為什么要過端午節(jié)
我們都知道端午節(jié)是我國的法定節(jié)假日，那么我們?yōu)槭裁匆^端午節(jié)呢，下面我們一起來了解吧。
為什么要過端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，近年來常被“吃貨”們圖省事地戲稱作“粽子節(jié)”，就像中秋節(jié)被叫做“月餅節(jié)”、上元節(jié)被叫做“湯圓節(jié)”一樣。
這些食物，確實(shí)是節(jié)日里的特色飲食，但是純以食品指代節(jié)日，起碼反映出：
我們沒有繼承和尊重節(jié)日里的民族精神，只專注于節(jié)慶里的民俗形式。
而中國的傳統(tǒng)節(jié)日，固化的，是以節(jié)日形式來年年提醒人們銘記的某種精神導(dǎo)向，傳承的，是必須以過節(jié)方式來代代續(xù)接祖先文明的某種價值理念。倘若沒能理解每一個節(jié)日緣何發(fā)起、為何存在、因何流傳，就不能說我們是真正在過自己的中國節(jié)，只好勉強(qiáng)地說，我們是在吃特產(chǎn)。
(一)祭祖
端午節(jié)，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。從這四個節(jié)日的特質(zhì)來看，我們就會發(fā)現(xiàn)：最重要的中國節(jié)日，都是與祭祖緊密相連的。春節(jié)的回家、清明的上墳、中秋的團(tuán)圓，全都有祭祖的禮俗和儀式，全都要銘記祖先的教導(dǎo)與貢獻(xiàn)。
端午亦然。據(jù)聞一多先生考證，端午節(jié)最初是源于古代百越地區(qū)崇拜龍圖騰而舉行圖騰祭祀的節(jié)日，所以才相應(yīng)產(chǎn)生了將粽子投入江河祭祀龍神、以龍舟作為競渡進(jìn)行悅神的吃粽子、賽龍舟等節(jié)日習(xí)俗。
那么，中華民族一直自稱是龍的后代、龍的子孫，端午節(jié)對于龍的祭拜，就相當(dāng)于是中華民族的一次盛大祭祖。
這種對于祖先的禮敬，究其本質(zhì)，是對祖先經(jīng)驗(yàn)智慧的崇敬、對先輩家國貢獻(xiàn)的尊敬。不忘先賢，不忘祖輩，才能開拓明天，才能傳承文明。
(二)敬天
中國文化追求“天人合一”之道，所以傳統(tǒng)節(jié)日也都與時節(jié)、自然相對應(yīng)。比如，九九重陽的重陽節(jié)，就是在農(nóng)歷九月初九、雙九疊加之日的一種情懷舒展;而端午節(jié)，處在農(nóng)歷五月初五，雙五，也是一次陽數(shù)的疊加，所以端午節(jié)也叫“端陽節(jié)”。
“端”是“初始”的意思，也就是說，每個月的初五日，都可叫做“端五”;但是農(nóng)歷五月，正是地支順序里的“午月”，所以五月初五才慣稱“端午節(jié)”。除此以外，還有“重五節(jié)”、“五月節(jié)”等稱呼。
在四季的每一個季節(jié)里，都可分成初、仲、暮三個階段，而五月就正處于仲夏階段。在這樣炎熱的盛夏時節(jié)，正是蚊蟲開始肆虐、毒物逐漸活躍的時候，所以醫(yī)療水平低下的古人，就順應(yīng)自然界的規(guī)律來預(yù)防可能隨時在暑熱天氣興起的瘟疫、對抗即將流竄于盛夏日夜的蛇蟲。他們采摘蘭草沐浴、懸掛艾葉驅(qū)蚊、飲雄黃酒防蟲、佩戴香包辟邪，通過對大自然的感知和對大自然的采擷，以此來除瘟、驅(qū)邪、求吉祥。
端午節(jié)，和很多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，是懷揣禮敬之心、秉持禮儀之感，對天地自然的一次隆重呼應(yīng)。
(三)愛國
