當前位置：聚優網>聚優經驗>生活>客家人結婚風俗禮節

客家人結婚風俗禮節

時間：2023-06-21 02:26:39 生活

客家人結婚風俗禮節

　　結婚是指配偶雙方依照法律規定的條件和程序確立配偶關系的民事法律行為，并承擔由此而產生的權利、義務及其他責任。以下是小編為大家整理的客家人結婚風俗禮節，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

客家人結婚風俗禮節

　　客家人結婚風俗禮節1

　　(一)提親

　　客家傳統聘娶婚姻之始，首為提親。一般是男家請媒人到女家說合。提親為六禮中“納采”的一種變化形式。《儀禮?士昏禮》中記曰：“昏(婚)禮下達，納采用雁。”就是說，秦漢以前的提親一般是以提活雁作為禮物的。這是取其順乎陰陽往來之義。到了秦漢以后，送禮又采用糕羊、合歡、嘉禾、膠漆等物，到了后來竟發展到了30余種，這些禮品一般都象征著夫婦牢固和睦。惠州傳統婚儀中的提親攜禮多是活雞或花布妝奩類用物。這種雞，民間稱“帶路雞”，寓意吉祥。

　　在提親中，媒人受男家之托，憑三寸不爛之舌通女家。因客家以前作媒人的多為女性，故客家習慣稱之為媒人婆。

　　媒人在中國古已有之，《詩經》中就有“匪我愆期，子無良媒”的詩句。客家傳統婚儀中的媒人婆一般分職業的和非職業的兩種，職業媒人婆以做媒為生，唯利是圖，所以不惜搖唇鼓舌，講假話，講瞎話，夸大對方家庭對個人的優越條件，隱瞞對方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因為如此，在人們的心目中，媒人婆往往給人一種“哄神騙鬼、謀人錢財”的丑惡形象。

　　(二)過大禮

　　婚前諸禮最為隆重和至為重要的莫過于親迎前夕的“過大禮”了。在傳統聘娶婚姻中，兩家相互商定的聘金、聘禮、嫁妝在這一天要履行。此日男家將預先備好的各種聘禮裝滿食格、盒籮，貼紅插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩蕩蕩地送往女家。男方在“過大禮”中送全豬全羊是常有的事，故民謠里有“行豬過大禮”的唱詞。餅食也是必備之物，客家的定俗是備“大餅”，大餅的種類達十幾種，依各家的條件和講究鋪張的程度備一種至數種大餅不等，不過，十數種餅全部備齊的并不鮮見。除此外，必備的還有燒豬肉、雞、鵝、鴨、魚、發糕等。

　　女家在收到男家禮品時，立即將原先預定的嫁妝送往男家。客家傳統婚俗中常備的嫁妝,主要為生活用品,比較普遍的是衣服、被、枕、席、帳之類，還有諸如衣柜、梳妝臺、皮箱、八仙臺等家具。現在嫁妝中除主要的床上用品不可缺少外，常常還見有縫紉機、電冰箱、電視機、電飯煲等。

　　“過大禮”一般在迎親的`前一日，喜慶的氣氛十分濃厚，那些送禮品的姑嫂姐妹們，一般都著盛裝，上下簇新，施粉抹油，招搖過市。客家風俗，送禮的隊伍專挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。

　　“過大禮”之俗，近于傳統“六禮”中的“納征”。《儀禮》說：“征，成也，使使者納幣以成婚禮。”也就是說，下了彩禮，送了嫁妝，才可以把女子娶過來。古代的納征也是至為重要的一環，所用的彩禮各代不盡相同，秦以前多采用名貴的玄熏、束帛、儷皮;漢代多用金銀。其后，風俗日盛，禮物日重，歷代有識之士多視為時弊而欲杜絕，但此風卻歷代盛而不衰。“六禮”中，“納征”是在“請期”“報日”之前，而客家俗卻是在報日之后，兩者在時間上有些差異。“大禮”過后，即時婚娶，尤顯得熱鬧，這大概是此俗至今在客家民間依然盛行的一個原因。

