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四川喪葬有哪些特點

時間：2022-08-19 12:51:38 生活

四川喪葬有哪些特點

　　在我國，喪葬習俗千千萬萬種，幾千年來形成了的喪葬禮儀，既要讓死去的人滿意，也要讓活著的人安寧，那么四川喪葬有哪些特點呢，下面我們就一起來看看吧

　　四川喪葬有哪些特點

　　一、棺材

　　棺材是非常重要的。很多老人對棺材都非常重視，大多都會在生前就準備好。棺材是不可以直接落地的，(生前棺材也是不能直接落地的)特別是老人入棺之后，一定要放在板凳等物體上。出門時，抬棺材的人也不可以扶墻走，如果墳地較遠，途中需要休息，那也必須把棺材放在板凳上才能休息。老人入棺也是不可懈怠的，身體一定要放正，身體周圍要放很多用柏枝扎起來的柏枝束，據說那樣可以安撫死者，否則死者在棺內就會不安分，對后人有不好的影響。

　　二、

　　1、報喪

　　家中老人過世(由于老年人“子孫滿堂”，且多屬正常死亡，喪葬儀式辦得猶為隆重，在此即以老年人的喪葬儀式為例，首先就是向親友報喪，在農村，由家中的人分頭去親友家報喪，而在城市，則多半通過電話等通訊工具報喪。

　　一般而言，一個“大家”只需向其中的一家報喪即可，由此家再通知其他人，比如一家有兄弟姐妹多人，已分別成家，而只需向其中一人報喪即可。在四川，人口眾多，如果由死者家人逐家逐戶報喪，眾多的親友會使得報喪的工作極為煩瑣，而死者的后事還需人料理，因而這種報喪的方式是比較實用、方便的。

　　2、做法事

　　道士到死者家中后，首先是根據死者咽氣時間等推算出死者的魂魄落地深度，即死者的靈魂在地下幾丈深處，這將是道士作法超度亡魂過程中的一個重要參數，隨后，就在死者家中開壇作法：在其中一間屋內靠墻擺一張桌子，墻上掛一神像，桌上點香燭、擺供果、兩個靈位，一個靈位是死者的，另一個是已過世的死者親友的靈位。

　　同時，道士會同死者家屬編寫一份路引，上面先寫各路神、佛的名號，然后按輩分先后寫出所有已過世親屬的名字，一般而言，只往上追溯四、五代左右，但也會有上百人的名字列在上面，這些已故親屬的名字也將是法事的重要依據，通過法事，讓這些先人的靈魂來引領死者的靈魂順利到達陰間，并告知他們死者與其的關系，讓他們在陰間善待死者。

　　3、出殯前

　　(1)看埋葬地

　　老人安葬，首先也是要看風水(我們那里叫“看地勢”)，就是讓巫師拿著一個羅盤到處看。然后老人的尸體也會在家里停幾天(至于幾天，現在一般也沒有固定了，冬天可能會長一點，夏天可能就會短一點。不過現在有冰棺，夏天也可以適當延長時間)。在此期間，場面就很熱鬧了。會有巫師不停地念經唱歌，親戚鄰居等都會來，唱歌聊天等。一般認為，場面越是熱鬧，那就說明這家人越興旺、越有人緣(跟親戚鄰居關系處得好，別人才會來呀)。

　　(2)擺喪席

　　人們都希望在自己死后能很多人來為自己送行，這是人之常情，所以就擺喪席。也因為四川人生性樂觀、開朗的心態，對生死看得很淡，無論生前怎么樣，死了就一了百了。于是親朋好友一起送他(她)一場，一起為他(她)熱鬧熱鬧，葬禮是他(她)最后一場的宴席。親戚、鄰居們在走之前都會收到毛巾和香皂。

　　(3)前一晚

　　出殯的前一天晚上，會有一場特殊的法事，名叫“破地獄”是為了通過法事引領死者亡魂到地獄各處通過各種審查，從而順利到達陰間。“破地獄”一般選在屋前空壩(農村)進行，在地上用石灰粉畫出一些房間的格局，用以表示陰間的各種殿堂。民間認為陰間共有十殿冥君管事，死人的靈魂要經過不同的殿堂接受冥君們的審問，十殿冥君各有所司，通常我們所說的閻羅王實際上僅是十殿中第五殿的冥君。

