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鬼節期間的禁忌有哪些

時間：2024-03-01 16:01:34 夏仙生活

鬼節期間的禁忌有哪些

　　農歷七月十五就是我們所說的鬼節，那么你知道鬼節期間有什么禁忌嗎，下面小編為大家介紹關于鬼節期間的禁忌，歡迎大家閱讀。

　　鬼節期間的禁忌

　　鬼節禁忌1：傳說這一天的子夜時分，陰氣特別重，停留于荒郊野外會看到百鬼夜行的奇觀，所以在鬼節的時候大家要早點回家呆著。

　　鬼節禁忌2：不要把兩根筷子插在飯中央，這好比香插在香爐上，是祭拜的模式，那個會以為是你在招他來分享食物。

　　鬼節禁忌3：不可去危險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當替死鬼，以便投胎…

　　鬼節禁忌4：不可撿撿路邊的錢，這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓

　　鬼節禁忌5：不可輕易的回頭，當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是那個。

　　鬼節禁忌6：不要熬夜，人陽氣最虛的時候是在深夜，鬼陰氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。

　　鬼節禁忌7：不要偷吃祭品，這些是屬于那個的食物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。

　　鬼節禁忌8：避免帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物，盡量避免出門。

　　鬼節禁忌9：不要晚上晾衣服，當好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道。

　　鬼節禁忌10：不要把榕樹放在家門口，因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家里坐坐。

　　鬼節禁忌11：不要靠墻，好兄弟平時喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。

　　鬼節禁忌12：拖鞋頭不要朝床的方向，好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會上床和你一起睡。

　　鬼節的由來

　　每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”，也稱“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。2014年鬼節時間是8月10日，農歷七月十五，星期日。

　　根據古書記載、“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”正月十五漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。

　　中元節與除夕、清明節、重陽節(除、清、九)等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日。《道藏》載、“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫”。民間則多是在此節日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。

　　有關中元節的傳說很多，道教最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”閻羅王於每年農歷七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。

　　按傳統俗諺有這樣說法，“年兜不回家無某(老婆)，七月半不回家無祖”，由此可見七月半是祭祖祀先重要活動，否則便會被笑為“無祖”。海外華僑，平常月令家信批銀可以疏漏不寄，但清明、中元節、冬至和年兜這四節批銀一定要寄，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。由此可見中元節祭祖祀先之重要性。

　　中元節祭祖祀先活動一般在當天中午進行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個爵杯，正中又擺上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤也用堅木雕成長方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對祭祖祀先之虔誠、重視。筵席擺好，主人點了三條炷香，點了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發達等等，稍停方卜杯討得允準，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。

　　同日對供奉在廳堂的神佛，則敬獻三牲，所謂三牲即一項主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞，如廳中奉有觀音佛祖，因觀音媽不茹葷，經常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級別高，所以只能供獻“金紙”，銀服之類較不值錢不能體現善男信女的誠心，所以不在奉獻之列。

　　中元節祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。

　　中國鬼節

　　三月三

　　三月三，是傳說中的鬼節，在江淮一帶流行，尤其以信陽、阜陽、淮南為代表。傳說每年農歷三月初三，陰陽生死之間的界限更加寬松了。當天晚上，陰間的街市到處張燈結彩，披紅掛綠，大街小巷擠滿著華麗的鬼魂。

　　隨處可見龍燈、獅舞、高蹺、花船，其熱鬧繁榮非人間的春節可比，因而在這天晚上，人的魂魄經受不了陰間的誘惑，紛紛到鬼市去游玩，他們有的游蕩于街頭巷尾觀燈看戲；有的在酒樓茶肆喝酒聽曲；有的趁機去望從未見過面的列祖列宗。

　　待到雄雞報曉，鬼市收市時，大多數的游魂心滿意足地回到各自的軀體。少數游魂樂而忘返，就留在陰間了。翌日，陽間一片哭聲。我們為那些魂魄不歸的親人請來和尚道士念經畫符招魂。親人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的經文符咒能招回一些不貪玩的游魂，一些玩性大的在七天身體腐爛后，就長離人間了。

　　因此，農歷三月初三就成了人間恐怖不安的日子，被人們稱為“鬼節”。不管人們如何恐懼，每年三月三的“鬼節”還是照常光臨。"鬼節“前夕,人民都擁擠到廟里燒香磕頭，祈求神靈菩薩保佑。人間濃烈的香火，直沖到觀音菩薩蓮花座前。

