩，但是天資聰慧，文思敏捷，而且精通音律，擅長詩賦。因此，他在士大夫中名聲不好，認為他“有才無行”、“德行無取”。在唐文宗、唐宣宗年間他曾三次參加進士考試，都名落孫山。所以他在政治上一生是不得意的。詩與李商隱齊名，時號“溫李”。又擅長填詞，詞與韋莊并稱“溫韋”。是最早大量寫詞的.作家。“花間派”鼻祖。

　　溫庭筠一生絕大部分時間是在外地度過的。這首詩之所以為人們所傳誦，是因為它通過鮮明的藝術形象，真切地反映了封建社會里一般旅人的某些共同感受。商山，也叫楚山，在今陜西商縣東南。作者曾于唐宣宗大中末年離開長安，經過這里。

　　“在家千日好，出外時時難”。在封建社會里，一般人由于交通困難、人情淡薄等許多原因，往往安土重遷，怯于遠行。“客行悲故鄉”這句詩道出遠行人的共性情感。

　　四、理解

　　看注解，進一步理解詩歌的語言，用散文語言串通詩歌理解大意，并和同學交流

　　(清早起來出行，旅店里馬車上的鈴鐺響聲不斷，出門人啊離鄉而悲，歸心似箭。雄雞已經發出一聲聲啼叫，茅店外天空殘月西斜，一片白霜的板橋上已留下人的腳印。槲樹葉紛紛凋落，鋪滿山路;月光下驛站墻邊的枳樹花顯得很明艷。于是，想到我昨夜夢會杜陵的故鄉景色：春天來了，故鄉杜陵，鳧和雁布滿了曲折的池塘，自得其樂;而現在的自己，卻離家遠行。)

　　五、賞析

　　先思考，再和同學交流，準備班級發言

　　1、“商山早行”與“兵車行”中的“行”是否于是相同?

　　(不同。“商山早行”行——出行;“兵車行”——詩歌體裁，歌行。)

　　2、“不用一二閑字，止提掇緊關物色字樣，音韻鏗鏘，意象具足”，這是古人評說詩中的三、四兩句，請做解說。

　　(所謂“閑字”，指的是名詞以外的各種詞，這里只有一組名詞的組合，形成了特有的意象疊加。所謂“提掇緊關物色字樣”，指的是選擇了最具典型的景物，形成了意韻豐富的畫面，引發讀者在視覺、聽覺上的聯想。短詞成句，節奏明快，語音鏗鏘。所謂“意象具足”，指羈旅之苦，離鄉之愁，歸心似箭，全在未言的景象中。

　　古時旅客為了安全，一般都是“未晚先投宿，雞鳴早看天”。詩人既然寫的是早行，那么雞聲和月，就是有特征性的景物。而茅店又是山區有特征性的景物。“雞聲茅店月”，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路等許多內容，都有聲有色地表現出來了。

　　同樣，對于早行者來說，板橋、霜和腳印也都是有特征性的景物。作者于雄雞報曉、殘月未落之時上路，也算得上“早行”了;然而霜上的腳印說明“莫道君行早，更有早行人”啊!)

　　3、請將“雞聲茅店月，人跡板橋霜”一聯改成12字或14字的對聯(書后練習)

　　( “雞聲茅店殘月，人跡板橋薄霜” “雞聲炊煙茅店月，人跡鈴鐺板橋霜”。)

高三語文教案7

　　教學目的：

　　1、引導學生體會作者至真至誠的親情忠情；

　　2、引導學生賞析本文文思縝，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術和駢散結合形象生動的語言藝術；

　　3、繼續指導學生積累常用的文言詞語和相關文化常識；

　　教學時數：

　　二課時。

　　第一課時

　　教學要點：

　　1、指導學生熟讀課文，背誦第一、三段，整體感知課文大意；

　　2、指導學生積累文言詞語及相關常識。

　　教學過程：

　　一、導入課題

　　以簡介作者及后人對該文的評價導入。

　　李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養無人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無人奉養為理由婉言辭謝。

　　文章言辭懇切，真摯動人。人言讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。

　　千百年來，人們常以忠則《出師》，孝則《陳情》相提并論，可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。

　　二、熟讀背誦

　　1、學生輕聲誦讀課文，對照注解，自己初步疏通課文；同時提醒學生注意以下詞句：

　　1、注意以下加黑字的讀音和在詞義：

　　臣以險釁夙遭閔兇門衰祚薄日薄西山煢煢孑立床蓐

　　猥以賤微生當隕首責臣逋慢猶蒙矜育過蒙拔擢寵命優渥

　　期功強近終鮮兄弟除臣洗馬劉病日篤更相為命

　　2、注意以下加黑虛詞的詞義和用法：

　　以：臣以險釁臣以供養無主猥以微賤臣具表以聞圣朝以孝治天但以劉日薄西山臣無祖母，無以至今日

　　3、注意以下加點的實詞：

　　慈父見背二州伯牧所見明知形影相吊晚有兒息逮奉圣朝察臣孝廉舉臣秀才拜臣郎中拜表以聞尋蒙國恩除

　　臣洗馬猶蒙矜育不矜名節愿乞終養聽臣微志庶劉僥幸不勝…之情臣之辛苦

　　4、注意以下句式：

　　是以區區不能廢遠。

　　州司臨門，急于星火。

　　2、簡要疏通以上詞句。

　　3、指導學生朗讀全文，提醒學生注意各段的感情基調。

　　第一段：凄苦，悲涼；

　　第二段：感激，懇切；

　　第三段：真摯，誠懇；

　　第四段：忠誠，懇切，期待。

　　4、指導學生背誦第一段。

　　總起：臣以險釁，夙遭閔兇

　　父死母嫁

　　生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。

　　祖母撫養

　　祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。

　　少年多病

　　臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。

　　無親無戚

　　既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。

　　祖母病臥

　　而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

　　5、熟讀第二段。

　　6、指導背誦第三段。

　　孝治大道

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。

　　不矜名節

　　且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。

　　寵命優渥

　　今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀！

　　祖母病篤

　　但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。

　　不能廢遠

　　臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

　　7、熟讀第四段。

　　8、解題：討論：結合上節課反復誦讀課文的體會，你認為“情”在本文中有哪幾層含意？。

　　引導：本文的題目是《陳情表》，“表”是什么呢？是一種奏章，用于臣下向君主陳請謝賀。那么，李密的這個奏表，題為《陳情表》，“陳”是陳述的意思，“情”注解沒有，那是什么呢？提示：情：

　　○1情況（事實）；

　　○2衷情（孝情、忠情）；

　　○3情理（忠孝之道）。（投影）

　　9、完成課后練習和同步訓練。

　　第二課時

　　教學要點：

　　1、引導學生賞析本文文思縝密，脈絡分明，陳情于事、寓理于情的構思藝術；

　　2、引導學生賞析本文形象生動駢散結合自然精粹的語言。

　　教學過程：

　　一、導入課題

　　背誦第三段導入。

　　二、賞析構思藝術

　　1、討論：在陳請終養祖母這個要求時，李密碰到了什么困難？

　　引導：作者處在一種忠孝兩難的矛盾境地里，請大家把作者的這種矛盾境地讀出來。

　　進一步引導：什么地方寫了“孝情”？

　　第一段，請一二組同學朗讀第一段，在第三段中找一句話來概括這一段的意思。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。

