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福建葬禮規(guī)矩和習(xí)俗有哪些

時(shí)間：2023-01-16 10:40:26 艷盈生活

　　人固有一死，其實(shí)不必把死亡看得那么可怕。只是對于逝世者該有的尊重要有，該走的程序要走。那么福建的傳統(tǒng)喪葬都有什么樣的風(fēng)俗習(xí)慣呢，下面就一起來看看吧

福建葬禮規(guī)矩和習(xí)俗有哪些

　　福建葬禮規(guī)矩和習(xí)俗有哪些

　　送終

　　“養(yǎng)老送終”自古以來都是晚輩對長輩義不容辭的責(zé)任。長輩臨終，子孫眷屬須日夜守護(hù)在病榻前。若子女在外地工作，須設(shè)法(如派人通知、寫信、打電話、發(fā)電報(bào)等)把他們召回。

　　子女聞?dòng)嵑螅仨毐M快趕回侍候老人，即使遠(yuǎn)隔重洋在異國他鄉(xiāng)，也要盡可能地回家為老人送終，以盡為人子的孝心。若病危老人是女性(如母親、媳婦)，還要及時(shí)通知娘家，不然會(huì)受埋怨甚至發(fā)生糾紛。

　　搬鋪

　　又稱徙鋪、出廳、入廳堂。中國古俗很講究壽終的場所，即所謂“死于適室”，“壽終正寢”。福建自古以來也十分講究“壽終正寢”，病危時(shí)要把病人從偏房寢室及時(shí)地搬鋪到正寢(正廳)，志稱“疾篤遷居正寢”。

　　俗信正廳是房子中最神圣的場所，壽終于此是“死得其所”，死后在陰間才可以與祖宗、親屬團(tuán)聚。若壽終于偏房側(cè)室，死者魂魄會(huì)滯留在寢室床架上，不易超度轉(zhuǎn)生。故在民間(特別是農(nóng)村)，老人病危時(shí)，只要神智清醒，往往會(huì)自己要求到廳堂去。若壽終于偏房寢室，子孫也有照顧不周之嫌，會(huì)招來非議。

　　報(bào)喪

　　報(bào)喪又稱訃告、訃聞、報(bào)亡、報(bào)死等，閩南一帶忌諱說“死”、“亡”字，又稱“趕生”。報(bào)喪旨在告知親友參加喪事，同時(shí)通告與死者有相沖克的人(如孕婦)不要近前。報(bào)喪之俗歷代相沿，并形成一定規(guī)則，很受民間重視。

　　小殮

　　以衣衾裹尸謂之小殮。在尸骨未寒時(shí)，親屬要為死者浴尸。福建許多地方自古以來就流行“乞水”習(xí)俗，“乞水”又名“請水”、“買水”，即向水神乞水浴尸。乞水時(shí)，孝男在前，一手持缽，缽內(nèi)放一塊白布條，另一手持幡，孝女隨后，哀哭前往河邊或井邊乞水。

　　乞水時(shí)須下跪，投入水中的銅幣(今用硬幣)一般是12枚，且用紅絲線纏住。汲水時(shí)，口中念道：“水神水神(或土地公)向你買水。”請水到家時(shí)，其余孝眷佇立門前迎水入宅，將水倒入新瓷盆中，用白布沾水，父亡由兒子浴尸，母亡由女兒或媳婦為之梳洗，一般只是象征性地擦洗幾下。

　　志稱：“拭尸體前三后四。”浴尸水不能隨便潑倒地上，俗信活人踩到浴尸水，腳會(huì)裂開。在莆仙一些地方，專門熬煮五味水(五種青草藥熬成的湯水)為死者凈身。俗信浴尸便于死者往西方樂土。

　　守靈

　　浴尸更衣后，設(shè)靈堂守靈，俗稱守鋪，由孝眷日夜守護(hù)在遺體旁，以表孝心。志稱：“既殮，設(shè)靈位，請邑紳有品望者題旌，謂之書銘。靈旁燃燈一，光熒熒晝夜不息，曰幽冥燈。孝子日夜守靈次，三時(shí)上食。”

