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中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗

時(shí)間：2022-08-10 11:51:41 生活

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道中元節(jié)吧，你確定了解中元節(jié)習(xí)俗嗎？下面是小編收集整理的中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗，歡迎閱讀與收藏。

中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 1

　　山西省：

　　永和縣讀書(shū)人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

　　河南省：

　　商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

　　陜西省：

　　臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。

　　農(nóng)歷七月十五又稱(chēng)“麻谷節(jié)”，相傳在神農(nóng)時(shí)代，我國(guó)就有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，但那時(shí)的農(nóng)作物只有麻子和谷子，所以在七月中旬麻谷成熟之際，會(huì)請(qǐng)求神靈保佑多打糧。漸漸地，祭祀麻谷成為重視農(nóng)業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)的象征。

　　在這果熟之時(shí)，人們用新麥磨面，仿麻谷之形，捏出胖乎乎的麻谷神，將其拴于莊稼地里，進(jìn)行祭祀。這是捏面人的最初來(lái)源。也有傳說(shuō)在很久以前，民間發(fā)生了一場(chǎng)嚴(yán)重的瘟災(zāi)，那瘟神在人間打算要人間一半人的命才肯罷休。

　　真武祖師為了救人，化身一婦人到民間教人們捏吃面人消災(zāi)，瘟神在人間見(jiàn)到一片人吃人的慘狀，信以為真就不再傷害人了。人們才得以擺脫這場(chǎng)瘟災(zāi)。此后每到七月十五，人們使用此象征性死亡來(lái)消解生命的災(zāi)難。

　　神木面花作為豐收和慶祝豐收的象征，包含著人們對(duì)土地的期望和對(duì)莊稼的祈禱，包含著對(duì)于天災(zāi)人禍的.深刻體驗(yàn)，它不只體現(xiàn)了祭祀神靈和祖先，趨逐鬼魂，護(hù)佑兒孫和親朋的美好祈愿，更成為這片土地上廣大婦女展示才藝的一項(xiàng)重要精神活動(dòng)，具有很高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 2

　　接亡客：

　　湖南人們從農(nóng)歷七月初七或初十開(kāi)始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一說(shuō)，每日三餐飯茶，禮儀相敬。

　　接客是一件很講究的細(xì)致活，特別是家中的有老人，更是分外的隆重，準(zhǔn)備工作也是極為細(xì)致與充分。

　　祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗干凈。準(zhǔn)備好祭品、紙錢(qián)香燭;準(zhǔn)備好豐盛的菜肴，其中一只雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對(duì)祖先許下的'諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。

　　放河燈：

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

　　放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　燒包：

　　每逢中元節(jié)前后，不少群眾會(huì)在路口或水邊“燒包”，綿延千年祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　“燒包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財(cái)包”也都是一早就已經(jīng)寫(xiě)好收件故人，并且按一定的規(guī)則折好的成捆的冥錢(qián)，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著后人的孝敬，開(kāi)心快樂(lè)回家。

　　吃鴨：

　　農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?

　　原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。

　　祭祖：

　　祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。

　　民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。

　　祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

　　祭祀土地和莊稼：

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。

　　將供品撒進(jìn)田地。

　　燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。

　　傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

　　一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。

　　放天燈：

　　鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法：

　　其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來(lái)。

　　這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。

　　其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 3

　　潮汕的中元節(jié)習(xí)俗：

　　1、恤孤

　　潮汕民間俗稱(chēng)此節(jié)為“七月半”，圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時(shí)間進(jìn)行形式多樣的“恤孤”活動(dòng)，祭拜的對(duì)象是死前沒(méi)有家屬、死后沒(méi)人奉祀的無(wú)主鬼魂之類(lèi)群體，所以叫做“施孤”。

　　在潮語(yǔ)土話中，稱(chēng)“施”音為“薛”，比如詞匯“閃失”等發(fā)音就是如此，因此時(shí)至今日，民間稱(chēng)呼“薛孤”的發(fā)音詞語(yǔ)其實(shí)正是指這項(xiàng)祭祀活動(dòng)。

　　2、做七樣棵晶

　　惠來(lái)縣中元節(jié)要做七樣棵晶：新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規(guī)團(tuán)、石榴仔和另一件普通果品。