　　菩薩掐指一算，知道人間燒香原委。一天晚上，她托夢給一個老奶奶：“我是南海觀音菩薩，知道人間有難，特來救你們。我贈你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管無恙。“老奶奶一覺醒來，手里果然拿著一株青茸茸的小草，仔細一看，和地里長的青蒿一樣。她把觀音托夢贈草的事告訴鄉親，大家都很歡喜，忙著到地里采摘青蒿，磨面做粑粑吃。

　　說也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平安地度過了“鬼節”關。這個消息很快傳遍各地，每年三月三前夕，姑娘婦女就成群結隊地到山間地里采摘青蒿做粑粑。直到現在舒城、霍山民間還要三月三吃蒿子粑粑的習俗。

　　七月半

　　中元節，即民間俗稱的“鬼節”，因在每年農歷七月十五，又稱七月半、七月望。中元節的節名來源于道教，佛教稱為盂蘭盆節。盡管有著濃厚的道、佛兩教色彩，但中元節的最初來源，卻帶有深刻的儒家印跡。文化考古學者宋兆麟在《中國古代節日文化》一書中認為，關于中元節的起源傳說，比較可信的是源于一個祭祖的節日，直到魏晉南北朝時，隨著佛道二教的滲入，最終形成中元、盂蘭盆的節日形式。而祭祖，又和“秋嘗”密不可分。自古以來有“秋嘗”，佛教帶來“盂蘭盆節”

　　佛教剛開始傳入中國時，仍堅持其不敬王者、不拜父母、不受禮教約束的無君無父原始教義，與注重血親人倫關系的儒家文化形成激烈沖突，極大影響了佛教的傳播。后來，佛教入鄉隨俗，以盂蘭盆會的形式與傳統“秋嘗”習俗相結合，形成富有中國倫理文化特色的佛教孝親節——盂蘭盆節。

　　相傳，每年從七月一日起閻王就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。每年農歷七月十五日，便是中國一年一度的“鬼節”。佛教中稱為“盂蘭節”，相傳到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門“鬼門關”，讓關押的鬼類出來自由活動，直至七月結束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時間對死去的親人進行拜祭招魂，燒冥錢元寶、紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災增福，或超度亡魂，化解怨氣。盂蘭節源于佛教《大藏經》中撰寫的目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據說當時佛陀的學生，大比丘目犍連（目連的全名）施展天眼通，見到他死去的母親，卻發現她已經因為生前的種種罪行而墮入餓鬼道，變成了喉嚨細如葦管，肚子卻如水缸般巨大的餓鬼，目犍連用缽盆裝飯菜給她吃，而飯菜剛到母親眼前就變成一堆火炭。目犍連只好向佛陀求救，佛陀被目犍連的孝心感動，授予其《佛說盂蘭盆經》。按照指示，目犍連與眾僧人于農歷七月十五用盂蘭盆盛百味五果、飯食素齋供奉地獄里的眾生。挨餓的眾餓鬼終于得到了食物。因此，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，于是中國的秋嘗也就有了“盂蘭盆會”的說法。

　　南朝梁武帝曾于大同四年（公元538年）在同泰寺“設盂蘭盆齋”，后“每于七月十五日普寺送盆供養，以車日送，繼目連等”。據成書于這一時期的《荊楚歲時記》，“（七月十五日）僧尼道俗，悉營盆供諸寺院……有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之”，時人“廣為華飾，乃至刻木割竹，飴蠟剪采鏤繒，模花葉之形，極工妙之巧”。

　　不知是巧合，還是道教附會佛教的盂蘭盆節，中元節與盂蘭盆節都設定在七月十五這一天。以至于后世以為，這兩個是一個節日的兩個名稱。同時也由于其意義和習俗早已難以分清，兩個節日的習俗開始混用，在地方進行自我發育。道教杜撰出有有個叫做陳子禱的人與龍王女兒結婚，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官、地官、水官”三個孩子，這“三官”主管人間的賜福、赦罪、解厄三個任務，他們法力無邊，分別要在這三天到人間巡游，檢察人們的道德品質是否好還是壞，對于那些道德品質好的人，他們就給予賜福，否則，他們就要降罪。