　　進一步引導：什么地方寫“忠情”？

　　第二段，請三四組同學朗讀第二段，也在第三段中找一句話來概括這一段的意思。過蒙拔擢，寵命優渥。

　　2、祖母情深似海，圣上恩重如山；在這樣一個二難的境地里，李密是被動的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳請的目的，還有可能招來殺身之禍。下面我們來看看李密是如何化解矛盾，變被動為主動的。

　　身世孤苦悲涼

　　孝情

　　祖母情深似海孝治天下（理）盡忠日長揭示矛盾分析矛盾解決矛盾先盡孝后盡忠

　　沐清化蒙國恩祖母病篤（情）盡孝日短

　　忠心

　　圣朝恩重如山

　　3、思考討論：請補寫出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。”后面省略的一句話，并想想作者為什么要省略這句話？

　　引導：這個一個三段論式的推理，作者大前提，小前提，但結論卻沒有說，請你說出結論，并想想作者為什么不把這個結論直接了當地說出來，而是宕開一筆，寫自己少仕偽朝的事？

　　提示：故臣當終養祖母，不能廢遠。

　　4、思考：假設你是晉武帝與李密面談，此時在此處李密直接提出了終養祖母的請求，你晉武帝能不能一兩句話就把李密駁得啞口無言？

　　引導：晉武可能會說，既然你要終養祖母以盡孝心，為什么在蜀漢你又出來做官呢？

　　因此，李密深知，這段歷史是不能回避的，只能剖明自己心跡：一仕偽朝“本圖宦達，不矜名節”，二在圣朝“寵命優渥，豈敢盤桓”讓晉武明白自己的忠心。

　　道理，實情也表白，最后再以一幅祖母病篤圖深深打動了晉武，讓他明了自己不能出仕的唯一原因只是因為祖母病重，從而提出不能廢遠的要求。

　　提示：李密在分析矛盾時將孝治天下的`理與祖母病篤須盡孝的情作了對照，應作什么選擇其情理不言而喻。（投影）見上圖

　　5、朗讀思考：李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么？他是怎樣提出這個辦法的？

　　引導：作者以列數字作對比的方式提出了先盡孝后盡忠這一解決矛盾的辦法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晉武帝置疑，不得不答應李密的陳請。

　　提示：盡忠日長，盡孝日短：先盡忠后盡孝。（投影）

　　6、小結：將本文的第三段和第一段調整一個位置，先講理后講情好不好？

　　引導：出于情，歸于理，先動之以情，再曉之以理，陳情于事，寓理于情。總之，全文首先陳述個人悲慘遭遇及家庭凄苦，突出母孫的特殊關系，作為陳情的依據。繼則寫自己愿意奉詔，但又以劉病日篤，處于狼狽之境，借以博取晉武同情。再則抬出以孝治天下的大旗，懇求準如所請。同時更表明自己心跡，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解決矛盾的方案。全文構思縝密，脈絡分明，具有很強的邏輯力量。

　　三、賞析語言

　　有好的構思，還要有恰當的語言來表達，這樣文章的力量才能發揮出來。《陳情表》明顯的保留了賦的語言特點。《古文觀止》評論《陳情表》的語言，說它“至性之言，悲惻動人”；有人說，《陳情表》的語言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠惶誠恐的怖懼……；你還可聽少年的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴厲的呵斥……

　　請輕聲朗讀課文，把你認為好的語句畫下來，讀出來，然后結合文章的構思，說說這些語句有什么特點，好在哪？

　　（學生讀書思考約3—5分鐘，老師巡堂了解情況）

　　重點賞析語段（句式，用詞，修辭手法，表情達意的效果）：

　　1、“生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉閔臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。……”

　　引導：四字駢句，語勢連貫、緊湊，不拖沓，讓人感到災禍接踵而來，以情動人，讓晉武帝化嚴為慈。

　　“煢煢孑立，形影相吊”，直陳其事，白描手法，把自己形只影單，孤獨寂寥，極為形象地表現出來，讀之讓人動容。

　　“逮奉圣朝沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。……，詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。……。”

　　引導：一連用了“察臣”“舉臣”、“拜臣”、“除臣”，準確地陳述了自己“過蒙拔擢，寵命優渥”的實情以及由衷的感恩戴德之情。

　　“詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路；州司臨門，急于星火。”

　　引導：四字駢句的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。

　　○1四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

　　2、“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，”

　　引導：對偶句，一外一內都強調一個“無”字，寫出了自己舉目無親，后代尚小無人終養祖母的困苦境地形象生動表現出來了，讓人覺得急切而無可置疑。

　　“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才”也是對偶句，恰當地表達了自己深受圣朝恩寵的感激。

　　既無伯叔，終鮮兄弟。

　　生當隕首，死當結草。

　　臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。

　　臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。

　　都是對偶句。運用對仗工整的對偶句式，使語氣顯得鏗鏘有力，語意簡潔凝練，讀來朗朗上口，使文章的感情倍感熱切，更具說服力。

　　○2對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。

　　3、“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。”

　　以落日喻人命，貼切在刻畫了祖母蒼老多病的形象，融入濃烈的抒情色彩，能極大地引發讀者的同情；“朝不慮夕”雖是夸張卻給人無可置疑的真實；再加上四字駢句，有詩一般的韻律，如泣如訴，讀之無不令人動容泣下。

　　“烏鳥私情，愿乞終養。”

　　以鳥喻人，回溯至動物的本性，鳥亦如此，人何以堪？其誠摯懇切之情溢于言表，豈能不打動人？

　　臣之進退，實為狼狽。

　　以狼狽比喻進退為難的情境，形象生動。

　　臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

　　似犬似馬，忠懇之情，怖懼之態溢于言表。

　　州司臨門，急于星火。

　　“急于星火”用比喻形容情勢緊迫。

　　○3比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。

　　4、提問：你能說出哪些成語出自本文嗎？

　　引導：此文的問世，為后世提供了眾多的慣用語，一直流傳至今，如“躬親撫養”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首，死當草結”等，均成為人們信手拈來的語句。

　　6、小結：

　　1、四字駢句：簡潔凝練，語勢連貫緊湊，文勢如行云流水般通暢。

　　2、對偶句：語氣鏗鏘有力，語意簡潔凝練，朗朗上口，感情倍感熱切，更具說服力。

　　3、比喻句：形象生動，感情濃烈，富有感染力。

　　4、豐富了中國語言的詞匯：

　　四、作品評價

　　通過兩個拓展性的問題，引導學生更深入認識本文構思慎密，語言精粹的特點。

　　1、討論：有論者認為，李密反復強調孝親，其實是為自己不奉詔仕晉而故意尋找借口。你同意這一觀點嗎，為什么？引導：

　　1、李密反復強調孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。

　　引導：

　　2、李密對蜀漢念念于懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺到了，因此“州書切峻。責臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時，發生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。