　　潮安中元節(jié)也制作多種果品，其中有一種叫“鯉魚(yú)果”，用糯米皮包米餡，捏成鯉形狀，皮為紅色，點(diǎn)綴節(jié)日的拜祖物品。

　　3、祭拜祖先

　　潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過(guò)這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì)，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢(qián)、紙?jiān)挛铮?qǐng)和尚、道士到來(lái)念經(jīng)、主祭。

　　祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號(hào)散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶?zhuān)@就是所謂搶孤。

　　4、放焰口

　　在放大焰口時(shí)，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開(kāi)始前，邊返航邊點(diǎn)燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來(lái)受祭。

　　當(dāng)法師高坐祭臺(tái)之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤(pán)盤(pán)面桃子及大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式便稱(chēng)為“放焰口”。“焰口”傳說(shuō)是印度的一種餓鬼的名稱(chēng)。這種鬼喉頭細(xì)如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開(kāi)擴(kuò)大，才能咽得下食物。

　　5、拖死鬼

　　“拖死鬼”即通過(guò)神巫請(qǐng)死去的人來(lái)對(duì)話。這個(gè)神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周?chē)娜四钪洌蛊淙朊浴Ｉ裎拙统闪巳斯韺?duì)話的媒體，人們可以通過(guò)她同死去的人談話。當(dāng)“死鬼”拖完時(shí)，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門(mén)，雞鵝鳥(niǎo)鴨上條了，請(qǐng)阮童姐回家門(mén)。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復(fù)原。

　　這種民俗顯然是一種迷信活動(dòng)，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請(qǐng)神巫“拖死鬼”。

　　6、游燈

　　過(guò)去，潮安等地中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚(yú)燈，他們要模仿上元(元宵)節(jié)游燈，做一個(gè)小小的游樂(lè)。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚(yú)粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚(yú)燈了。

　　不過(guò)，七月十五給人們認(rèn)為是“鬼節(jié)”，因此這一夜，大人不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺(jué)，這樣，在游燈戲樂(lè)上，不免披上一層灰色的陰影。

　　7、祈豐收

　　中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。

　　于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門(mén)口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長(zhǎng)們的爭(zhēng)吵和動(dòng)武。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節(jié)“至夜插香列燭于路”、“農(nóng)民插竹掛紙錢(qián)于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚(yáng)花季節(jié)，此俗或許是農(nóng)民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農(nóng)事。

　　杭州的中元節(jié)習(xí)俗：

　　在杭州，七月十二晚，家家必備蓮蓬、藕、老菱等時(shí)鮮食品，以供祖先，說(shuō)是七月地獄之門(mén)開(kāi)放，祖宗進(jìn)出自已，故每家須接之。前二日，凡新近有喪事的人家，靈前持白燈，結(jié)白彩，供上好的點(diǎn)心，拜佛念經(jīng)稱(chēng)為“拜中元節(jié)”。

　　七月十五日，以雞冠花供祖宗，這日祭祖，須有素餛飩一碗，以面粉皮裹雪里薺菜及豆腐干為餡子。

　　杭州各縣還有七月半在家祭祖的習(xí)俗。先做好白紙封筒，內(nèi)裝錫箔折疊的銀錠、元寶，封口后，上寫(xiě)某代祖宗字樣，上首書(shū)“敬奉”二字，下首書(shū)祭禮者輩份名字，背后書(shū)封口的日期。

　　祭祀在晚上舉行。或在中庭，或在中堂，供桌上擺好菜肴、酒壺、酒盞和盛好的飯，然后燃燭點(diǎn)香，由家長(zhǎng)領(lǐng)著小孩拜祭祭畢，在門(mén)外地上燃燒封筒。燒過(guò)封筒后，再?gòu)拿客氩死飹冻鲆稽c(diǎn)菜和酒，灑在地上，好告結(jié)束。

　　晚明時(shí)，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì)，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡魂。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的很多。

　　江南水鄉(xiāng)的“七月半”祭祖活動(dòng)中的一個(gè)特點(diǎn)是吃毛豆。那時(shí)毛豆剛熟，用鹽水煮上一大盆，祭奠完了以后，中元節(jié)放河燈就著初涼的秋風(fēng)和明亮的月色，一邊吃毛豆，一邊聊天。