　　4、出殯

　　(1)抬棺

　　出門時，抬棺材的人也不可以扶墻走，如果墳地較遠，途中需要休息，那也必須把棺材放在板凳上才能休息。老人入棺也是不可懈怠的，身體一定要放正，身體周圍要放很多用柏枝扎起來的柏枝束，據說那樣可以安撫死者，否則死者在棺內就會不安分，對后人有不好的影響。

　　(2)下葬

　　當一切準備好后，就要下葬了，在我們那里，送死者下葬叫“出門”。“出門”是在早上。很早，一般都不吃早飯，大家按序準備送老人出門。長子排在最前面依次為次子、巫師、棺材等，而配偶一般是不去的。送到墓地后，抬夫們用板凳把棺材放好，然后巫師念經，再就是得有人在坑里燒紙，紙燒完后，就要孝子孝女下到坑里去脫下衣服扇灰，據說是扇得越是用力，灰飛得越是高，后代財運就越好。

　　扇過灰后的衣服必須反穿，即里面穿到外面。然后才是下葬，填埋泥土(棺材表面的一層由親人用手挖泥土掩蓋，之后才使用鏟子把墳填好)。用泥土堆好墳頭后，暫時還不能堆上石頭，得要幾年后才能修整墳頭。

　　三、下葬后

　　下葬后，還要“燒七”，即每隔七天作一次法事，一直做到第七七四十九天。燒完七后，家人要在幾年后再做一次叫“破地域”的法事，好像是為了以神光法力來破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下執迷，從而超拔仙界，不再受地獄之苦。到此，喪事才算是辦完了。

　　民間喪葬習俗

　　入殮以后，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不“熱死熱埋”，否則便會被認為對死者不孝不敬。至于什么時候出殯，往往要根據準備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為五、七、九日……長者可達百余日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳“空”，即所謂墳地上什么時候能進得去。

　　出殯時間確定以后，便要通告親友，五寨一帶稱之為“送孝”。去時要帶去孝布一塊，依關系遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，于出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙折疊后搗在一起，名為“砸歲紙”。這類似于前面提到的“歲數紙”，只是懸掛時間不一罷了。死者達到耄耋高齡的“歲紙”，當地人時行撕一條給孩子佩戴，據說可以延年益壽。撕回家糊在面甕上，不生蟲子。舊時有些地方還要在大門外立起“避忌牌”，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項。

　　除寧武一帶有“崖葬”習俗外，山西各地都通行“土葬”。即“墓葬”。墓穴有提前建好的，也有死后臨時開穴打墓的。打墓舊時要請陰陽先生坐看風水，將穴定點。然后撒五谷，在所定穴位上用銀針開“十”字，名為“開土”或“破土”。“開土”之后，便可打墓挖土了。合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地無法再開穴后，再請陰陽先生看風水，選新地另建新墳。

　　舊時出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有“點主”的儀式。即請人用朱砂筆往牌位上原來寫的“王”字上加一點，使“王”字成為“主”字。俗稱“成主”，即成為神靈之意。點主的人稱為“點主官”，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般只限于正常死亡的中、老年人，幼喪及兇死者不舉行。

　　出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙扎。至親送祭席。俗稱“祭”，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯，以后衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以后，紙禮多為花圈代替。

　　吊祭者公奠之后，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱“出靈”。山西各地都有在出靈時于棺木后頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為“斬殃”，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今后家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁“食壓缽”的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然后輪番摁捺，一直到滿為止。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同“下氣饅首”、“長明燈”等，在出殯時都將隨棺下葬。

　　棺木抬出靈堂后，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨龍杠等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈，右轉三圈，以表示對死者的依戀難舍。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為“繞靈大起喪”。

　　山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾，女性用鳳頭鳳尾，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。

　　厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。于是，抬者由8人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16杠、24杠、32杠。山西有些地方講究棺木出門后，要一路不歇氣（路祭除外），送到墳地。抬棺人手眾多，既便于做到這一點，前呼后擁，又顯得氣派。

　　棺木抬起之前，死者的長子雙膝跪倒。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然后把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為“摔喪子盆”。民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。

　　摔過“喪子盆”，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門后，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等于回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以后頭朝后，等于再不往后看，一往無前，直奔西天樂土。

　　出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放“路旗”——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙扎（興縣一帶稱為“紙文”）、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的，然后即為牽纜持喪棍的孝子，孝子之后是棺木，棺木后跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。