　　開放性問題，各抒已見，自圓其說。

　　2、討論：晉武帝為什么會答應李密終養祖母的請求？

　　○1為李密的言辭和情理所動；○2彰顯孝治天下的恩德。

　　3、引入前人評價，以激發學生進一步研究的興趣。

　　讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語）

高三語文教案8

　　教學目的：

　　1、了解作者及背景。

　　2、熟讀課文，分析結構。

　　3、了解沙皇統治下御用文人的丑惡嘴臉。

　　教學重點：了解背景，熟記文學常識。

　　教學難點：理清層次并準確概括層意。

　　教學過程：

　　一、導入：同學們，回想一下我們學過的小說，塑造了行俠仗義，該出手時就出手的花和尚魯智深;聰明敏感的千金小姐林黛玉;溫柔善良的水生嫂;受封建壓迫的苦命的祥林嫂;可悲可嘆的孔乙己;中舉發瘋的范進......形形色色，林林總總，都免不了打上時代的烙印。今天，我們還要學習這樣一位被時代烙印了的人——裝在套子里的別里科夫。

　　二、作者簡介：契訶夫(1860—1904)是19世紀俄國最后一位批判現實主義作家，優秀的短篇小說家和劇作家，一生創作了3470多篇小說，有“短篇小說之王”之稱。著有《第六病室》、《帶閣樓的房子》《套中人》、《姚內奇》。劇本《萬尼亞舅舅》《櫻桃園》。

　　三、背景介紹：19世紀末。正處在無產階級革命前夜，工人運動逐漸展開，沙皇亞歷山大二世被刺身亡，三世即位后加強了恐怖統治，警察和暗探密布俄羅斯，大批革命者被流放，進步報刊被查封，政府對輿論鉗制日益加深，告密之風日益盛行，許多要求自由的人慘死于政治迫害，在這種禁錮的比罐頭還嚴密的專制制度下，沙皇政府的忠實衛道者，也極力維護沙皇的反動統治，他們死守著舊有的陣地，仇視和反對一切新鮮事物，這種人不但出現在官場上，而且出現在知識界，契訶夫的《套中人》描述的就是這樣一個人物形象。

　　四、疏通字詞：

　　1、查詞典完成下列詞語解釋

　　轄制：(管束)孤僻：(孤獨怪僻)歹毒：(陰險狠毒)譏誚(冷言冷語嘲諷)

　　安然無恙：(平安，沒有什么毛病和事故)祈禱：降服讒言噩夢滑稽

　　周濟：對窮困的人給予物質上的幫助。撮合：從中介紹促成。

　　譏誚：冷言冷語地譏諷。六神不安：形容驚慌焦躁不安寧。

　　六神：道教指心、肝、肺、脾、膽、腎六神。

　　五、讀課文疏通情節：

　　一、介紹別里科夫及其套子(1-5)序幕﹛生活套(1)、思想套(2)﹜套己

　　二、別里科夫的戀愛(6—37)開端：慫恿(6—7)

　　發展：漫畫、騎車(8—17)套人

　　高潮：爭吵(18—36)

　　結局：失敗(37)

　　三、別里克科夫之死(38—40)尾聲套死

　　六、分析主題：揭示沙皇政府的黑暗，別里科夫的愚昧，呼喚自由的空氣。

　　第二課時

　　教學目的：1、了解別里克科夫形象，體會文章主題。

　　2、學習文章抓住外貌、語言、動作刻畫任務的方法。

　　3、了解沙皇專制制度的本質。

　　教學重點：分析人物形象理解主題。

　　教學難點：學習文章抓住典型語言塑造人物形象的方法。

　　教學步驟：

　　一、導入：小說是以塑造人物形象為中心來反映現實生活的，要使一個人物活化必需借助于手段：肖像、語言、心理、動作等正面刻畫以及環境等外在因素的側面烘托，那“小說之王”是如何活化別里克科夫這個套中人呢?我們來共同探討《裝在套子里的人》。

　　二、分析人物形象

　　1、談談你眼中的別里克科夫?

　　他是沙皇制度下的忠實良民、忠心擁護者、衛道士，他守舊、落后、嚴守規矩，害怕出亂子，害怕變革現有的一切，而他的所作所為在客觀上起著為沙皇助紂為虐的作用。他用僵化的思想模式，道德規范轄制著大家，他既是受害者又是害人者。他是一個受沙皇專制制度毒害的可憐又可悲，可憎又可恨的人。

　　2、小說怎樣塑造這個人物?

　　集中表現在他的套子。

　　服裝套：雨鞋、傘、棉大衣、表、小刀、臉、眼、耳朵。

　　思想套：告示、報紙、法令、常規、規矩

　　行為套：搖搖頭、低聲說、心慌、一個勁、慎重、多疑、唉聲嘆氣、垂頭喪氣

　　語言套：千萬別鬧出什么亂子

　　環境套：臥室、床、帳子、被子、門、爐子、廚房

　　3、這些套子對他有什么影響?

　　他用套子套己也套人。有他在，人們不能自由言論，因為他把一切不合“規矩”的言行報告校長。此外，他反對一切新生事物。同事騎車交游。他認為大逆不道，怕教室吵鬧出亂子就建議開除“彼得洛夫和葉果落”。他就象是一只背著重重的殼的蝸牛，膽小、多疑、封閉、守舊，整天戰戰兢兢、六神無主總是害怕生活中的新事物，害怕社會變革，害怕動搖了舊秩序。極力維護現行的秩序，當外界發生變化的時候他就縮進自己的殼里

　　4、全城的人又為什么都怕這個膽小如鼠弱不經風的人呢?為什么他能管制全城呢?

　　全城的人怕他，向他妥協，(課文第4段的原句用了八個“不敢”，“全城人戰戰兢生活了10年到15年”，讓學生咀嚼體味)是因為他的言行與思想都是與沙皇專制制度一致的，他自覺維護著舊制度舊思想。周圍的人還沒有勇氣敢與他斗，所以都怕他，受他轄制。別里科夫的可恨在于，他不但要把自己裝在"套子"里，而且還想把周圍的一切也裝進“套子”里。這兩種“怕”表面上是矛盾的，但只要我們結合當時的情況想一想，就會發現總根源都是沙皇專制制度。別里科夫所依附的沙皇統治，一方面是極力加強反動統治，在全國造成了沉重壓抑的氣氛;另一方面又是行將滅亡，搖搖欲墜。革命的風暴還未到來，大多數人還感到迷茫，不敢起來斗爭，所以別里科夫還能“轄制”全城。

　　5、別里克科夫最后的結局怎樣?