　　成都的中元節(jié)習(xí)俗：

　　1、家祭

　　在老成都，幾乎家家都有一塊用紅紙和木牌做的祖宗神位，以示為人不忘根本。而傳統(tǒng)的老成都中元節(jié)從農(nóng)歷七月初就開(kāi)始了，一直持續(xù)到七月十五日。從七月初一開(kāi)始，每天清晨，家中的男性成員會(huì)給祖宗神位上一炷香。而在七月十二日，或七月十四日，任選一天作為正日子，全家老小齊聚，舉行家祭。重頭戲是晚上的祭祖儀式。

　　老成都民風(fēng)比較開(kāi)放包容，家中的女人們也可以幫忙操持祭祀所需的'瓜果香燭等，而在我國(guó)的其他部分地區(qū)，但凡中元祭祖，是絕對(duì)不能讓女人沾的。首先擺好桌椅碗筷，煞有介事地請(qǐng)先人“入席”。隨后，由一家之長(zhǎng)點(diǎn)上香燭，帶領(lǐng)全家老少向祖宗牌位行禮，磕頭作揖。接下來(lái)，也是由一家之長(zhǎng)領(lǐng)頭向祖先們述事。這時(shí)候，家中的長(zhǎng)輩也免不了向族中晚輩諄諄教誨“都是有了前人的努力，才有我們的今天，不可忘本啊。”之后開(kāi)始吃飯。

　　2、燒袱紙

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。

　　俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)ūP(pán)，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅!說(shuō)完后端到屋外焚化。

　　3、城隍出駕

　　此外，在老成都還有一項(xiàng)習(xí)俗，叫城隍出駕，也是中元節(jié)的風(fēng)俗之一。民間認(rèn)為陰曹地府的假期結(jié)束時(shí)，城隍老爺要親自出駕巡街來(lái)收鬼魂歸地府了。

　　舊時(shí)成都城隍廟在今成都市金華街中段的北面，占地大約百來(lái)畝。每到七月十五城隍老爺出駕時(shí)，這里就會(huì)聚集很多人，摩肩接踵，看各種由人扮演的妖魔鬼怪招搖過(guò)市。

　　4、賞孤

　　除了向祖先燒祭袱子外，善良的成都人還要“賞孤”。這里的“孤”指的是無(wú)名英烈，以及客死他鄉(xiāng)或無(wú)人祭祀的可憐人。賞孤通常在戶外的田埂路邊，點(diǎn)上香燭，將袱子分成小垛，擺上幾碗飯，幾杯水酒，最重要的是準(zhǔn)備“刀頭”。所謂“刀頭”是指豬的肋骨和后腿之間最好的肉。

　　老成都規(guī)模最大的“賞孤”賞錢(qián)活動(dòng)是在東門(mén)大橋橋洞外，因當(dāng)時(shí)那里有座無(wú)名英雄紀(jì)念碑。每逢中元節(jié)，便有出川抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士家屬以及其他市井平民來(lái)到此地賞孤，自發(fā)地告慰先烈們的在天之靈。而原本位于華興街的忠烈祠，則是官方祭奠歷代先賢之地，每到中元節(jié)就會(huì)舉行大型的紀(jì)念活動(dòng)。

　　5、放河燈

　　家祭賞孤結(jié)束后，夜也逐漸深沉，老成都的中元節(jié)也迎來(lái)最后的高潮——放河燈。放荷燈亦稱(chēng)放河燈，其含意是導(dǎo)引鬼魂進(jìn)入極樂(lè)世界或及早托生轉(zhuǎn)世。荷燈之樣式，其上半部皆為彩紙疊成之蓮花兒，下半部之載體各異，或西瓜或冬瓜或南瓜或倭瓜，取其半并掏空瓤肉，中插點(diǎn)燃之蠟燭，于夜幕初降時(shí)放入河湖。

　　人們認(rèn)為，中元節(jié)是鬼節(jié)，也應(yīng)該張燈，為鬼慶祝節(jié)日。不過(guò)人鬼有別，人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪，所以中元張燈是在水里。

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 4

　　河北：

　　泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至梗，稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

　　山西：

　　永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及之形，于田間祭祀，稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

　　河南：

　　商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門(mén)口，傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

　　陜西：

　　臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中早晨至田間，擇取最高、最茂密的'稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