　　哭喪

　　親人去世，孝眷悲痛，以哭聲來表達(dá)哀悼之情，稱為哭喪。哭喪通常是邊哭邊訴說死者生前的勞績和對死者的眷念之情。有些地方哭喪時(shí)有一定的音調(diào)和內(nèi)容，音律低沉，句末往往有拖腔拔調(diào)的韻律和裝飾音，許多婦女尤其是四五十歲以上的農(nóng)村婦女能根據(jù)這種調(diào)式，隨口填詞編唱，或寄托哀思，或訴說身世，或發(fā)泄內(nèi)憤。

　　閩南人喪葬禮儀

　　信仰基礎(chǔ)

　　在閩南人傳統(tǒng)觀念里，死者的靈魂還得再受擺布，面臨著令人詫異的懸殊命運(yùn)：

　　虔城從佛的死者，靈魂直上西天凈土的極樂世界;

　　得道成仙的，則定居仙島神山，都可享樂;

　　凡人落入陰間地府，一律被押往地獄，接受十殿閻羅王的審判。依平生善惡判處，善者直送第十殿，投生為人;

　　生前有罪惡者，依次過十殿審訊，歷盡慘絕人圇的酷刑后，或投生為牲畜，或投入最底層的地獄，永受折磨，不得投生，慘不可言。

　　地獄之說原來自佛教的善惡因果報(bào)應(yīng)"六道"輪回說，道教接過此說，對地獄作了更詳盡的令人毛骨悚然的描繪。民間不敢奢望自己的親人死后能成仙成佛，唯恐死者靈魂在陰間飽受折磨，無不希望死者靈魂早早免罪投生為人。

　　閩南人說死為"過身",就有祝愿死者靈魂安然投生人性的含意。"過"即"轉(zhuǎn)移","身"為"身體"或"身孕";閩南話稱婦女懷孕為"有身","過身"即靈魂已轉(zhuǎn)世投胎，重新獲得新生，不受地獄之苦了。

　　閩南喪禮習(xí)俗

　　臨終時(shí)

　　人臨終時(shí)，不能繼續(xù)睡在床上，要移到住屋的正廳，睡在用兩條板凳和三塊木板臨時(shí)搭起的"水床"上。夭折者或父母尚健在者或地位卑微的家庭成員不能置正廳的，也要移到床前地板的草席上，或把"水床"搭在護(hù)后里。這叫"搬鋪"。民間迷信，人若死在床上，則靈魂會(huì)被床架困住，不得解脫。"木床"用三塊板，取其單數(shù)，表示死者的靈魂將單身上路，不會(huì)拉一個(gè)家庭成員作伴。靈魂和鬼的觀念，在人未死時(shí)就在人們的腦子里活現(xiàn)起來了。

　　搬鋪之后，人未斷氣之前，絕對禁止家屬痛哭;抑止不住悲傷者，只能轉(zhuǎn)身掩面抽泣。被搬鋪者，知自己時(shí)日已到，即吩咐后事。臨終時(shí)，子孫能齊到者被視為"有福氣"。

　　在確定搬鋪者已咽氣后，親屬才能放聲號哭舉哀。這時(shí)，家人穿戴的鞋、帽、裝飾品都要脫下，婦女更要披頭散發(fā)，取"散發(fā)出千尾"、于孫后嗣興旺之吉意。華麗的服裝要更換為素凈的布服。男子不能理發(fā)，直至服喪期滿。

　　剛過世

　　死者咽氣后，要立即"凈廳",即撤走供有祖龕(內(nèi)置祖先靈位)和神龕(內(nèi)直神明像)的長第桌，或用布把它們遮蓋起來。在正廳拉上布帳子遮住"水床"。在門前擺放供桌，上擺"桌頭炯"一對，點(diǎn)燃白色的蠟燭和線香。來探鋪者必先拜，然后入內(nèi)撫慰喪家。

　　死者被從頭到腳蓋上一條中間縫著紅綢布的白被單——"水被",頭下的枕頭被換上了石塊。死者腳邊點(diǎn)上了白蠟燭或油盞，為他照亮了通往陰間的黑暗的路。腳邊又供上一碗飯，插上一雙筷子，這碗飯就叫"腳尾飯"。腳邊再置兩個(gè)紙做的女仆——"腳尾切",負(fù)責(zé)照料死者。一個(gè)已"上頭"(已婚)的家屬跪在死者腳邊，邊號哭，邊不斷地?zé)?quot;銀仔紙"(陰間用的紙錢)，供死者在去陰間的路上用。