　　送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設祭，后來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。

　　來到村外后，送葬的親朋止步，由死者的兒子“謝孝”。然后除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙扎及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。棺木入墓后，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有“頭頂紫金山，足蹬雁門關”的說法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五谷等。死者的兒子入墓檢視，然后家人往墓內扔“富貴錢”、“富貴饃”。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求“人停鍬不停”。家人則要呼喊死者“躲土”。墳丘堆成后，死者兒孫所持的“哭杖”和“引魂幡”要插在墳頭（引魂幡也有放置于棺頂的），接著燒化所有紙扎（“童男童女”已經被把頭或腳扭向后，置于棺木一側），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然后悄然退出，讓死者永遠安息于此。

　　桂東的喪葬習俗

　　送終（一）

　　老人病重期間，家里照料的兒女，會及時告訴在外親人，不管多遠都會趕回家里見老人最后一面，后人在老人即將停止呼吸（桂東人叫斷氣）時全部守侯在床邊，問這問那，等待老人安祥離開人世。老人走后，后人會馬上在大門口打響三個“送終”大炮，一般老人病重時會準備大炮，這一過程桂東人叫“送終”，也是桂東人獨有的喪葬習俗之一。有些老人在“斷氣”時，如有親人不在場，奄奄息息難“斷氣”，此時在場的長輩知道老人在等后人，會趕快去叫。如子女或兒媳平時對老人不孝，老人連續兩三天氣息微弱不“斷氣”，好像在等什么，其實是老人在世間彌留最后一刻等不孝后人懺悔，不愿就這樣默默離去。知道內情的左鄰右舍會叫其去老人床邊，輕輕告訴老人自己是某某，并端一碗蜜糖或蒸雞蛋等喂給老人，其實老人此時早已張不開嘴，只能喂到嘴邊，往往此時老人含淚離開人世，這就是人間悲歡離合……

　　沐尸（二）

　　人在“斷氣”時由于很痛苦，有時死后嘴巴張開、眼睛瞪著，后人要立即用手把老人這些恐怖可怕模樣用手輕輕抹好。在桂東，人死后，死者后人會一戶戶告訴本族左鄰右舍前來幫忙。死者家屬會叫本族最懂喪葬禮儀的人做“東道”（安排每個人的任務和安席位的人在桂東叫“東道”）。在桂東辦喪葬時，死者家屬要叫一個信得過的人“坐庫房”（就是死者后人把辦喪葬的錢交給“坐庫房”的人管理支配，并負責把喪葬禮物禮品登記在冊，即“禮簿”，桂東人叫“坐庫房”）。在很多佛教經典上講，人死后最少要一天一夜不能移動尸體，因為此時人的神識末離開，如冒然動尸首，死者本來很痛苦，會讓死者產生貪、嗔、癡，而墜入地獄、饑鬼等道（佛教講究六道輪回），佛教上說此時是超度亡魂最好時機。但桂東很多地方老人死后立即“沐尸”。什么叫“沐尸”？就是燒一盆洗澡水，由本族長輩或親戚把毛巾放進水里浸濕拿起扭干，像洗澡一樣把死者全身抹一遍，如果是男人要刮胡子，然后梳發。如按古老習俗“沐尸”，先在井邊點燃三支香插在地上，燒點紙錢，再打一桶新鮮泉水回家燒滾，配好水溫像上述一樣“沐尸”。“沐尸”時死者后人要包一個紅包給“沐尸”的人，意為“沐尸”人大富大貴。縱觀當地喪葬習俗，要孝敬死者，最好在末斷氣前沐浴，然后穿“裝衣”。什么叫“裝衣”？在桂東有這樣習俗，后人在老人健在時，會買三身新衣服給老人，也叫“壽衣”，即人死后才穿的衣服。三身衣服會全部穿在死者身上。