　　他死了。最終死在自己的套子里了。

　　6、小說通過怎樣的矛盾沖突來展示他的悲劇?

　　戀愛。通過戀愛時間來展示“套子”的危害。

　　學生閱讀第二部分，討論別里科夫結婚的原因?

　　①別人撮合，華連卡表示好感。

　　②華連卡長得不壞，招人喜歡，出生較高有田產。

　　③華連卡是第一個待他誠懇而親熱的人。

　　小結：以上種種均為外在因素或外在誘惑，不是他內心真正產生愛意，他準備結婚只是昏了頭。

　　7、這件婚事成了嗎，為什么?

　　答：沒有。因為①有人畫了幅漫畫。②華連卡騎自行車。這觸犯了別里科夫的套子，他不能接受新事物，與生機勃勃的現實生活格格不入。所以，迂腐、多疑、慎重的`別里科夫就一本正經地找華連卡，妄圖用自己的套子去套住她。結果華連卡不在，一向討厭他的科瓦連科與他談話，話不投機被科瓦連科推下樓梯，所以婚事失敗了。更致命的是這一幕恰好被回來的華連卡看到，率真的她大笑三聲，別里科夫的命運在這笑聲中結束了。他永遠地裝進了自己的套子中。

　　小結：小說集中筆墨刻畫了別里科夫婚事的波折，將兩個性格截然不同的人放在一起，讓保守落后的別里科夫承受新事物的沖擊，讓最怕出亂子的人承受了他認為的最大亂子，將別里科夫送入自己的套中牢牢地被套住，再也拔不出來。就在這一推一笑，一滾一死中展現了新舊良種勢力的斗爭，新勢力輕而易舉地滅掉了舊勢力，表現了舊勢力的必然滅亡和新勢力的旺盛力量。

　　8、自讀與討論最后兩段

　　學生個別朗讀最后兩段，學生畫下關鍵語句，并思考其含義。

　　提問：(1)別里科夫死后，大家有什么反應?

　　明確："大快人心"，從心里感到自由。

　　(2)但為什么一個禮拜沒完生活又恢復舊樣子了呢?課文最后一句話有什么深刻含義?

　　討論歸納：只要沙皇專制度沒有推翻，就會在這塊土壤上不斷滋生出新的別里科夫，所以生活還是老樣子。作者啟迪人們，沙皇專制統治不推翻，腐朽的思想不鏟除，就永遠存在著別里科夫這樣的人物，生活就不可能自由快活。必須從根本上推翻沙皇的腐朽反動的統治。

　　9、討論小說塑造這個人物的意義何在?

　　揭示沙皇專制制度對人們思想的禁錮毒化，號召人們推翻沙皇專制統治。6、討論課文中三、寫法分析

　　諷刺手法和細節描寫的作用。

　　請同學結合課文中的實例來討論諷刺手法的運用。

　　歸納：諷刺是用漫畫或嘲諷的語言描繪刻畫對象，以達到否定和貶斥的效果。課文中的諷刺有以下一些特色：

　　①夸張的語言和漫畫式的勾勒，如大熱天穿雨鞋帶雨傘，穿暖和的棉大衣，從樓上摔下卻安然無恙。反映人物的迂腐可笑。

　　②揭示人物荒謬的生活邏輯。如別里科夫將教師騎自行車與學生用腦袋走路聯系起來，反映他腐朽落后，害怕變革的思想。

　　③含蓄的對比，如別里科夫轄制著全城，人們都戰戰兢兢，反過來他自己又是戰戰兢兢不能入睡。這些描繪和刻畫真是入木三分，暴露和批判了別里科夫腐朽丑惡的靈魂。同學們讀這類文章，笑過以后要將目光深入到人物的內心，認真進行思考，才會有所悟，有所得。

　　除了諷刺以外，作者還用了一些傳神的細節來表現人物，這和前面《守財奴》的寫法有異曲同工之妙，請大家找一兩個例子作說明。

　　四、總結歸納，提升認識

　　對照本課教學目的，再回到前面認真閱讀"預習提示"，加深理解，每一位同學作簡短的自我學習小結。教師點撥要點：

　　①別里科夫形象及其時代意義(主要內容見預習提示)。

　　②諷刺手法及細節描寫的運用。

　　③簡短的篇幅里包含了深刻的思想內容，平凡的故事里表現了有重要意義的主題。

　　五、拓展作業

　　1、用幽默諷刺的手法描寫生活中的一個人物或描述自己或身邊的人身上的“套子”，學習使用幽默諷刺的手法來表現生活。

　　2、課外選讀讀本上或其他文學刊物上兩篇反映生活現實的微型小說，并作簡要的評注

高三語文教案9

　　一、教學要點

　　1、掌握文中文言知識和相關文化常識

　　2、體會作者的哲學思想

　　二、教學設計

　　（一）、方法設計：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時

　　（二）、過程設計

　　1、背景知識

　　1）、王羲之（321—379）世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。

　　2）、《蘭亭序》由來東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結成詩集，王羲之當場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序"序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓練

　　聽范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學風行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂。思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？

　　第一句：時間、地點、集會的原因。

　　⑴、古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……

　　⑵、修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。"（《論語·先進》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

　　第二句：與會者

　　第三句：蘭亭周圍地形環境

　　⑴、帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂

　　⑴、流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內容，引溪水進入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動，使（水）彎曲

　　⑵、次：旁邊

　　⑶、一：一些，一點

　　⑷、幽情：深藏內心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀感受。

　　⑴、仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

　　⑵、所以：用來

　　⑶、游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

　　⑷、極：窮盡

　　⑸、娛：樂趣

　　⑹、信：實在，誠

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

　　⑴、與：結交，交往

　　⑵、俯仰：社會人事周旋應酬

　　第二句：兩種生活態度："晤言一室"與"放浪形骸"

　　⑴、或：有的人

　　⑵、晤言：對面交談

　　⑶、因：就著

　　⑷、放浪：放縱無拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　　⑴、趣：通"趨"，往，追求

　　⑵、曾：竟，乃

　　⑶、老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’"（《論語·述而》）

　　⑷、之：往，到達

　　⑸、系：附著

　　第四句：過渡深化：生之無常——死之無奈

　　⑴、向：以前

　　⑵、俯仰：時間很短

　　⑶、猶：尚且

　　⑷、之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。

　　⑸、況：何況

　　⑹、修短：壽命長短

　　⑺、期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現象

　　⑴、若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　　⑵、不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。

　　⑴、固：本來

　　⑵、一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　　⑴、由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個問題的關注與共鳴。

　　⑴、述：陳述，創作

　　⑵、所以：……的原因

　　⑶、致：情趣

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路（修禊）之樂——（死生）之痛——（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學思想及相關文化背景