　　(三)接新娘

　　接新娘是傳統“六禮”中的“親迎”。親迎為“六禮”之尾，是“六禮”的歸結。現代人所說的婚禮或古人所說的婚禮大典就是以接新娘儀式為標志。

　　古時候所說的婚禮大典，一般包括鋪房或暖房、親迎、回門三個環節，時間持續三天。第一天鋪房或暖房，第二天親迎，第三天回門。客家的習慣不盡相同，所說的婚禮基本上是指親迎和滯新娘兩個環節，至于迎親(也就是接新娘)，則主要包括了鋪房、花轎迎親、撒鹽米、跨火、踏凹欄等主要的幾項風俗。

　　1.鋪房:鋪房是一種舊風俗，一直延續至今。鋪房是女家送嫁妝到男家后，女家的姑嫂姐妹幫忙擺設新房的一種風俗。按客家習慣，鋪房講究兩點，一是擺設的床、柜、梳妝臺等要注意方位、風水，至為講究的是衣柜鏡不能向床。民間認為命好的標準主要是“多子多福”。所以，寡婦、無生育能力或生育少的婦女是不能參加鋪房的，而多子多福者,自然是鋪房的主要參與者了。

　　2.上花夜:新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹(必選所謂命好之人)要專門為新娘梳妝打扮穿衣，這就是民間所說的“插花”，這一夜，民間風俗又稱為“上花夜”，是新娘嫁前的一項很為莊重的儀式。行此禮時，新娘往往伴以哭唱，其時新娘面臨人生的重大轉折關頭，一般都十分動情，而舊俗中規定新娘插花后要在閣中靜坐哭唱至天明，謂“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，徹夜不眠，更顯出一種傳統婚嫁“喜亦悲”的氛圍。

　　3.花轎迎新:客家傳統用花轎迎親，五十年代尚有專門出租花轎的花轎店。多是二抬、四抬或八抬大轎，繡“鳳鸞牡丹” ，“福祿鴛鴦”，飾“四彩花燈”，披“大紅花綢”，故謂“花轎”。接新娘之時，由媒人領路，新娘領花轎，一路鼓樂。至女家后，女家姐妹拒之于門外，新郎趕忙派“利是”，過眾姐妹一關后，便可將新娘接出。新娘哭賴不走，男家眾人軟硬兼施，哄出閨房，又哄其(硬推)上轎，新郎還要給轎夫封“利是”，方才起轎。幾翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力盡。

　　4、撒鹽米:接新娘時，舊時客家有些地方有撒鹽米的習慣，預先用器皿盛好一些鹽、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，謂祭橋神;而沿路撒的，是為祭祀路神，這就是客家傳統婚姻禮俗的撒鹽米之俗。撒鹽米之俗其實為我國傳統婚姻禮俗中“撒谷豆”之習的一個變種。“撒谷豆”出現在西漢，兩宋時北方盛行，其傳統的說法是為了“禳三煞”，亦即驅鬼避邪，這和客家民間“撒鹽米”差別不大。只是“撒谷豆”多為北方遺俗，南方并不普遍，而客家有之，可見惠州習俗的淵源是甚為久遠的。

　　5、遮頭、踩凹欄與跨旺火:新娘接到家中，鼓樂聲中眾親扶新娘下轎，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑小姐八字相克，她們必須用蓋(竹編的盛器)、篩等物遮擋不與新娘直接見面。民間認為，新娘紅運當頭，殺氣甚大，新郎用扇扇之，謂“弱其殺氣”，人避開不見，謂“避其殺氣”。有的地方，新娘下轎時，新郎用凹欄(主編的一種盛器)擋住新娘后腦地方。這一風俗，客家流傳的哭嫁歌中亦有反映：“我(新娘)腳踏轎門郎晾遮，郎晾遮頭遮女死，我比(給)什么功勞來謝爺。”看來，新娘是頗怕這一“遮”的。按民間的說法，凡出嫁女要孝道，即使上轎到了男家，也要一步三回頭，而新郎的那個凹欄，就是要遮住新娘不斷回頭的視線，很名顯，這一做法就是要使新娘專心嫁到男家，不要老想著娘家.除遮頭這個風俗外，同時還有踩欄之習，新娘一下轎，男家的人便急忙在新娘的腳前鋪就一個凹欄，讓新娘腳踩而過，民間謂“腳踏凹欄隨窩(凹)轉”，很名顯，這是要讓新娘過門之后，能專心致志地在男家這個“窩”里做牛做馬。踩過凹欄準備入屋時，惠俗中習慣要讓新娘跨火而過。即便是不置專門的火盆，一些老人也要抓一把草燃燒在門口，讓新娘跨過。此俗北方稱“跨旺火”。也有的地方是跨碳火，是一種比較悠久的民間習俗。他有兩個用意。一個是取“旺”字，新娘跨過旺火把之后，來日就給夫家帶來“旺火”。另一個是取“避”字，主要是避去邪崇。民間人為有兩個“邪”源，一個是婚嫁之時，觀者如云，其中難免夾雜一些家中有喪、病之事的人，民間認為他們身上帶有邪崇，客家則稱這些人身上帶有“煨(諱)”;另一個邪源是出自新娘本身，女人身子帶有“臟”，這是一種中國傳統的舊觀念。因此，客家的跨火之俗，雖取“旺火”之義，但主要是為了避邪，火盆所燃的旺草、絲毛草、挑卡等物，均是中國傳統的避邪之物。尤其是“旺草”，客家民間稱其為“抹藥”，是客家穿統“去煨(諱)的專用藥，在出生婚嫁禮儀以及“拜山”祭祀中，它都是人們用以避邪的護身藥。

