潑水節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
潑水節(jié)對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，都是個(gè)陌生的節(jié)日，那么你知道潑水節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日嗎，下面我們一起來(lái)了解吧。
潑水節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
潑水節(jié)是傣歷的新年，是使用傣歷的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年節(jié)。其中以傣族的潑水節(jié)最為盛大。
傣族是云南特有的民族，主要生活在熱帶、亞熱帶氣候的德宏、西雙版納和紅河一帶。他們的聚居地土地肥美富饒。傣族的民族特色鮮明、突出，人們普遍愛(ài)好歌舞，舞蹈形象生動(dòng)，感情細(xì)膩，動(dòng)作多為動(dòng)物形態(tài)的模擬和美化。潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日之一，由于傣族群眾在歡度新年佳節(jié)時(shí)，要舉行別具特色的潑水活動(dòng)，相互潑水祝福，因此其他民族便稱這個(gè)節(jié)El為潑水節(jié)。潑水節(jié)期間人們相互潑水，具有消災(zāi)去病，祈求幸福吉祥的內(nèi)在含義。而潑水節(jié)在新年又蘊(yùn)含新的生命、新的希望。
關(guān)于傣族潑水節(jié)的形成，應(yīng)從“潑寒胡戲”說(shuō)起。向達(dá)先生在《唐代長(zhǎng)安與西域文明》一書(shū)中言及“潑寒胡戲”的起源時(shí)說(shuō)：“所謂蘇莫遮之乞寒胡戲。原本出于伊蘭，傳至印度以及龜茲;中國(guó)之乞寒戲當(dāng)又由龜茲傳來(lái)也。”“潑寒胡戲”又名“乞寒胡戲”，有的史學(xué)家認(rèn)為，古代早已有以澆潑凈水為戲的風(fēng)俗，最早記載見(jiàn)于《周書(shū)·宣帝紀(jì)》：北周宣帝(579)時(shí)，曾經(jīng)“集百官及宮人內(nèi)外命婦，大列妓樂(lè)，雙縱胡人乞寒，用水澆潑為戲樂(lè)”。
可見(jiàn)，“潑寒胡戲”曾得到最高統(tǒng)治者的高度重視。此后，這個(gè)風(fēng)俗由宮廷傳到民間，至唐中宗(705—709)時(shí)，已經(jīng)盛行于我國(guó)中原地區(qū)。后來(lái)“潑寒胡戲”傳人撣、傣民族后，促成潑水節(jié)的形成。
潑水節(jié)是傣歷新年，多數(shù)在傣歷的六月下旬，少數(shù)年份在七月初，傳統(tǒng)的過(guò)節(jié)時(shí)間，一般是3天(有時(shí)為4天)。民間潑水節(jié)的過(guò)程是這樣的：節(jié)日來(lái)臨之前，家家要縫新衣，買(mǎi)新傘，備辦節(jié)日盛裝。每個(gè)村寨都要制作高升、禮花、裝飾龍舟，開(kāi)展劃船訓(xùn)練，青年人還要排練節(jié)目，作歌舞表演。節(jié)日的前一天，男女老少都要沐浴更衣，清晨，要到山上摘來(lái)鮮花以備彩禮花房和灑水之用。節(jié)日第一天稱為“麥”，相當(dāng)于陰歷的除夕，各戶要打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備過(guò)年的食物用品，吃年飯。清晨，人們抬著象征吉祥的白象綠馬，各種佛幡和佛像等物，一路游行到寺院。把供品和鮮花獻(xiàn)給佛祖，然后端坐聆聽(tīng)佛爺誦經(jīng)，稱為賧佛。賧佛之后，人們將一尊佛像抬至院中，為之滴水，稱為浴佛。接著把清水倒進(jìn)木雕彩繪十分精美的龍背槽內(nèi)，流人龍口，澆潑在龍口下花房中的漢白玉佛身上，這便是“龍噴香雨潑佛身”的形象演出。再澆潑在谷穗和鮮花上面，祈求五谷豐登，生活似錦。當(dāng)中午烈日當(dāng)空，人們便開(kāi)始相互潑灑清水，以示去災(zāi)免難，相互祝福。這時(shí)候，廣場(chǎng)和街道上年輕人盡情潑水游戲，青樹(shù)下男女青年丟包求偶，江邊上圍觀放高升，賽龍舟。放高升，據(jù)說(shuō)，這是邀請(qǐng)神仙來(lái)人間過(guò)年的請(qǐng)柬。入夜，要放孔明燈，唱傣戲和演出各種文藝節(jié)目。孔明燈，據(jù)說(shuō)是古代的傣族用來(lái)測(cè)量風(fēng)向，觀察氣象的。
節(jié)日的第二天稱為“腦”，是個(gè)多余的日子，不計(jì)算在舊年內(nèi)，也不計(jì)算在新年內(nèi)，稱為空日，傳說(shuō)這天就是捧麻點(diǎn)達(dá)臘頭顱腐爛之日。這天通常要舉行潑水活動(dòng)，紀(jì)念為民除害的天女，以圣潔之水消災(zāi)免難，互祝平安幸福。第三天叫“麥帕雅晚瑪”。據(jù)說(shuō)就是帕雅晚的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習(xí)慣將這一天稱為日子之王來(lái)臨。
按照古俗，這天要“趕擺”、放高升、劃龍船慶祝新年的來(lái)臨。第二天和第三天，中、老年人，每天上午仍需到寺院去聽(tīng)經(jīng)拜佛，以求神佛保佑全家人清吉平安，五谷豐登。在節(jié)日里，家家要?dú)⒇i宰牛做年糕，準(zhǔn)備豐盛的年飯，宴請(qǐng)親朋好友。
潑水節(jié)的習(xí)俗
1、潑水節(jié)“祝福”：浴佛
在“麥日”，一清早人們就要采來(lái)鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來(lái)清水“浴佛”--為佛像洗塵。“浴佛”完畢，集體性的相互潑水就開(kāi)始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。“水花放，傣家狂”，“潑濕一身、幸福終身”！象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開(kāi)，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。