　　⑴、（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。

　　⑵、儒、道與魏晉士人的死生觀

　　儒、道與魏晉士人的死生觀

　　生命的短暫："逝者如斯夫！不舍晝夜。"（《論語·子罕》）

　　"人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。"（《莊子·知北游》）

　　"天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。"（王勃《滕王閣序》）

　　"前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。"（陳子昂《登幽州臺歌》）

　　"哀吾生之須臾，羨長江之無窮。"（蘇軾《前赤壁賦》）

　　儒家："未知生，焉知死"（《論語·先進》）

　　"朝聞道，夕死可矣"（《論語·里仁》）

　　"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁"（《論語·衛靈公》）

　　"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"（《孟子·告子上》）

　　儒家重視人的社會存在和現世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應有的態度。西漢以后，經過統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的社會理想作為自我價值的最高實現，希望建功立業，實現自己的抱負和人生價值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見的風范。

　　道家："死生亦大矣，而不得與之變"（《莊子·德充符》）

　　"生死存亡為一體"（《莊子·大宗師》）

　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，"死生"一詞在《莊子》一書中至少出現過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說"生死存亡為一體"，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學中死亡意識的光芒。

　　《蘭亭集序》重點難點精解

　　1、理清思路，弄清本文抒情為什么先樂后悲？

　　本文共三個自然段，可分為前后兩部分。第1自然段是第一部分，敘述蘭亭宴集的情況。寫了宴集的時間、地點、相聚的緣由、參加人員、周圍的環境、宴會的活動內容、當天天氣等，是實寫，以一“樂”字為基調。第2、3自然段是第二部分，主要寫宴集后的感慨，是虛寫，這部分則以一“悲”字為基調。這種先樂后悲的寫法有其歷史的和現實的兩方面的原因。就其歷史原因來說，這種描述聚會后轉悲的作品并非始自《蘭亭集序》。當年漢武帝行幸河東，途中與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”東漢《古詩十九首》之四云：“今日良宴會，歡樂難具陳……人生寄一世，奄忽若飆塵。”魏文帝《與朝歌令吳質書》寫宴游之歡后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常。’足下之徒，咸以為然。”可見歷史上因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的，那么《蘭亭集序》如此用筆就不足為奇了。就其現實原因說，這種寫法符合人們的心理變化規律：大家難得一聚，是快事、樂事，但有聚就有散，“天下沒有不散的筵席”。這種聚散兩依依的情景本來已使人感慨萬端，再由此想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

　　2、從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀年：

　　“永和”是東晉穆帝的年號。“永和九年”就是晉穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀年方法。因為封建社會是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀年是理所當然的。有時一個皇上不只有一個年號，像唐高宗就曾先后用了十四個年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀年。“癸丑”是采用天干地支紀年，這是古代另一種常用紀年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱為“六十年花甲子”，周而復始，循環使用。干支最初是用來紀日的，后來才用于紀年，現在農歷的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝號和干支雙紀年。另外，先秦時，由于各國國王沒有年號，就用國王的稱號紀年，像周平王三十二年，即周平王做國王的第三十二年。

　　3、如此高雅的盛會為什么沒有音樂？

　　古代，像王羲之他們這樣有權有勢的文人的大型聚會照常是必須有音樂的，甚至有歌舞相伴，然而這次蘭亭盛會真的“無絲竹管弦之盛”，這似乎與他們這些相聚者的身份不相稱。依當時王羲之的身份、地位，無論配備多么豪華的樂隊都是可以辦到的，那為什么沒有“絲竹管弦”呢？原因是這里美妙的情景不需要音樂。這里的山不但高峻，而且有“茂林修竹”賦予它盎然生氣，這里的水“清流激湍”“映帶左右”，足以顯示出這些流水的神彩飛動。可以想象在這優美的環境中，清波之上，一只只盛滿美酒的羽觴漂來，人們胸中一陣陣暢敘懷抱的話語飄出，與大自然中各種動聽的聲音相合，不是一首絕美的音樂嗎？作者與眾人都被這大自然的美陶醉了，此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎？

　　4、關于天氣情況的描寫為什么不放在對聚會地的環境介紹之時，而偏要放在參加人員、活動內容介紹之后？

　　第1自然段先寫了宴集的時令、地點、緣由、與會人員、蘭亭地理環境及景物，接下來寫宴集的活動內容、天氣情況，最后寫宴集的感受、看上去這似乎不合一般的寫作習慣，通常情況應把“天氣情況”放在地理環境及景物的描述過程中，可本文卻放在了宴集的活動內容介紹和宴集感受之間，作者之所以如此處理，其目的是要借用天氣起承上啟下的連接作用。上文的“崇山峻嶺、茂林修竹”“清流激湍、映帶左右”如果是處在陰云密布的天氣中便會失去靚麗的風彩，而人們“流觴曲水”“暢敘幽情”如果不是在“天朗氣清，惠風和暢”的環境中，也很難使心情如此欣快，這是承上。就其啟下而言，由“天”“氣”而及于下文之“宇宙”顯得緊密而自然。

　　5、從第1自然段用詞簡約、格調淡雅可以看出作者怎樣的性格？

　　第1自然段里用詞，無論是模山范水，還是描竹畫樹，都達到了簡而不能再簡的程度，真可謂“惜墨如金”。想那三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍？而此文作者之筆卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進入作者視角者，只在于山、水、林、竹、天、風而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調。蘭亭宴集，可以說是良辰美景之中的賞心樂事，但作者內心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩，可見文字格調的淡雅，正是作者思想性格的體現。

　　6、第2自然段分幾層？與前文有什么聯系？

　　第2自然段分為兩層：

　　第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來、周旋應對，盡管因人不同，人們做事處世的方式、方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當“及其所之既倦“就”“情隨事遷”，既而就“感慨系之矣”。

　　第二層是針對人生的這種感情變化，用一個遞進關系的復句而發表的感慨議論：人們對自己先前喜歡的事物轉瞬變為歷史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況隨著世界的變化，人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應該是蘭亭集會這件事，這樣前后文之間就自然聯系起來了。

　　7、如何理解第2自然段中作者的幾句議論的重要作用和意義？

　　“向之所欣，俯仰之間，己為陳跡”，這是作者由第1自然段的“樂”到第2自然段轉悲的根本緣由。朋友知己相聚本是人生一件值得高興的事，然而這樣令人高興的事卻難以持久，人們很快就會東走西散，“俯仰之間”剛才的一切就將成為歷史的陳跡。作者不由得想到人的壽命長短要聽憑自然的安排，而最后也不免要歸結于寂滅，這怎么不令人傷感呢？所以這幾句議論具有畫龍點睛的作用。

　　8、第3自然段中作者思想感情的發展是怎樣一步步推進的？

　　第一步緊接前一自然段結尾的“修短隨化，終期于盡”，一開頭就用孔子的話總說生和死是大事。

　　第二步，從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人還要傷感，這使作者的心情久久不能開解。

　　第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現在的一切成為歷史的陳跡，未來之人也必像古今人一樣，臨前人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感嘆。

　　第四步，作者點出此書序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮沒不彰，同時也使將來之人了解我心中的感觸。