　　入“棺”（三）

　　幫死者穿好“裝衣”、鞋、襪子、戴好帽后才能入“棺”，什么叫入“棺”？“棺”桂東土話簡稱，在這里指用來裝死人的“棺材”，也叫“木頭”和“壽料”，即用杉木制成長約兩米、寬約0.6米，外面用黑油漆噴好的棺材。入“棺”時一般后人會把死者日常用品一起放進“木頭”里面，如放不下時等到燒“冥屋”時全部燒掉。什么叫“冥屋”？專門燒給死者居住的屋桂東人叫“冥屋”，先用竹子搭好屋架，“冥屋”大小一般分一張臺（即吃飯臺桌）和一張半臺；再把五顏六色的紙和剪好的各種花草用米糊漿糊貼好，里面用紙制一些家具等，“冥屋”就這樣做好了。燒“屋”時還要燒“庫籠”，制做材料和“冥屋”一樣，“庫籠”就是我們說的箱子，用來給死者裝錢物等，桂東人叫“庫籠”。做“冥屋”和“庫籠”在桂東有專門從事這種手藝的人，桂東人叫“紙馬”，辦喪葬大多桂東人會去叫。死者入“棺”后和“三雕”燒“冥屋”時在當地有很多人會請道士超度，也有到寺廟請和尚、居士用佛法超度死者。死者入“棺”后，桂東人會立即把死者睡覺鋪的“床管”（即鋪在床底睡覺的稻草，現在人鋪得是棉被不會燒。）全部搬到空坪燒掉，并放一串鞭炮，這一喪葬習俗在公元2000年以后慢慢隱退。

　　買水錢（四）

　　在桂東人死“入棺”后，死者家屬大清早會趕在沒人去井里挑水前，在井里為死者扔下三枚硬幣，幫死者在陽間買水喝，這一習俗至今在桂東流傳。在佛教里說人死后四十九天處中陰身，類似人發夢，也是最好救渡死者超出六道輪回時機，因為其靈魂到處飄蕩不定。這個過程中，桂東人認為如不在井里為死者投幣，死者靈魂喝不到水；會產生對后人仇恨，容易投生畜牲道。

　　報喪（五）

　　報喪，桂東人簡稱“報”，就是把死訊告訴親戚、朋友。死者家屬會告訴請的“東道”要“報”哪些主要親戚，“東道”依次安排人去“報”，“報”之前要確定一個“還山”日子，并清楚告訴對方，“還山”桂東土話指埋葬時間。死者娘家或“妻家”（指老婆家里）在桂東報喪是最主要“報”的，有時“報”了很久遲遲不來，這種情況往往是后人平時對待死者不孝，死者娘家或“妻家”兄弟姊妹故意為難死者家屬，教訓對方要孝敬長輩。此時死者家屬要多次崔對方早來，并說明趕吉時“落葬”（入穴）。桂東人辦喪葬，會在白紙上用毛筆寫一個很大的“奠”字，這個“奠”字如請了道士，道士會寫，沒有請由本族最懂喪葬禮儀的長輩寫。寫好后粘貼在門板上，堅在“木頭”前，再擺一張臺桌夾緊，上面放供品，錢紙、蠟燭、香，顯得格外哀悼。

　　守靈（六）

　　每天吃早飯前，后人洗刷完畢后，要先擺上供品在靈前祭拜死者。晚飯吃完后，一些左鄰右舍和“孝子”（即死者兒子，桂東人叫“孝子”）一起“守靈”，桂東土話叫“坐夜”，直到“還山”后結束。每晚“坐夜”到零晨左右吃“夜茶”（夜酒或夜宵），吃完收好碗筷洗盡后一些鄰居會回去睡覺，一些人繼續和“孝子”守靈到天亮。

　　下跪（七）

　　桂東人辦喪葬時，左鄰右舍和附近有喪事往來的村民會買“毛邊紙”（桂東土話，一種專門打紙錢的紙。）或包紅包去吃“豆腐”，什么叫吃“豆腐”？桂東人把吃喪葬酒席俗稱吃“豆腐”。“孝子”在靈堂前對每一個來吃“豆腐”的人要“下跪”，此時對方會雙手扶起“孝子”。“下跪”一般是兒子或由女兒和兒媳代替，是對吃“豆腐”人最好的回敬禮儀，特別是死者娘家或“妻家”（老婆家）來人吃“豆腐”時“下跪”尤其最重要，否則會說“孝家”（死者家屬）不懂禮貌；“孝家”事先要蒸好“蛋酒”（用水酒蒸蛋放糖，桂東人叫蛋酒，款待貴客才用。），一進家門坐好后每人端給一碗，熱情款待。每個吃“豆腐”的人一進“孝家”，會先把喪葬禮物、禮品或紅包等交給管“庫房”的人登記在冊（桂東叫禮簿）。然后到靈前下跪、上香、燒點紙錢，如是親人有的會嚎啕大哭（哭喪）。每個吃“豆腐”的人都會行這一喪葬禮節。到了“還山”這天，“東道”會提前安排“家間”人（同宗人）去通知每個吃“豆腐”的人到“孝家”吃一餐中午酒席，以此答謝吃“豆腐”的人。

