當前位置：聚優網>實用文>教案>高一歷史必修二歷史教案

高一歷史必修二歷史教案

時間：2022-12-19 17:56:50 教案

高一歷史必修二歷史教案

　　作為一位兢兢業業的人民教師，有必要進行細致的教案準備工作，借助教案可以恰當地選擇和運用教學方法，調動學生學習的積極性。教案要怎么寫呢？以下是小編精心整理的高一歷史必修二歷史教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

高一歷史必修二歷史教案

高一歷史必修二歷史教案1

　　教材解讀：

　　本課課標要求學生知道古代中國農業的主要生產工具和耕作方式，理解古代中國農業經濟的基本特點。學習時應從生產力角度提綱挈領地分析概況古代農業經濟的基本特點。農業是古代世界最重要的生產部門，也是我國古代經濟發展的重要內容。隨著生產工具的不斷改進，逐漸形成了精耕細作的農業生產方式，也促進了生產組織的小型化，以家庭為單位的“男耕女織”式的自給自足的小農經濟形成，小農經濟成為中國古代封建社會形態的基礎。小農經濟具有頑強的生命力，對中國社會產生了深遠影響。在中央集權制度形成發展時期適應了生產力發展的水平，有利于社會經濟的發展。但是隨著社會生產力和商品經濟發展，成為阻礙生產發展的因素。

　　方法指導：

　　為了更好地把握本課，課前要求學生分別搜集整理中國古代農業的相關知識，充分預習好課本知識。課上采用多種教學手段，激發學生學習積極性。通過歷史圖片和歷史資料提出問題、設置懸念，巧妙地引導學生主動認識歷史和探究歷史。通過情境再現，讓學生身臨其境，走進歷史。鼓勵學生進行問題探究，層層剖析和比較，大膽回答，積極發言，為學生展示自我提供機會和平臺。

　　教材整合：

　　本課一條重要的線索就是生產力的提高，而生產工具的改進是生產力發展的重要標志。

　　隨著生產工具的不斷改進，耕作方式不斷發生變化，從刀耕火種到石器鋤耕再到鐵犁牛耕，至此鐵犁牛耕成為主要耕作方式，精耕細也成為主要生產技術。精耕細作是對中國傳統農業技術的一種概括，萌芽于夏商周時期，戰國、秦漢、魏晉南北朝是技術成形期，隋唐宋遼金元是精耕細作的擴展期，明清是深入發展期。鐵農具的使用和牛耕的推廣是精耕細作技術發展的基礎。

　　商周時期，由于生產力低下，工具簡陋,勞動者集體耕作；春秋戰國時期，鐵農具出現和逐步推廣，以家庭為單位的個體農業經營成為可能，小農經濟逐步形成，集體耕作被小農經濟取代，男耕女織成為主要生產的組織方式。

　　教學過程

　　導入新課

　　首先給學生放映黃梅戲《天仙配》中《夫妻雙雙把家還》視頻選段。歌詞是“（七）樹上的鳥兒成雙對，（董）綠水青山帶笑顏。（七）從今不再受那奴役苦，（董）夫妻雙雙把家還。（七）你耕田來我織布，（董）我挑水來你澆園。（七）寒窯雖破能避風雨，（董）夫妻恩愛苦也甜。”提問學生，七仙女和董永所向往的生活是什么樣的?這種生活方式有什么特點?帶著問題進入新課。

　　感知目標

　　通過整合教材，整體感知目標，并通過多媒體展示，1、早期的農業生產2、精耕細作的傳統農業3、男耕女織的小農經濟4、中國古代農業的特點，使學生在掌握基礎知識前提下，把握本課重點。

　　講授新課

　　（一）早期的農業生產

　　1、請同學們看地圖冊《南北兩大農業經濟區的形成》，讓學生了解中國的農耕經濟形成了南北兩大經濟區，形成南稻北粟的格局，認識到國古代農業經濟的特點之一是以種植業為主以家畜飼養業為輔。