　　江蘇：

　　吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱(chēng)為“度孤”。

　　四川：

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一們用紙?jiān)盎ūP(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅！”說(shuō)完后端到屋焚化。

　　浙江：

　　嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱(chēng)之“施食浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類(lèi)似卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途米、一人沿途擺設(shè)香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)（置于一片樹(shù)上），大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

　　江西：

　　吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十燒楮衣冠，紙錢(qián)祭送。

　　福建：

　　永福縣中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道“普度不出錢(qián)，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習(xí)俗。

　　廣東：

　　曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄海縣中元節(jié)先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，人家還會(huì)買(mǎi)下犁耙、水車(chē)，甚至窮人家的女孩，分別寫(xiě)在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

　　廣西：

　　廣西地區(qū)，其重視程度是除春節(jié)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。在廣西省元節(jié)也稱(chēng)“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 5

　　中元節(jié)的習(xí)俗：

　　每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶祝活動(dòng)，全國(guó)各地，無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”，由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門(mén)前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

　　祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

　　送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭，找一塊僻靜的.河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒“包衣”，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

　　現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 6

　　農(nóng)歷7月15日是陰間最大的節(jié)日——鬼節(jié)，又稱(chēng)中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過(guò)元宵節(jié)陰間過(guò)鬼節(jié)的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂(lè)享受人間沒(méi)來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。

　　習(xí)俗之一：“燒街衣”

　　這是香港自開(kāi)埠以來(lái)一直保存至今的民間風(fēng)俗。一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环Ｈ藗儭盁忠隆钡哪康氖亲屇切o(wú)依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　習(xí)俗之二：入廟祈福

　　準(zhǔn)備素齋果品去寺廟，施佛及僧，誦讀地藏王經(jīng)卷和咒語(yǔ)，報(bào)答父母恩情，為去世的先人祈福。

　　習(xí)俗之三：“放河燈”

　　放河燈有這樣一種說(shuō)法，說(shuō)是很多溺水而亡的孤鬼，為了投胎，往往會(huì)拉人下水讓其溺死，來(lái)?yè)Q取自己投胎的'資格。民間就用“放河燈”的方式為它們超度，希望這些水鬼能不再受苦早日投胎，免的危害人間。傳說(shuō)二是，人間的河與豐都鬼城的河相連，人們把對(duì)先人的思念以及對(duì)地藏王菩薩說(shuō)的話都通過(guò)河燈，帶到陰間。

　　習(xí)俗之四：“放天燈”

　　傳說(shuō)天燈是諸葛孔明發(fā)明出來(lái)迷惑敵人用的，也叫做孔明燈。鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說(shuō)法，其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來(lái)。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來(lái)，就要重新放飛出去。其二是說(shuō)，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂(lè)世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂(lè)世界的先人們照亮升天的路。

　　習(xí)俗之五：“避小人”

　　八字弱的人在“鬼節(jié)”容易遇見(jiàn)不好的事情，所以這天大家要注意。整體來(lái)說(shuō)陰歷七月份大家都要格外注意小人和口舌是非，無(wú)端發(fā)生一些事情會(huì)讓諸位心灰意冷，所以要避小人。據(jù)說(shuō)本日如果能夠避小人，一整年都會(huì)運(yùn)氣暢通，小人一年均不得見(jiàn)。港臺(tái)人士對(duì)此深信不疑，經(jīng)常作些避小人的活動(dòng)，例如拜佛、求吉、穿小人衣服、打小人等等，國(guó)內(nèi)主要是佩帶“避小人卡”化解不利。

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 7

　　潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天；不過(guò)這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì)，搭孤棚（祭壇），陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢(qián)、紙?jiān)挛铮?qǐng)和尚、道士到來(lái)念經(jīng)、主祭。

　　“拖死鬼”即通過(guò)神巫請(qǐng)死去的人來(lái)對(duì)話。這個(gè)神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點(diǎn)上香，周?chē)娜四钪洌蛊淙朊浴．?dāng)發(fā)現(xiàn)神巫昏昏似睡時(shí)，即念“一步催，二步催，催童姐，腳行路，手放開(kāi)；一步吼，二步吼，吼童姐，腳行路，嘴開(kāi)口。”于是神巫就成了人鬼對(duì)話的媒體，人們可以通過(guò)她同死去的'人談話。