　　封“棺”（八）

　　什么叫封“棺”？即把“木頭”蓋蓋好用鐵釘釘死。如請了風水師封“棺”時會選一個時辰。封“棺”一般是由“金剛”頭子，桂東人把送葬時抬“靈柩”的人叫“金剛”，一班由八個男勞力組成，一般桂東人送葬扛“靈柩”會請三班人；看路程遠近決定。封“棺”前打開“木頭”蓋，叫所有親戚走近“木頭”瞻仰儀容，特別是死者最親的親人“東道”會提前安排人去告知封“棺”時間，等到一起瞻仰，因為這是見親人最后一面，從此永世相隔。

　　添酒（九）

　　在封“棺”后或“環山”這天，每個親人會在靈前“添酒”，即親人雙腿跪在靈前，由長輩篩一些酒在準備好的杯子，篩酒時“添酒”人雙手舉杯高于眉間接酒，叫一鞠躬時身子彎下把杯里的酒分三次慢慢倒在靈前地下，“添酒”人要鞠三個躬添三杯酒，每添一杯酒會長輩會叫一次鞠躬，每個“添酒”人添完酒雙腿仍跪在靈前燒一點紙錢才離開。“添酒”時一次可去兩三個人，其實“添酒”是親人對死者的最后孝敬禮儀之一。

　　“白”和“孝子棍”（十）

　　出葬前“孝家”（死者家屬）請的“東道”會安排“家間”人為“孝家”準備好“白”，即送葬時“孝子”（死者兒子或女兒）穿的粗白布衣服和帽子，桂東人叫“麻衣”。以前每個送葬的人要發一塊長約一尺，寬約五寸的粗白布，桂東人簡稱“白”，現在時興每人發一條毛巾代替，送葬時戴在胳膊上。另外就是送葬前要為“孝子”制好“孝子棍”，什么叫“孝子棍”？就是砍一根比雞蛋小的青竹，用刀砍掉全部竹枝，鋸成約一米長的竹棍，著地這頭用粗白布包扎好。送葬時“孝子”身穿“麻衣”，雙手拿“孝子棍”頭略低，走在“金剛”前面，每走一段路都要雙腿下跪，把“孝子棍”拄在膝蓋前，這是“孝子”孝敬死者和尊敬送葬人的最重要喪葬禮儀之一。“孝子棍”這一喪葬習俗，在桂東至今流傳，家家遵守。這一喪葬習俗家里沒有兒子由女兒或兒媳代替，每個兒子各一條“孝子棍”。出葬開始時“孝子”要在“金剛”面前行“下跪”禮，意思是送葬路上拜托“金剛”小心抬“靈柩”。“孝子”在“金剛”捆杠（抬靈柩的工具）時拿著“孝子棍”雙腿跪在靈柩前等待出葬。“金剛”捆好杠起身抬靈柩時“金剛”頭或風水師會把一只公雞雙腿先綁好，向靈柩上面一扔，此雞還要拿去祭“龍穴”（墓穴），并拿茶盤上的米撒向靈柩上面，桂東人叫“發喪”。此時陸陸續續放鞭炮，送葬開始。靈柩抬到“龍穴”前，到了“落葬”（時辰一般由風水師確定）時，用“發喪”時拿去的那只公雞祭“龍穴”，祭“龍穴”時用刀把公雞脖子割破流出雞血，扔進“龍穴”里面，再把一串鞭炮點燃也扔進“龍穴”，用一根竹竿把雞弄出，最后由“金剛”把靈柩推進“龍穴”，把”龍穴”封好。第二天做墳，墳墓要在“三雕”這天做好（埋葬后第三天桂東人叫“三雕”）。“孝子”把“孝子棍”放在墳墓一角，脫下“麻衣”，此時全部送葬的人把“白”摘下回“孝家”。