　　9、為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”？

　　首先從莊子這一觀點本身看，觀點出自《莊子·齊物論》。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區別，所以生死相等說是“虛誕”，是荒謬的。莊子還認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因為長短只是相對的。他也同樣夸大了這種相對性，否定了壽夭的區別，所以是“妄作”胡說。

　　其次從第3自然段內容看，作者先引用孔子的話說明生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人、后人無不對生死這一人生大事感慨萬分、對人生無常悲恨不已。那么既然古往今來人們無一例外的都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同說還不是虛妄荒誕之辭嗎？

　　《蘭亭集序》的主旨值得探究

　　一位老師教《蘭亭集序》，按照人民教育出版社中語室編著的《教案》和《教師用書》內容分析和翻譯給學生講課，學生感到很難懂。問幾個剛剛從大學畢業的老師和正在大學讀書的學生，他們說，我們大學里的老師也是像參考書說的那樣給我們講的，學了后，對這篇文章的內容也是稀里糊涂的，說不出個所以然。

　　這種情況令人注意，問題究竟在哪里？我反反復復讀這篇文章，并查閱有關的辭書和史料，竟得出了與教學參考書大不相同的看法：第一，《蘭亭集序》沒有“借題發揮”“宕開一筆”抒發自己對死生的感慨，是緊扣書序的要求和目的寫的一篇標準的書序。第二，其主旨不是“談自己的生死觀，批判當時士大夫階層的崇尚虛無的思想傾向”。

　　于是，我根據自己的理解，對《蘭亭集序》原文第二、三這兩段文字進行了不同于參考用書的翻譯。今抄下來，就教于大方之家。

　　人在社會上與人交往，進退浮沉一世，有人會在室內與人家高談理想，有人會隨自己的喜好放縱無羈。盡管愛好千差萬別，性情不同，但當他接觸到令人喜歡的事物，或遭際得意時，就一定快樂滿意，竟不知老之將至；等到對接觸的事物厭煩時候，感情就會隨著變化，產生感嘆；在先前自己感興趣的事物頃刻間完全消失時，更不會不產生各種復雜的`情感；更何況在人的壽命隨著自然，最后臨近消亡時，（讀到）古人說的“死生亦大矣”（這些話），難道會不痛悔（虛度一生）嗎？

　　（我）看過去人產生感慨的的緣由，是一模一樣的沒有不面對文章（有的）驚嘆（有的）傷感，（但我）心中不能明白的是：本來明白把死生一樣看待，把彭祖似長壽的人和夭折的殤子等同起來是虛妄的胡說，（但是，有的人卻為什么把死生、彭殤等同起來）。后代的人看我們現在的人，也像我們現在的人看過去的人（不明白其中緣由），這是可悲的啊。所以，（我）一個一個記下與會者的人，抄錄下他們所詠的詩。（讓后人明白）雖然社會不同，情勢有差別，（但）每一個人產生感情的原由，（是與）他個人的情趣一致的。后代看（這本詩集）的人，也必將在（我的）這篇文章中受到啟發。

　　我與中語室編的《教案》譯文不同之處有：把遺漏的“所以興懷”一句補譯了上去。把“向之所欣俯仰之間已為陳跡”和“修短隨化終期于盡”都看作狀語，與前面的“當其所欣暫得于己”“及其所之既倦情隨事遷”一樣譯成“在……、、時”，把“古人云”前的句號改成了逗號。把“不能喻之于懷”后的句號改成了冒號，把“固”譯作“本來”，順著思路在“固知一死生為虛妄齊彭殤為妄作”后，補充上一句省略的話“但是有的人為什么卻把死生彭殤等同起來”。

　　有人會問，你為什么這么翻譯？我的理由是：

　　⑴我翻了好幾種辭書，“固”沒有“才”這種詞義，只有“本來、一定、必、姑且”等意義。看“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”也只能解作“必、一定、當然、本來”等。

　　⑵說王羲之能“批判當時士大夫階層崇尚虛無的思想傾向”，欠妥當。首先，謝安生于320年，王羲之生于321年，兩人同是出身于東晉最負盛名的士族家庭（有后人“舊時王謝堂前燕”的詩句為證）。《晉書》說：“（謝安）善行書，王導亦深器之，由是少有盛名。”而王羲之則“司徒（王）導之從子也。……尤善隸書，為古今之冠……深為從伯敦、導所器重。”其次，兩人是好友、“同志”，青年時期就同樣“以文義冠世”受朝廷青睞，卻熱衷于游山玩水而不肯做官。《晉書》就這樣記載：“羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之。謝安亦居焉。孫綽李允許詢支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭。”《晉書》說：謝安“初辟司徒府，除佐著作郎并以疾辭。寓居會稽，與王羲之及高陽許詢桑門支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠作文，無處世意。”王羲之也“既少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就復授護國將軍，又推遷不拜。”但是，謝王兩人的思想卻因為遭際不同而稍有差異：因為謝安“有司奏安被召歷年不至，禁錮終身，遂棲遲東土。嘗往臨安山中，坐石室臨峻谷，悠然嘆曰：此去伯夷何遠？”王羲之因為未曾由于推辭不就而遭禁錮終生，所以，謝安“嘗與王羲之登冶城悠然遐想，有高世之志。王羲之謂之曰：夏禹勤王手足胼胝，文王旰食日不暇給。今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務浮文妨要，恐非當今所宜。安曰：秦用商鞅二世而亡，豈清言所致患也？”這些敘述所反映的不同思想和不同處世態度在《蘭亭集》的詩歌中都得到了極形象生動的體現。從這些史料看，王謝兩人思想情趣變化的時間有不同，謝安仍然執迷伯夷“無處世意”，不想為國效力，超然世外時，而王羲之卻已因看到“四郊多壘”的形勢想勸說謝安及時為國效力，但“批判”之類說法就有點兒不合情理，因為兩人究竟是同樣出身于士族階層的好友，且一度時間有過相同的愛好、性情，也有過相同的辭召行為，只不過這時王羲之已不再沉溺于游山玩水和清談之中，主張一個人應該及早建功立業罷了。這大概也就是序言中所說的“所之既倦情隨事遷”吧！

　　⑶大家公認，《蘭亭集序》是一篇書序。序言應該寫些什么？人人皆知，特地為《蘭亭集》作序的王羲之豈不應該更清楚？既然是書序，理應按照書序的要求和目的來構思全文的內容。第一段是按序言要求寫，那么第二、三兩段自然也不應隨意“宕開”“借題發揮”，離開寫序的意圖和目的。如果照我的譯文理解，那么全文恰好是一篇標準的序言。因為第一段交代了詩集形成的背景，第二、三段則交代了自己“列敘時人，錄其所述”的原因和目的，王羲之清楚地說“列敘時人，錄其所述”的目的是為了說明“雖世殊時異，所以興懷，其致一也”，即雖然社會不同，情勢有差別，但每一個人產生感情的原由，是與他的思想情趣一致的。他要說這個道理的原因則是：“后之視今亦由之視昔”意思是說，自己這樣的今人以前讀古人的詩文（例如曹操的“人生幾何對酒當歌”）時不明白，所以后人也不明白我們這些今人（面對同樣景物會有不同感慨）。因此王羲之寫序目的首先是為了便于后人讀《蘭亭集》時，理解王玄之王徽之為什么會“蕭散肆情志”、“蕭然忘羈”，謝安為什么慨嘆“萬物混一理，安復覺彭殤”，而自己卻為什么高歌“適我無非新”。簡單的說，即理解詩歌中表現出來的不同思想情趣。