　　6、捧蠟燭:“捧蠟燭”為客家傳統婚嫁迎親中的必行之俗。在接新娘歸后，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蠟燭至洞房安放。此俗客家最為講究，民謠亦唱云：“捧蠟燭，捧到新娘房間篤(盡頭的意思，或最里面之意)。”按習慣的做法，要首選童男一人(一般為族中親戚中兄弟多者)，隨迎親隊伍接新娘(此時已捧好蠟燭)，接歸或直接將蠟燭捧至洞房內安放。此為奉子，俗不可耐，以兄弟多的童男作為引子，為新娘佳人點燃香火，便引來子孫滿堂。

　　7、迎親鼓樂:客家舊俗中“接新娘”的整個過程一般都鼓樂不停，光緒《客家府志》所記的“鼓樂迎親”即是。蘇東坡寓惠時曾稱：客家“鐘鼓不分哀樂事”，看來客家傳統的迎親在宋代以前就已有了。客家婚事的鼓樂稱“鑼鼓柜”，以鑼鼓、镲、鈸為主，配以嗩吶。鼓樂隊隨迎親隊伍來回吹奏，渲染了喜慶氣氛。光緒《客家府志》說客家的民間婚禮“鼓樂竟日”，亦即民間所稱的“一日鼓”，但一些有錢人家婚事鼓樂，實際上是“二日鼓”、“三日鼓”。舊時，客家有專門的鼓樂店，有職業鼓樂手，男家婚娶，只需花銀錢便可雇專門的鼓樂班子，因而舊時婚禮請鼓樂班子捧場是普遍的。

　　(四)滯新娘

　　新娘到家后，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家長輩敬茶，此謂“飲新娘茶”;而諸長輩要回封“利是”包，以祝愿新婚新人大吉大利。禮畢，就是大開宴席“和新娘酒”了。客家舊俗婚宴時新娘并不露面，一般要餓著肚子獨坐閨房，不能抬頭，不能言笑，不能輕易走動，獨聽正廳中傳出的嘻鬧狂歡之聲。此時新娘內心一般都憂慮不安，因為她知道，那些狂漢醉鬼們，一會兒宴畢之后，便要沖入新房中“鬧”她了。這就是客家婚禮中一個最為狂歡的場面——滯新娘。

　　滯新娘即習慣說的鬧新房，“滯”是客家方言，即戲弄之意，滯新娘即戲弄新娘。其實還在拜堂之時，滯新娘便已開始，如果新娘下跪的動作稍慢，有些人便在新娘的后腳彎上猛蹬一腳，使新娘跌跪在地;或一陣起哄，人疊人地把新娘壓在下面。此前，女家同來的姑嫂姐妹等人總是事先作些準備，如在堂前鋪一塊草席，使新娘倒下時不致于弄得滿身灰塵。但是，男家客人總是想辦法把新娘弄得狼狽一些。