　　2、進行歷史遺跡探究，通過展示河姆渡遺址、半坡遺址和馬橋文化遺址的相關資料讓學生明白當時使用的工具是石斧、石鏟、石鐮、木耒、骨耜，分析歸納在原始社會、商周時期耕作方式。

　　（二）精耕細作的傳統農業

　　1、采用列表的方法，按照原始社會、商周，春秋戰國、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明清順序，從生產工具、耕作方法、農作物種類和水利灌溉等方面，說明中國古代農業發展的基本情況。

　　2、展示春秋戰國以及西漢和唐宋農業生產的基本工具，使學生意識到中國古代農業生產工具的變革。

　　3、通過圖表讓學生明確我國傳統農業耕作方式的演變方式，形成精耕細作技術的基礎，分析出早期農業生產發展進步的根本原因，使學生了解生產工具和耕作方式的關系，最后了解中國古代農業在古代世界居于領先地位，使學生增強愛國意識。

　　（三）小農經濟的艱難成長，

　　1、展示小農經濟的幾個問題，把學生分成四個小組讓每個小組分別討論某個問題然后各個小組有一個代表進行回答。第一小組討論小農經濟形成的條件，第二小組討論小農經濟的`特點，第三小組討論小農經濟的有利影響，第四小組討論小農經濟的不利影響。通過分組討論，培養學生自主探究、合作交流的能力。

　　2、展示材料

　　閱讀下列材料

　　材料一：“今使烏獲、藉蕃（大力士）從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也。”

　　材料二：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪。縣遠官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業，頭白不出門。······”

　　材料三：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役。春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時之間，亡日休息，又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。 ——西漢晃錯《論貴粟疏》

　　請回答：

　　（1）材料一反映了什么生產技術？

　　（2）材料二反映的是怎樣的生產方式？它有什么特點？

　　(3)材料三反映了小農的生產生活狀況，概括該則材料的觀點。

　　（4）根據以上材料，結合所學知識，歸納我國古代農業發展需要哪些條件？

　　學生討論回答后展示答案：（1）牛耕技術。（2）生產方式：“男耕女織”式的小農經濟。特點：①以家庭為生產、生活單位。②農業與家庭手工業相結合。③自給自足的自然經濟。

　　(3)主要觀點：農民長年勞累、生活貧困；賦稅和徭役負擔沉重：農民生產規模小，生產資料有限；抵御自然災害的能力差；生產、生活條件艱苦。

　　（4）古代農業發展需要的條件：①生產工具的不斷改進、生產技術的不斷進步、水利的興修。②政府要減輕對農民的剝削。③優越的自然環境。④穩定的社會環境。

　　（四）概括古代中國農業經濟的基本特點

　　從歷史地位、生產結構、基本特征、基本模式等幾方面，小組討論古代中國農業經濟的特點，然后展示。

　　1、歷史地位：中國是獨立發展、自成體系的世界農業起源中心之一。

　　2、生產結構：種植業和家畜飼養業相結合，以種植業為主，家畜飼養業為輔。

　　3、基本特征：農業生產精耕細作。

　　4、基本模式：一家一戶的小農經濟。

　　知識拓展：

　　當今中國農村人口膨脹，農民生活條件急需提高，如何處理好“三農”問題是中國社會走向和諧健康發展的重要課題，回顧中國古代農業的發展歷程，結合農業發展的現狀，談談你的看法和建議。

　　展示：1. 因地制宜，發揮各地特色優勢2、精耕細作和現代科學相結合； 3.保護生態環境，堅持可持續發展；4.完善水利設施，政府重視。

　　課堂小結：

　　我國農業歷史悠久，在世界眾多文明古國中居于領先地位。在有利的自然條件下，由于生產工具的不斷改進，水利工程的興修，中國農耕文明得到發展。春秋戰國時期，形成精耕細作的農業生產方式, 以家庭為生產單位、“男耕女織”式的小農經濟也成為中國古代社會的主要基本模式。鑒古知今，了解我國古代農業的發展規律和特點，將有利于促進現代中國的農業發展。