　　⑷ 本文是永和九年王、謝兩人在三十多歲時寫的，《王羲之傳》說：“羲之自為之序而申其志。”就是說：王羲之親自為《蘭亭集》作序來表達自己（每個人都應該為朝廷出力）的思想：勸告青年人不要沉溺在游山玩水之中忘記一切事業，勸告同齡好友們不要一味地傷感慨嘆，如果現在年紀尚輕就不想建功立業，將來年老時讀到古人的“死生亦大矣”豈不要痛悔虛度一生了？這不是已經清楚地說明了王羲之寫本文的意圖了嗎？

　　這樣，目的交代了，意圖也清楚了，主旨不是這些又該是什么呢？

　　我覺得，說“批判當時士大夫階層崇尚虛無的思想傾向”，有給人不符合客觀實際，過分拔高王羲之之感。說主旨是“談自己的生死觀”，就只能牽強附會，用“借題發揮”“宕開一筆”之類的話勉強地自圓其說，造成“你不說，我倒清楚，你越說，我卻越糊涂”結果。

　　因為人教社中語室編著的教學參考用書是根據《名作重讀》里等名家的說法編寫的，指導著全國范圍內的中學語文教學，所以，我認為，應該對《蘭亭集序》的主旨重新作一番認真的探究。

高三語文教案10

　　一、導入

　　大家都學過多年的物理，那么什么是“物理”呢?有沒有同學能說一說?

　　(明確)“悟物窮理”。

　　就是對事物多思考，多琢磨，鉆研其中的道理。

　　智利詩人聶魯達在一首詩中寫道：“一粒沙里藏著一個世界，一滴水里擁有一片海洋。”佛語說：“一花一世界”，這些話都告訴我們：一件很小的事物里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隱藏著大智慧。見微知著，是一種良好的思維品質，我們今天來研讀王安石的《游褒禪山記》。

　　二、出示標題、出示教學目標

　　1、知識和能力目標

　　掌握重要文言字詞及文言現象，學會結合語境推測語意。

　　2、過程和方法目標

　　理清文章思路，學習文章因事析理，敘議結合，前后照應的寫法。

　　3、情感態度價值觀目標

　　認識作者“深思而慎取”“盡吾志”的思想，明白其在現實生活中的意義。

　　三、檢測預習，解決疑難字詞

　　1、請兩位學生說一說自己解決疑難字詞的思維過程。

　　課前大家進行了預習，初步掃清了字詞障礙，在預習過程中，一定有一些字詞是先不明白后又明白了的，

　　(設計此環節，意在引導學生自己借助工具書、結合上下文語境來推測語意，讓學生學會自己疏通文言文。)

　　2、提出幾個共性問題，共同解決

　　唐浮圖慧褒始舍于其址。

　　始：商務印書館《古代漢語詞典》對“始”字有四種解釋①最終、開始②才，方才③只，僅④曾經。結合上下文語境想一想，哪一種解釋放在這個句中是比較合理的?

　　后句為“而卒葬之”，意思是死后埋在這兒，那始自然指生前了，這四個解釋中，只有④曾經與此是相合的。

　　址：還是商務印書館《古代漢語詞典》對“址”有三種解釋①地址②底部③山腳。結合本句中“其”的意思，選擇一個合適的解釋。當文中有代詞出現，前文一定有對指代對象的介紹。“其”和“和”又當指一個地方，所以“其”當指褒禪山，所以最合理的解釋為③。

　　也有不少同學問到文中“其”的用法，咱們以前總結過它的用法，大家參照那個總結再自己琢磨琢磨關于其這個問題，相信大家自個就可以解決。

　　3、仔細推敲，所有的問題都將不再是問題，“書讀百遍，其義自現”，現在請大家把課文再自讀一遍，也許一些問題的答案揭去了神秘的面紗，呈現在你面前了。

　　四、文詞結合，研讀探究

　　1、文中第一段，最后一句話，有三個“華”，每個應該怎么讀?為什么?把第一段朗讀一下，結合上文琢磨琢磨。

　　“褒禪山亦謂之華山”，說明今人讀之為huá， “華×”實之“×”，說明后兩個讀音是一樣的，從殘存的碑文可知，此山原本是“花”山，被弄錯了讀音，才叫作華山的，今言“華”就指的是今人原本應該讀的音，所以第一個“華”為huā，后兩個字當讀huá。

　　從這一句話中，我們也可以看出此山的名字有三個：

　　褒禪山華山花山

　　哪一個為其本名呢?花山

　　2、文章倒數第二段，最后一句，有同學問“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，這里的“之”作何講。

　　有沒有同學可以把“之”之前的部分翻譯一下?

　　后面“也”應經是表判斷的句末語氣詞了，所以“之”在這里不作語氣詞，很可能是代詞，那就是深入地思考謹慎地選擇什么，選擇什么呢?代詞指代的內容在上文，大家把這一段讀一讀，想一想。

　　“傳”

　　學者各種蕪雜的'學說

　　3、這一句就是第四段的結論句，它與第一段有何關系?

　　鋪墊—結論因事析理，前后照應

　　4、文章第三段第一句“于是余有嘆焉”，有同學預習的很認真，很仔細，他看了兩本參考書，發現問題了，兩本書上對“于是”的翻譯不一樣，一本把它當作現代漢語表承接的“于是”講，一本把它翻譯成“對于這種情況”，這位同學犯難了，大家能幫他做個取舍嗎?

　　承上啟下

　　進一步問：這說明第二，第三段關系密切，討論一下二、三段的關系，推薦組員作答。

　　5、總結文章結構

　　王安石通過游褒禪山領悟到了治學、做事的道理，他從一朵花中窺得了一個世界，我們又從王安石給我們的這朵花中悟到了什么呢?

　　王安石所說的“盡吾志”與“深思慎取”對你有什么啟發?

　　五、拓展延伸

　　本文和作者變法是否有關?