2、潑水節(jié)“愛(ài)情”：丟包
潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛(ài)情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做“丟包”游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛(ài)情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來(lái)到“包場(chǎng)”，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開(kāi)始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來(lái)的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來(lái)的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前……就這樣漸漸地選中了對(duì)方，一段段浪漫的愛(ài)情故事就開(kāi)始了。
3、潑水節(jié)“力量”：賽龍舟
賽龍舟是潑水節(jié)最精彩的項(xiàng)目之一，常常在潑水節(jié)的“麥帕雅晚瑪”（第三天）舉行。那日，穿著節(jié)日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競(jìng)渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數(shù)十名精壯的水手，號(hào)令一響，整裝待發(fā)的龍船像箭一般往前飛去，頓時(shí)整條江上，鼓聲、鑼聲、號(hào)子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應(yīng)，節(jié)日的氣氛在這里達(dá)到了高潮……
4、潑水節(jié)“舞蹈”：象腳舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節(jié)日盛裝，聚集到村中廣場(chǎng)，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩(wěn)健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎(chǔ)，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉、狂放不拘，連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊。
5、潑水節(jié)“高升”：放高升和孔明燈
放高升是潑水節(jié)的又一項(xiàng)保留節(jié)目。高升是傣族人民自制的一種煙火，將竹竿底部填以火藥和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時(shí)，點(diǎn)燃引線使火藥燃燒便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發(fā)出嗖嗖的尖嘯聲，同時(shí)在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團(tuán)錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕于耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人也覺(jué)得更光彩、更吉祥。
放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。入夜，人們?cè)趶V場(chǎng)空地上，將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大“汽球”內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明。
拓展
潑水節(jié)歷史起源
潑水節(jié)最早起源于公元5世紀(jì)的波斯，當(dāng)時(shí)命名為“潑寒胡戲”（又名“乞寒胡戲”），在此之后“潑寒胡戲”由波斯經(jīng)印度傳入緬甸、泰國(guó)和中國(guó)云南西雙版納等地，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)。
《中國(guó)大百科全書(shū)·民族卷》列出的潑水節(jié)起源時(shí)，提到“與小乘佛教的傳入有密切關(guān)系，其活動(dòng)包含許多宗教內(nèi)容。但就其以潑水為主要活動(dòng)的原始意義來(lái)說(shuō)，也反映出人們征服干旱、火災(zāi)等自然力的樸素愿望”。上海辭書(shū)出版社于1990年出版的《中國(guó)風(fēng)俗辭典·潑水節(jié)》寫(xiě)到：“此節(jié)日起源于印度，后隨小乘佛教傳播，經(jīng)緬甸、泰國(guó)和老撾傳入我國(guó)傣族地區(qū)，故又稱——“浴佛節(jié)”
《車(chē)?yán)铩芬粫?shū)中有段記載：“元旦之晨，所有貴族平民，皆沐浴更衣，詣佛寺賧佛。婦女輩則各擔(dān)水一挑，為佛洗塵，由頂至踵，淋漓盡致，泥佛幾為之坍倒。浴佛之后民眾便互相以水相澆，潑水戲之能能事”。這段記載雖不盡其詳，但已告訴人們，潑水是傣族過(guò)年時(shí)必須舉行的一項(xiàng)活動(dòng)。上文所說(shuō)的“元旦”并非公歷的1月1日，而是傣歷新年來(lái)臨之日
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