　　婚后宴畢，人們迫不及待地涌入新房。先是要“食新娘茶，吸新娘煙”。按規矩新娘要逐一給每位倒茶點煙，這時，人們往往讓滾燙的茶水倒得滿滿的，故意讓新娘燙著;又故意將新娘點煙的火種吹熄，讓新娘無所適從;爾后，又讓新娘在幾寸寬的長條木凳上走過，謂“過天橋”。板凳兩頭易翹，中間僅一個巴掌寬，人走在上面搖晃不定，而一些好生事者，還故意把凳腳事先弄壞，好讓新娘從凳子上摔下來。至于要新郎新娘咬糖果，對新娘講猥褻的話之類，則是平常的事了。越往下，秩序越亂。有的偷偷拿松毛針之類帶刺的東西刺新娘的頸背，或向新娘的臉上噴撒胡椒粉，并左推右搡。女家同來的姑嫂姐妹盡力勸護扶持，也無濟于事。新娘也強顏作笑，但臉上流趟著汗和淚。這種捉弄新娘的行為，往往要延至深夜。此俗對一個剛出嫁的新娘來說，是近乎殘忍的。

　　鬧新房古以有之,漢代已十分流行。因鬧新房是以戲謔新娘為主,因而此習也稱作“謔親”、“戲婦”。時人所著的《昌言》指出：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲謔，酒禮以趣之情欲。宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間。污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚。”說明當時鬧新房十分放縱，而且人們行為有違“禮教”，污穢視聽，故此作者以“污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚”加以斥之。《漢書》亦云：“新婚之夕，于窗前竊聽新婦言語及其動止，以為笑樂。”此為傳統的“聽房”之習，也屬鬧新房。惠州以上兩者皆有，而且頗具“污風詭俗，生淫長奸”的特征。但人們并不認為這是傷風敗俗，世代相襲，以至今日的客家，都依稀可見這種婚俗的遺風。

　　(五)三朝回門

　　娶親的次日，新娘早起服侍家人，日間迎接串門探訪的親朋鄰里，到了第三天，一早便要打點禮物同新郎一齊回娘家看望父母，這就是客家習慣所稱的“三朝回門”。它是客家傳統婚嫁禮俗之中甚為講究的一項禮儀。如果說提親、卜吉、落定、報日、過大禮為婚前禮，迎親、滯新娘為婚時禮的話，那么，三朝回門便是婚后禮了。

　　客家的三朝回門，又稱“滯新郎”，從形式到內容都和“打婿”、“戲婿”之習有相似之處。按客家的習慣，新人到岳家之后的第一件事，便是拜見岳父母大人，而后逐一拜見族中諸親。在拜見族中的姐妹時，往往就已開始“滯新郎”了。按照傳統的風俗習慣，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，這時姐妹便于一旁起哄，或讓新郎多拜幾次，不讓其起身;或讓新朗頻頻下跪，不讓其間歇;有些好事之人，還會拉新郎到雞窩或豬圈旁，明說是要新郎拜雞籠神或豬舍神，實際上是戲弄新郎。如新郎不從，眾姐妹就回強行“執法”，使新郎不得不從。

　　拜畢，岳家宴請郎婿。席間，岳丈及族中老者要出些對子和難題讓新郎解答，說是測試新郎的才能，實際上是為難新郎;而那些好事的姐妹，這時便照搬“滯新娘”的做法去戲弄新郎，使新郎狼狽不堪。

　　“滯新郎”盡管在程度上不如“滯新娘”，但岳家姐妹的矛頭始終都是直指新郎，大致是對新娘在男家受到戲弄的一種“回敬”。新婚三朝回門是客家傳統婚嫁的一個定俗，故禮儀頗為講究。回門時備的禮物，首要為雞，民間謂“帶路雞”，這是必備的吉祥之物。其余的禮物，如魚、肉、鵝、海味、山珍、餅食等各聽其便。這些禮物，男家一般都多備一份，如肉、備兩塊，女家接禮后，按俗要回男家一塊。其余如大桔亦不可缺少，如無大桔，即須以柑橙代替;大桔寓意“大吉”，女家接禮后。還要回給男家大桔(吉)。

　　客家人結婚風俗禮節2

　　客家結婚風俗主要步驟一

　　說親，無論你們是通過相親認識的還是通過自由戀愛在一起的，都是需要媒婆來當“說客”的。現在已經演變成了一種儀式，只是走個過場意思下就好了。

　　客家結婚風俗主要步驟二

　　送定，比較難理解的一項。說親成功之后，女方的父母會提出條件，這里指的并不是下聘禮，而是要準備豬、酒、雞、魚等贈予女方，在農村更加繁瑣，還需米、豆、粉、面若干。之后就可?