　　中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚(yú)燈，他們要模仿上元（元宵）節(jié)游燈，做一個(gè)小小的游樂(lè)。有些人把家中的竹箸，豎上一個(gè)鯉魚(yú)粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點(diǎn)起火來(lái)，便算是簡(jiǎn)單的小鯉魚(yú)燈了。

　　不過(guò)，七月十五早給人們認(rèn)為是鬼節(jié)，故這一夜，不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點(diǎn)睡覺(jué)。這樣，在游燈戲樂(lè)上，不免披上一層灰色的陰影，然而也給人以深刻的印象。

　　中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門(mén)口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長(zhǎng)們的爭(zhēng)吵和動(dòng)武。

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 8

　　農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié)，滇東地區(qū)例須祭祖。祖先分新亡與老亡兩種。七月十二日接新亡人，十三日接三年前過(guò)世的老亡人。

　　接亡人前，先上街買(mǎi)冥紙，做好冥衣、冥轎，并備貢果，有核桃、石榴、松包、麥秧、菊花等。先將冥衣擺在家堂適中的地方。在樓下設(shè)靈位。一般祭三輩，即曾祖父母、祖父母、父母。將冥衣貼在壁上時(shí)，認(rèn)為亡靈已附于其上。遂在靈位前擺香案，上置香爐、貢果。吃晚飯前，要備好用紙?jiān)傻囊I，似繡球形，大小、高矮不一，三臺(tái)、五臺(tái)不等，分別由一人（大人小孩不拘）拿著菊花、麥秧、錢(qián)紙、香燭，在家長(zhǎng)率領(lǐng)下，全家男性大人、小孩一道前往。他們行至門(mén)外離家百多步的路口，口里唱著：老祖公請(qǐng)了。家長(zhǎng)一唱，眾人隨聲附和。對(duì)孤魂野鬼要先燒紙，希望他們不要跟隨老祖公前來(lái)。回來(lái)時(shí)，家中的飯已煮熟，把備好的菜饌拿來(lái)奉獻(xiàn)，一面磕頭。所獻(xiàn)之萊饌，包括肉、魚(yú)、雞、蔬菜，還要獻(xiàn)酒、茶、煙等。中午十二點(diǎn)吃過(guò)飯后要燃香、點(diǎn)燈，直至黃昏，香、燈不息。夜晚七點(diǎn)再點(diǎn)一次，直至油盡燈枯。

　　十三日或十四日白天有放陰規(guī)矩。·辦法是請(qǐng)師娘來(lái)家。有人用黑布蒙眼后扎緊，并在耳朵與鼻孔內(nèi)各放一顆催眠藥。師娘念幾句咒語(yǔ)，半小時(shí)此人昏睡。其后所說(shuō)夢(mèng)語(yǔ)要模仿亡靈口音，據(jù)認(rèn)為已為亡靈代言。

　　十五日將新老亡人送走前，須幫備“錢(qián)包”。錢(qián)包內(nèi)裝有冥衣、金、銀、錫等之屬的紙制類(lèi)模仿品。錢(qián)包上須注明送者及年月。若送者為寡婦，應(yīng)用兒子的`名義。一切料理好后，全家男女老少都去送祖，所行之路與接祖時(shí)同。到了路口，全家跪下，按次序從對(duì)曾祖母所送之物燒起。燒時(shí)要唱：“某某老祖，要帶錢(qián)包，可以趕路去了。”并且要說(shuō)：“今年對(duì)不起，老祖宗怠慢了，明年優(yōu)待。”然后把引轎、菊花燒了。麥秧燒否聽(tīng)便，有的拿回家去做菜。

　　回家后要給小孩分貢果。

　　到了晚上，有河水的地方要放河燈。事先在碗內(nèi)盛清油，裝好燈芯，用紅錫紙包好，以免被風(fēng)吹滅。點(diǎn)燃后放人河中，任其飄流。

　　中原地區(qū)的中元節(jié)習(xí)俗 9

　　1、祭祖

　　民間相信，家里的祖先會(huì)在中元節(jié)這天回到家中，看望子孫，所以家里人要在這邊準(zhǔn)備好食物、酒水等用來(lái)祭祀祖先。

　　當(dāng)天晚上，家里的兒女子孫都要回家參與祭拜，依照?