　　先看對王安石的介紹

　　總結：

　　王安石追求變法，為此憤而辭職六次，做到了“盡吾志”，雖變法失敗，然而其“可以無悔亦”。

　　王安石在詩文上也成就頗高，位列“唐宋八大家”，這與他“深思而慎取”的思維品質也密不可分吧。

　　六、(課堂)作業

　　生活中也一定有一些小的事物讓你捕捉到了人生大智慧，采擷一朵小花，折射一個世界，請模仿本文結構，講述你從小事發現大道理的經歷。

高三語文教案11

　　教學內容：

　　小說閱讀概述

　　教學目標：

　　1.明確文學類文本閱讀的要求(考試說明)。

　　2.掌握小說閱讀的一般方法。

　　教學重點：

　　1.了解江蘇高考的命題特點。

　　2.掌握小說閱讀的一般步驟和方法。

　　3.掌握小說閱讀的策略。

　　教學難點：

　　掌握小說閱讀的答題方法。

　　教學過程：

　　一、新課導入

　　在傳統的高考命題中，很少對小說進行考查。有湖南卷《貝多芬：一個巨人》;有浙江卷《平面的生活》。之后，小說閱讀風生云起，高考有海南、寧夏卷《林沖見差撥》，湖北卷《日月行色》，有廣東卷《河的第三條岸》，海南寧夏卷《二十年后》，浙江卷《烏米》。江蘇也在出現小說閱讀《侯銀匠》，小說的考查已正式登陸我省試題，據相關專家講，小說閱讀將繼續保持強化態勢，我們需要認真備戰。

　　下面簡要介紹一下小說的基本知識。

　　二、介紹小說的基本知識

　　(1)小說定義：小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫反映社會生活。

　　(2)小說三要素：人物形象、故事情節、環境(自然環境和社會環境)。

　　小說“三要素”是命題的重心，下面介紹有關知識點。

　　(一)關于“人物”要素。

　　1.人物描寫的方法：

　　(1)從描寫的內容分：

　　①外貌描寫(肖像描寫)：對容貌、姿態、服飾的描寫稱之為外貌描寫或肖像描寫。

　　②行動描寫(動作描寫)：是通過對人物個性化的行動、動作的描寫，來揭示人物性格的一種描寫方法。

　　③語言描寫：是通過個性化的人物語言來刻畫人物性格的一種描寫方法。

　　④心理描寫：是通過剖析人物的心理活動(如內心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭等)，挖掘人物的思想感情，以刻畫人物形象內在性格特征的一種描寫方法。

　　⑤神態描寫：是與外貌描寫有區別的，神態描寫是對人的面部表情進行刻畫，可以突出人物的性格特征。

　　⑥細節描寫：是對人物的語言、動作、服飾及心理活動等細小環節或細微事件的描寫。

　　(2)從描寫的角度分：

　　①正面描寫(也就是直接描寫)

　　②側面描寫(也就是間接描寫)

　　2.鑒賞人物形象的幾個切入點

　　①從人物描寫切入。人物的性格特點往往從肖像、神態，典型的動作、行為，個性化的語言，細致入微的心理活動中折射出來，因此，通過分析作者對人物的各種描寫，能夠發掘人物的性格特征，進而發掘各色人物善惡美丑的精神世界。

　　②從分析故事情節切入。情節是人物性格形成的歷史。要學會在故事情節和矛盾沖突中把握住人物在諸多矛盾沖突中的動作、內心動機，從而更好地理解人物性格。

　　③從分析環境角度切入。小說的環境描寫，分自然環境與社會環境兩個方面。自然環境對人物的'命運有時也有影響，但真正決定人物命運的往往主要是社會環境。環境是小說存在的背景，為小說提供空間和時間范圍，也是小說中人物活描寫動的場所。分析環境時，必須注意社會環境中的復合的因素，應透過當事人的言行深入挖掘社會歷史內涵。注意人物與環境的辯證關系，善于從人物在社會環境中的走向，解讀人物的思想性格。

　　(二)關于小說“情節”要素。

　　1.小說的情節一般分為：開端、發展、高潮、結局四個部分。

　　2.情節的一般作用：

　　①埋下伏筆，前后照應;

　　②側面襯托，烘托人物;

　　③跌宕起伏，錯落有致;

　　④貫穿全文，線索作用;

　　⑤設置懸念，引人入勝;

　　⑥總結上文，點明題意;

　　(三)關于小說“環境”要素。

　　1.“環境”包括：自然環境、社會環境。

　　自然環境描寫：也叫景物描寫，主要是對人物活動的時間、地點、季節、氣候以及場景的描寫。

　　社會環境描寫：主要是對人物活動的具體環境、處所、氛圍以及人際關系的描寫。

　　2.環境描寫的一般作用：

　　(1)暗示主題;

　　(2)渲染氣氛;

　　(3)奠定作品基調;

　　(4)烘托人物形象;

　　(5)推動小說情節發展;

　　三、小說閱讀策略

　　在各式文學作品中，最普及最流行的體裁要算是小說，別林斯基曾說過，什么書最被人愛讀和爭購?乃是小說。同樣，在全國各地的高考試卷中，小說也有出現的趨勢，以它為命題材料，用來檢測學生的閱讀理解能力。既然大家如此關注它，那么我們該如何解答小說類閱讀分析題呢?

　　大家都知道，作為反映社會生活的一種文學體裁，小說有其自身的特點，那就是：故事情節完整，人物個性鮮明，環境描寫逼真，主題思想深刻，構思角度精巧。這樣，我們在閱讀小說時就應該從這些方面入手，捕捉答題技巧。

　　故事情節的把握

　　把握好故事情節，是讀懂小說的關鍵，是欣賞小說藝術特點的基礎，也是整體感知文章的起點。命題者在為小說命題時，也必定以此為出發點，先從整體上設置理解文章內容的試題。

　　關于情節。這類型的題目主要是圍繞情節構思及其作用命題。

高三語文教案12

　　【教學目標】

　　1、語言建構與運用：積累重點的實詞、典故和文化常識，學寫簡單的對聯。

　　2、思維發展與提升：通過誦讀品悟，理解景與情、“事”與情之間的關系。

　　3、審美鑒賞與創造：涵詠語句，體會并描述其中的意境和蘊含的真摯情感。

　　4、文化傳承與理解：理解王勃失意而“自強不息”的情感，傳承中華精神。

　　【教學重點】

　　品析寫景句和典故，理解王勃蘊含在其中的情志。

　　【教學難點】

　　通過賞讀品味語句，理解蘊含在其中的真摯情志。

　　【教學方法】

　　誦讀法、討論法、提問法

　　【教學時數】

　　1課時

　　【教學過程】

　　一、導語：米蘭﹒昆德拉：“生活是一棵長滿可能的樹。”

　　【設計意圖】

　　抒情、激疑導入，為接下來梳理文章內容和品讀情志作鋪墊，也為整節課設置了一個主問題。

　　二、隨文解詞，由“題”入“事”

　　原題：《秋日登洪府滕王閣餞別序》

　　第1段：洪府敘寫洪州的地理和參加宴會的人員。

　　第2、3段：秋日登滕王閣描寫滕王閣和周邊的景色。

　　第4、5段：餞描寫宴飲場面和觸發的復雜情感。

　　第6、7段：別序敘寫遭際、行程，寫序和詩留別。

　　小結：簡明的語言概括《滕王閣序》的內容?