　　大門被斜貼上白色的長紙條，父喪貼左邊，母喪貼右邊，雙親皆已亡的左右都貼;有的兩邊都貼成白色的X,以示"失雙頭",這叫"掛孝"。大門外還擺上一頂半人高的紙轎，供死者乘著去陰間，叫做"過山轎"。轎前轎后都立有紙做的轎夫，旁邊放著插著線香的烏糖發(fā)糕——"碗糕",給轎夫作點(diǎn)心。放置紙轎時(shí)，要串上幾串"銀仔紙",給轎夫掛上，作為工錢。

　　"過山轎"是喪家最顯著的標(biāo)志，又顯示死者的性別。男性的過山轎為綠色紅頂，女性的"過山轎"為白色紅頂。旁人一看到住家門口擺出了"過山轎",就知道這家有了喪事，同時(shí)也知道死者是男性還是女性了。輾轉(zhuǎn)相告，死者的訃音很快就傳開了。

　　喪家除了貼紙條，置"過山轎"外，還要派人把死訊迅速報(bào)告與死者有關(guān)的親屬。死者是已婚女性的、一定要報(bào)告女方家庭——"外家"。女方代表未到，或到后未作許可，均不可殮葬。

　　閩南俗語說："死老爸扛去埋，死老母請外家來。"報(bào)告死訊的使者一般走得飛快，行色匆匆，故閩南人戲稱趕急走路的人為"報(bào)死"。報(bào)死者抵達(dá)目的地后，不能進(jìn)人家家門，只能在外呼叫，待人家出門來才報(bào)告死訊，隨即離開。死者已出嫁的女兒接訊后，要立即奔喪，在接近家門的街頭巷口，要邊走邊放聲大哭，叫著"哭路頭"。

　　喪家親友見到"過山轎"即知有喪，多會(huì)送上銀紙，或白紙包的現(xiàn)金。讓喪家自購紙錢，資助死者上冥路。喪家答以纏著紅絲線的白布塊，后改為手帕、紅色示吉，巾帕寓"送巾斷根",即與死者斷線之意。這種送金銀紙錢的禮節(jié)。在"過山轎"燒化后就不能再行。

　　初喪準(zhǔn)備

　　死者初喪，忙碌一陣之后，家人便開始分頭張羅各項(xiàng)事宜。孝子孝婦長跪在靈前，向聞?dòng)嵡皝?quot;探鋪"的親友磕頭，陪著親友號哭，不能脫身。剛遭喪事，孝子精神受到很大打擊，頭腦混亂，也不能視事。喪事千頭萬緒，喪家往往請親族中一位熟悉古禮，有經(jīng)驗(yàn)、威信高、身體好、熟悉本家而又信得過的長者代主喪事，凡事由他坐鎮(zhèn)指揮，喊起喊落，孝子則依從他的安排。所以閩南話稱一時(shí)失去主張的人為"憨孝男",極為形象。

　　在長者安排下，一些人負(fù)責(zé)登記來探喪的親友姓名及所給祭禮;一些人帶著寫有死者姓名、生死年月的字等去請擇日師擇定入殮的時(shí)辰;一些人忙著縫制或租借喪服;一些人去選購"壽板"(棺材);婦女不斷折疊紙錢;廚房里不斷澆菜煮飯，款待來探望或幫忙的親友。這種從舉喪開始到"出山",一直不間斷的"流水席",雖不豐盛，但要吃掉大量的食品。有的住在近處的親友帶全家老幼一起來連吃數(shù)日，喪家不得辭趕。

　　燈火必須晝夜通明、這叫點(diǎn)"長明燈",為死者照亮陰間黑暗的路。喪家晝夜守靈。家里貓的腳被綁起來了，以免它躍過死者遺體。民間傳說，尸體被貓?zhí)^，會(huì)站立起來，見人就抱，一起倒下。人們忙碌不停。隔天，死者遺體就要入殮。