端午節(jié)之所以會在后世成為一個故事感極強(qiáng)、影響力極大的節(jié)日，還要追溯到屈原與端午的傳說。其實(shí)，端午節(jié)的起源傳說遠(yuǎn)不止在五月初五日投江身亡的屈原這一個人物，比較盛行的端午說法，還有曹娥說、伍子胥說等等。但是，唯獨(dú)戰(zhàn)國時代的楚國大夫屈原，卻如他抱石投汨羅江而殉國的壯舉一般，沉淀為歷史長河中最具分量的一種精神緬懷與集體追述。
出身楚國公室貴族的屈原，具有一種本能性的愛國熱情和理想化的清正堅(jiān)守，所以即使終生身處禮崩樂壞的戰(zhàn)國亂世、即使后來身受楚王及權(quán)貴排擠而遭逐流放，他也不改自己所開辟的“香草美人”式的忠君愛國之心與堅(jiān)守理想之志。
也許，屈原的時代是錯誤的。他對內(nèi)主張變法改革、對外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，然而那不再是楚王英明、楚國崛起的強(qiáng)國時代，末世君主和營狗權(quán)臣的眼界、胸襟、魄力都接納不住一個忠臣的良策。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒!”
錯誤的時代，屈原的理智卻在高呼。
也許，屈原的楚國是悲哀的。在強(qiáng)秦走向征戰(zhàn)列國、統(tǒng)一天下的狼煙征程中，齊楚兩個大國本有機(jī)會依靠合縱抵抗秦國的鐵騎，楚國本有屹立不倒而令敵者生畏的勝算。然而屈原的政見堅(jiān)持卻使他兩度遭受流放，最終流落在聽聞秦國攻破楚國都城的汨羅江邊。一個無能為力的愛國者，最后的選擇就是陪祖國一同沉沒。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔!”
悲哀的國情，屈原的心志卻在堅(jiān)守。
然而，屈原的文學(xué)是幸運(yùn)的。屈原一生作品頗豐，尤其盛產(chǎn)于他被迫害流放的人生階段。彼時，他的政治生涯是慘淡的，他的文學(xué)成就是燦爛的。屈原創(chuàng)作了“楚辭”的詩歌體裁，與先秦時代流行的《詩經(jīng)》作品，并稱為“風(fēng)騷”二體，是后世詩歌的活水源頭。而且，《詩經(jīng)》是一種屬于集體智慧結(jié)晶的民風(fēng)之歌、宮廷之詞、廟堂之聲，而與之并重的楚辭形式，卻主要得益于屈原的'一人之力。所以屈原的了不起就在于，他標(biāo)志著中國詩歌史進(jìn)入到了一個從集體創(chuàng)作到個人創(chuàng)作的全新時代。屈原也由此被譽(yù)為是“中華詩祖”、“辭賦之祖”。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，幸運(yùn)的文學(xué)，屈原的浪漫文才與美政理想在詩歌傳唱中長存。
而且，屈原的中國是幸運(yùn)的。歷史長河滔滔向前，在今天，秦國也好楚國也罷，早已融合為中華民族大家庭的一部分，不再有家國紛爭。但是國雖煙云消亡、屈原卻永世不朽的原因，就在于他穿越時代變遷依然令人動容的精神價值、就在于他沉淀在歷史河流中大浪淘沙方顯真金的熱血風(fēng)骨。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱!”幸運(yùn)的中國，屈原的憂國憂民之情與忠誠愛國之心在每一個仲夏時分都被一次次熾熱地提醒、都被一代代人江河長歌般地傳承。
愛國，這是任何時代、任何國家，都絕對不改的價值理念，都必須堅(jiān)守的民族精神。
所以，端午節(jié)，它超過其他節(jié)慶的價值所在，就因?yàn)椋?/p>
端午節(jié)，不僅是民俗的節(jié)日，更是英雄的祭日，是民族的紀(jì)念日。
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