　　接“孝子”（十一）

　　“落葬”后“孝子”拿著叫“家間”人帶去的傘撐開回家，到大門口收好傘，由“家間”人放一串鞭炮接“孝子”，意為“孝家”從此丁財兩旺，步步高升。

　　祭“三雕墳”和“月滿墳”（十二）

　　埋葬后第三天“孝子”和親人吃完早飯帶著供品祭“三雕墳”，并放鞭炮。這一喪葬習俗在桂東至今流傳，每個“孝家”都要去。祭完“三雕墳”一般“孝家”會燒“冥屋”，也有到“七月半”（中元節）才燒。此時，桂東人辦喪葬可以說算結束了。當然一個月時還要去祭“月滿墳”，這也是桂東人千古不變的喪葬習俗之一，即人死后一個月，桂東人叫“月滿墳”，與人出生“月滿”相反；出生“月滿”親人高高興興辦“月滿”酒，喪葬“月滿”親人悲哀寄思。

　　慶陽喪葬習俗

　　慶陽人的喪禮還有一些獨特的風俗。凡死于宅外者，靈柩一般不能抬入院內，須停置于大門外。如要入宅，需破墻而入；死者入葬全山前，所有孝子均不得入他人宅院；每寫靈牌時，都必須“座字”，按“生老病死苦”座定于生老二字上；靈柩抬出宅院，必須將所有紙、吊、喪棒一并收拾干凈送至墳地，家中不得遺留等等。

　　1、初終

　　但凡老人臨終，需剃頭、輿洗、穿衣。董志塬及周圍縫制老衣講單數，老人臨咽氣，兒女忌扶尸而哭，更不得將淚水浸滴于遺體。即時需有子女親屬在大門外燒“引路錢”。老人初終，即需從炕上或床上移至地上，通常用門板或棺蓋頭外腳內停尸，以公雞縛之靈下守喪，兩旁以麥草鋪地，孝子開始守靈。

　　2、訃告

　　遺體停放妥當，即由子女分別告知親友鄉鄰，女請娘家，男請舅家。入殮：即將遺體安置于棺木中的儀式，又叫轉板。入殮時，棺底除鋪褥子外，通常均要鋪以大紅色棉布，然后將遺體移入，使遺體在安葬過程中保持穩定。入殮一般都在出殯前夜舉行，此時忌吵鬧、哭泣，講究在夜深人靜時完成。

　　3、成服

　　家屬去世，從報喪起，死者的兒子（俗稱孝男）就必須服重孝而出。其他親屬的孝服則可稍遲。孝男（包括養子、繼子、女兒、侄、侄女）需用粗麻布制成寬大的孝袍，不逢邊，不訂扣，用同質布條挽結。頭戴背部直拖到地上的“搭頭”，一并用麻線系腰。布鞋要用白布縵裹，一般是，第一個老人去世縵裹一半，到第二位老人去世時，整鞋全部縵裹。服孝期間，凡孝子均需鞋倒踏，直到遺體埋葬。孫子、孫女以下，只服“搭頭”，縵鞋，不穿孝袍。其他五服內的親屬在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、內侄等，僅戴孝帽即可。只有“請客”，服“雙孝”（雙層白布做成的孝帽）。

　　4、設祭

　　設祭，就是陳設祭品、祭奠死者的種種儀式和活動，它貫穿于整個喪葬活動的始終。首先是懸掛“吊子”，擺放紙活，有五供樣、七星件、十樣錦、靠山、輔山、排樓、碑樓等種種形式。下葬前一天午后布置靈堂，并向死者供奉各種獻飯、獻果，稱“陳設”。西峰人在喪事祭奠活動中注重隆重而簡樸，最多于出殯前夜行家祭便禮。屆時，請官、賓、經生（道士）、陰陽、嗩吶（樂師），在孝子及親戚中按親屬關系由遠到近誦讀祭文、念經超度亡靈。

　　5、打墓

　　人死之后，在所有后事中除棺木壽衣多提前準備外，“打墓”就成為其中一項極其重要的內容。七八十年代以前，慶陽人多以土墓為主。通常挖一長、深各7尺、寬3尺左右，前大后小的長方形墓坑，坑下橫挖深7。5尺、高2.4、寬3.33尺左右的墓洞。近十年來，隨著人們生活水平的提高，逐步流行“磚箍墓”。“磚箍墓”與土墓在形式上一致，只是橫穴用磚箍而成。橫穴上方掏（留）一磚空，用于置放墓磚。墓磚用朱砂（或墨）書寫死者姓名?