　　入殮

　　閩南喪俗，老人死后第二天才入殮納棺。年輕夭折或死于惡疾者，當(dāng)日就入殮出葬。

　　入殮前要"乞求"給死者擦洗遺體。"乞水"由孝男孝女執(zhí)行。他們往附近溪邊或水邊，一到水邊，扔下兩個(gè)用紅絲線系著的銅錢，說："用土地公買水!"然后取水，啼哭著回家。親屬在門口等候，等到他們"乞水"回來，一起啼哭入門。"乞水"之后，要"乞灰"作鋪棺底用。"乞發(fā)"由孝男手提竹筐，一個(gè)米斗倒蓋在竹筐中，到距離自家三戶以上的人家的門口，下跪乞求人家的柴草火灰(舊時(shí)閩南舉炊都用柴草)。被乞灰的人家將灶里的火灰放在孝男的斗上，喪家答謝以紅燭一對。孝男乞得三家不同姓的人家的火灰后，啼哭回家，孝女孝婦在門口啼接。乞來的水倒在磁缽里，請來父母雙全的"好命人"為死者洗凈。"好命人"用一雙筷子夾著白布，為死者洗頭面，梳頭，再拭擦全身。但只作拭擦的樣子，比劃一番而且。一邊拭擦，一邊不斷對死者說好話，告訴死者已為他拭凈了，可以去見以前先到陰府的先輩親人了。民間相傳用"長流水"拭身，可使死者投生樂土。

　　死者遺體洗凈后，即為他穿上"壽衣"。壽衣又稱"張老衫仔褲",多在死者生前擇"大生肖年"(如鼠年等)制下，也有臨時(shí)趕制或到"壽衣店"購買的。"壽衣"外套，男性多為長袍，另加馬褂、瓜皮帽，女性多為衣裙披風(fēng)。女性內(nèi)衣"白布杉仔",有的還是當(dāng)年結(jié)婚穿著過的。死者常要穿好幾套衣服，以"重"計(jì)算，每件算一"重",夾衣算二"重"。通常是穿三領(lǐng)(衣)五"重",或正領(lǐng)(衣)七"重",最多的有十三"重"。男性一般著兩條褲，問女性三條裙。"壽衣"忌皮制，俗傳穿著動(dòng)物皮制的衣服，到了地獄，陰官分派投生時(shí)，往往被派生為牲畜，故為大忌。

　　殯葬禮儀常識(shí)

　　國人歷來尊崇“死后為大”的傳統(tǒng)觀念，對于故去人們的殯葬儀式都比較復(fù)雜。豫北的殯葬禮儀，主要包括以下幾個(gè)步驟：

　　報(bào)喪：亡故親人的事主，一般都會(huì)先請來幾位輩分較高的族人和通曉禮儀的“執(zhí)客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且還有“忌土”的避諱。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和臘月，有的姓氏忌三月和九月（均是農(nóng)歷）。如果正好趕上“忌土”的月份，是不能開挖墓穴的，只能在墓地旁邊臨時(shí)搭建“丘墳”，到清明節(jié)、中元節(jié)等“鬼節(jié)”時(shí)再舉行正式下葬儀式。下葬的日期定下來后，事主會(huì)請專門的人分赴親朋好友家報(bào)喪，通知下葬日期。

　　哭路：當(dāng)收到親人亡故的消息后，亡人已經(jīng)出嫁的姐妹、女兒、侄女、孫女等要從自己家里一直哭回到事主家里。在哭路開始前，還有給家里的上輩如婆婆磕頭報(bào)喪的儀式，上輩會(huì)準(zhǔn)備黃紙和鞭炮，并派人陪同回娘家。因?yàn)檫吙捱呑弋吘共辉趺错槷?dāng)，路程較遠(yuǎn)的，也沒有那么多力氣，很多人都是從自己家里出來哭出自己居住的村子，就不再哭了，直到快進(jìn)入娘家的村子時(shí)再開始放聲大哭。

　　入殮：當(dāng)親朋好友都到齊后，要給亡人穿上壽衣（大部分在去世時(shí)已經(jīng)穿上），抬到棺材里入殮。棺材里面會(huì)撒入草木灰，一般要找七戶人家的草木灰，并要象征性地付給這七戶人家?guī)酌X。壽衣不能有扣子，如果有扣子，一定要摘下，但不能用剪刀等鐵器剪掉。

　　送盤纏：亡故的第二天晚上，要給亡人“送盤纏”，也就是在十字路口焚燒黃紙和紙折的元寶等，祈愿亡人的靈魂順利升天，遇到難題可以“花錢”打通關(guān)節(jié)，不會(huì)被惡鬼欺負(fù)。對于已經(jīng)出嫁的女兒、侄女、孫女等，黃紙的重量有—個(gè)規(guī)定：必須是九斤四兩。“九、四”大概是“救死”的諧音，寓有盼望親人能夠活過來的愿望。