　　佛教盂蘭盆會源出《佛說盂蘭盆經》，道士仿擬佛教盂蘭盆會造《大獻經》，《大獻經》在模仿借鑒盂蘭盆會供養自恣僧的同時，還作了一點改編：舉行時間不限于七月十五日，而是擴展為三元日——正月十五日天官校戒之日、七月十五日地官校戒之日、十月十五日水官校戒之日。所以說，道教三元玄都大獻仿效了佛教盂蘭盆會，并融攝或者吸取了道教三官主三元日之說。道教中元節一方面的確仿效佛教盂蘭盆會，另一方面與道教本身的信仰或教制也不無關系。道教中元節其實是糅合佛、道二教因素而創造的宗教節日，它是中古時代佛道融合的典型例證。

　　書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。

　　到了晚上，各家還要在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登，這叫“布田”。有些地方有放水燈活動，所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，多數都用彩紙做成荷花狀，叫做“水旱燈”。按傳統說法，水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。

　　那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌后有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫“施歌兒”。

　　清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。

　　由此可見，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。如今我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達對親人的思念之情。雖然祭祀方式簡單，但基本上保存了鬼節淳樸的意義。因為血脈的召喚，感情的延伸，以及對自己未來的提醒，都賦予了鬼節豐富的人文內涵。即使年代不同了，燒去的禮物也不同了，但永遠捎不完活著的人對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。但“不同年齡段的人對這個特殊的節日有著不同的感受，因為，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從朦朧到清晰，從思念到恐懼，從恐懼到坦然，想念過去人的時候，其實也在思考著自己今天活的經歷、內容、方式和活的追求。”

　　關于鬼節祭祀的鬼魂，一般分為兩種：

　　一種是惡鬼，就是非正常死亡的鬼，比如殺死、溺死、燒死、吊死等鬼魂，民間稱為枉死鬼。惡鬼是鬼魂思想中出現較早的概念，它是原始人類對死亡恐懼的直接反應。原始人對兇死者的鬼魂是相當恐懼的，往往對其進行不同的喪葬儀式，沿及至今，民間還有兇死者不得輪回轉世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的說法。這類鬼怨氣最重，常常出來為禍人間。人類進入文明社會后，又在惡鬼里加入了道德觀念，即生前造下罪孽或做過昧心事，死后也要打入惡鬼行列。佛教“盂蘭盆會”主要就是超度這些惡鬼，讓其減輕罪孽，化解怨氣，從而減輕痛苦。

　　還有一種，就是所謂的“善鬼”，主要是死去的祖宗和親人，這類鬼魂祭祀是祖先崇拜的體現。在原始社會，善鬼的概念與惡鬼是幾乎同時出現的，人們認為，與自己有血緣關系的鬼魂非但不會害自己，而且還會在冥冥之中成為本氏族或后代的保護力量。這種思想對中國鬼文化的祭祀和喪葬習俗有很深遠的影響，比如清明節和鬼節的祭祖活動，通過儀式，招回死去親人的鬼魂來享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。

　　中國的鬼節與西方的鬼節“萬圣節”不同，現代的“萬圣節”幾乎變成了一個特殊意味的狂歡節，其本身也并不具有緬懷先祖的功能，而中國的中元鬼節，則更具有嚴肅性和孝教性，并產生不少禁忌，比如在鬼節里，不能獨自一個人去河邊，以免被溺死鬼拖下水，而成為它的替死鬼；做工程的，這一天不能開工奠基，商店和工廠也不選擇在這一天作為開張日子等等。

　　由于有些人還信守關于中元的傳統禁忌，農歷七月間，有些華人避免搬家，婚宴更是罕見。有些人甚至不敢去游泳或進行各種水上運動，據說是怕被“水鬼”拉走。其實，這一切顧慮都是不必要的。意外事件是偶然發生的，跟農歷七月沒有必然聯系，將偶然當必然，這種思維方式會導致極大的謬誤。七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或祭先人，或是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時“活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！”

　　十月初一

　　十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”，也稱“寒衣節”。我國自古以來就有新收時祭祀祖宗的習俗，以示孝敬、不忘本。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又稱為"燒衣節"。后來，有的地方，"燒寒衣"的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。

　　關于祭祖節還有這樣一個蔡倫造紙和蔡莫燒紙的故事。蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠，但蔡莫造的紙，質量不好，賣不出去，二人很著急。后來，慧娘想了一個辦法，擺脫了困境。某天的半夜，慧娘假裝因急?