　　教學反思：

　　本課以學生所熟知的戲劇入手，化抽象為具體，便于激發學生的興趣，使學生易于接受。在教學中，結合教學目標，圍繞著四個問題，由淺及深，展開問題探究，有利于形成學生的思維主線。在充分利用課本資源的基礎上，教學中又整合了鮮活的歷史圖片和資料，使學生易于建立知識結構。突破傳統教學模式，運用多種教學手段，調動學生的積極性。本課試圖通過各種途徑，活化歷史教材，使學生在學習中得到快樂，在快樂中追求知識，在掌握歷史知識中，提高自己認知水平，促進社會的發展。

高一歷史必修二歷史教案2

　　一、教學目標

　　1、知識與能力目標：了解陸王心學的代表人物及其主張；正確認識宋明理學在中國古代思想史上的重要地位及其影響。

　　2、過程與方法目標：通過史料研習，閱讀教材學習陸王心學的主張，培養史料分析及歷史信息獲取能力；通過小組討論，探討理學的歷史影響，提高歷史問題思考能力，培養團隊意識。

　　3、情感態度與價值觀目標：通過對宋明理學及其代表人物相關知識的學習，進一步加深對中華民族精深，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

　　二、教學重難點

　　重點：陸王心學的主要觀點；理學的影響。

　　難點：對“致良知”的理解。

　　三、教學方法

　　1、教師講授法；

　　2、合作探究法；

　　3、史料研習法。

　　四、教學用具

　　多媒體課件

　　五、教學過程

　　環節一：導入新課

　　教師講述“王陽明格竹”的故事：陽明治學，初效朱熹格物致知之說。曾與友同靜坐格竹，以期致知。友三日而憊。陽明持至七日，豁然頓悟，遂反其道而行之。那究竟王陽明是如何反其道而行之的呢？讓我們帶著這個問題，來進入今天的學習。

　　環節二：新課教學

　　（一）陸九淵的心學

　　教師課件出示如下表格，要求學生閱讀教材，找出心學代表人物陸九淵在世界觀和方法論方面與宋明理學代表人物不同的觀點主張。

　　學生閱讀教材，得出陸九淵的世界觀認為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“心即理也”，“心”是世間萬物的本源。并提出了“發明本心”的方法。

　　（二）王陽明的'心學

　　（1）教師課件展示王陽明畫像，簡單介紹王陽明生平，并講授：王陽明的思想核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己的心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。

　　（2）課件展示如下兩則小故事，加深對王陽明心學的理解：

　　故事一

　　一次王陽明與朋友同游南鎮，友人指著巖中花樹問道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關？”王陽明回答說：“你未看此花時，此花與汝同歸于寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。→繼承陸九淵的觀點，心外無物，心即理也。

　　故事二

　　王守仁的門人，夜間在房內捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”→人天生具有良知，要“致良知”。

　　（三）理學的影響

　　（1）師生共同歸納陸王心學代表人物及其觀點，回顧程朱理學的代表人物及其主要觀點。

　　（2）教師課件展示如下名言：

　　①魯迅的名言：吃人。（《狂人日記》）

　　②戴震：“人死于法猶有可憐之者，死于理其誰憐之”。

　　③文天祥：“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”。

　　④于謙：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。

　　⑤林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避驅之”。

　　⑥張載：“為天地立心，為聲名立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

　　要求學生感受如上名言，并結合教材進行小組討討論：理學的影響如何？教師引導從積極和消極兩個角度評價理學。

　　（3）學生討論之后自由發言，教師最終總結：

　　①消極：宋明理學用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。如清代學者戴震所抨擊的，“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。

　　②積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

　　總結過程宗教師提示認識歷史現象要采用辯證的觀點，、客觀，一分為二的進行分析。任何只強調一個方面的做法，都是不可取的。

　　環節三：小結作業

　　小結：教師帶領學生分別復習陸九淵和王陽明心學的