　　三天和封口：亡故的第三天，親朋好友會(huì)趕到事主家里進(jìn)行祭奠。到晚上，要進(jìn)行封口儀式：封死棺材的蓋子。在封口前，亡人的大兒媳要端上一碗清水，給他“凈面”：用棉花蘸上清水，擦拭臉部。擦一下，扔掉棉花，再用新棉花蘸水擦拭，反復(fù)若干次。剩下的清水，大兒媳還要喝下去。“凈面”后進(jìn)行遺容瞻仰，親朋好友按順時(shí)針的方向環(huán)繞棺材一周。在這個(gè)環(huán)節(jié)，忌諱淚水灑到遺體上，以確保亡人安心上路。

　　出殯：按照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會(huì)再次來到事主家里，一同參加出殯儀式。事主家里會(huì)搭建靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個(gè)）、五份葷菜、五份素菜，以及酒壺、酒杯，供人祭奠。靈棚前側(cè)兩邊用白紙黑字書寫“慎終須盡三年孝，追遠(yuǎn)常懷一片心”等樣式對聯(lián)，橫批一般是“當(dāng)大事”或“祭之以禮”。出殯的時(shí)間一般都安排在下午三、四點(diǎn)鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們在儀杠前面，女人們跟在儀杠后面。這時(shí)候，親朋好友以及街坊鄰居還要按照類別，推選一名主祭帶領(lǐng)大家再次進(jìn)行集體祭奠。祭奠的形式很復(fù)雜，有“二十四拜”“巧十三”等。

　　下葬：在從事主家里到墓地的路程上，儀杠是不允許著地的。執(zhí)客會(huì)時(shí)不時(shí)地大聲吆喝“孝子謝儀杠會(huì){羅”，男人們就回身磕頭感謝抬儀杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近親還要認(rèn)真觀察棺材的方向、方位等。都滿意了，才會(huì)封土筑墳。不過，由于這時(shí)候親人們都比較悲痛，墳丘不會(huì)筑得很大。下葬后的第二天，近親還會(huì)再次上墳封土，稱之為“復(fù)三”。下葬后第三天，亡人的兒女要帶上禮品，到姥姥家受淚，表明自己對亡人的孝心。整個(gè)殯葬儀式基本就結(jié)束了。

　　除了以上主要儀式外，還有“過七”（從去世那天開始計(jì)算，每七天上墳燒一次紙，七七也稱為盡七）、“百紙”（去世的第一百天上墳燒紙）、一周年、二周年、三周年等。在那些主要儀式中，還包含很多細(xì)節(jié)性的活動(dòng)，如：點(diǎn)長明燈、扎社火、縫孝鞋、做孝衣、撕香帽、扯分手布、摔牢盆、撒引路紙斗等。

　　“人過三年，啥也不啥”，盡管殯葬禮儀如此繁復(fù)，通透的人們還是會(huì)悟出一些道理的。如果生前對親人盡了孝心，這些禮節(jié)，只能是那些不孝裝孝的人們講排場的載體。對這些排場，刪繁就簡也好！

　　傳統(tǒng)殯葬禮儀介紹

　　吊唁舉行完畢之后，就要對死者進(jìn)行入殮儀式。入殮有“大斂”和“小斂”之分。小斂是指為死者穿衣服，根據(jù)史籍的記載，古代小斂是在死亡的第二天早晨的臥室里。那個(gè)時(shí)候，先把小斂衣陳列在房里，然后鋪設(shè)好斂床，接著舉行著裝儀式。主人和主婦都要把頭上的飾物卸下來，把頭發(fā)盤束在頭上；男子要露臂，大家都要不停地號哭，以示悲痛至極。主持儀式的人開始為死者穿衣，先在床上鋪席，再鋪絞，它們的質(zhì)地要據(jù)死者的身份而定。無論貴賤尊卑，死者都應(yīng)該穿上十九套新衣。穿好以后，親屬用被子把尸體裹上，然后用絞帶捆緊。在這以后，再把布囊（稱“冒”，分為上下兩截）套在尸體上，然后蓋上被子，覆蓋好尸體。在民間的習(xí)俗里，人殮的衣服和被子忌諱用緞子，因?yàn)椤熬勛印敝C音“斷子”，唯恐因?yàn)檫@個(gè)原因遭到斷子絕孫的惡報(bào)。人們的做法一般用綢子