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《史記》的閱讀心得

時間：2023-02-11 14:25:16 心得體會

《史記》的閱讀心得

　　某些事情讓我們心里有了一些心得后，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。那么心得體會到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《史記》的閱讀心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《史記》的閱讀心得

《史記》的閱讀心得1

　　《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。《史記》約成書于公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著后曾給東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字班固的《漢書?藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。從三國開始，“史記”逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書式通史;還開創了我國史學家秉筆直書的治史傳統。

　　說到這本書一定要提的是書的作者司馬遷。以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態度去評判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷為他記轉;墻倒眾人推的李廣，司馬遷仍從正面為他寫下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的----，他也會說“不欺其志，名垂后世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個又一個和你我一樣的普通人。這種寫法當然得罪了不少人，以至于后來“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執著，以及這部史書所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開它，就深深吸引了我。在《史記》里，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。

　　但是最偉大的還是他在書里所表達的最激動人心的思想。表達進步的民族觀。首先遷在《史記》中所表達的一個重要的民族思想便是“大一統”，并且還表述了主張國家統一、反對分裂的觀點。他在《史記?太史公自序》中評價秦朝歷史地位時說：“秦取天下多暴，然世異變，成功大。”認為秦朝統一中國事業雖然依靠了暴力手段，但時代不同了，形勢變了，卻獲得了巨大的成功。格蘭特船長的兒女讀后感，可見，司馬遷對秦統一中國事業的肯定態度。而且司馬遷對西漢興建以來國家統一為社會帶來的繁榮景象極為贊賞，在《太史公自序》中又說：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。”這是對西漢盛世的歌頌。。而通觀這些民族史傳，可以發現其內容并非單純的夷夏分離的記述，它們相互之間有著緊密聯系。給人以各民族從來都是雜處、融合的印象。表達進步的經濟思想。對于滿足人民物資生活需要這個問題，先秦思想家中，老子宣揚無欲、寡歡;孔子鼓吹“安貧”;墨子盡管關心和同情勞動人民的疾苦，但對于滿足人民物質生活需要方面的主張也是比較保守的，特別強調“節用”。司馬遷則不然，認為人類對衣食住行的物質需要是客觀存在、自然形成、長久起作用的。由于司馬遷認為社會經濟活動是不以人們意志為轉移的客觀過程，因此，他主張發展工商業，主張讓人們自由獲得財富，傾向于經濟的放任政策，不主張人為的干涉。這種思想在《平準書》、《貨殖列傳》等篇中，都有較為集中的反映。必須指出，司馬遷主張發展商品經濟是有其積極意義的。商品經濟的發展促進社會經濟的發展，促進社會生產的分工。相反地，抑制商品經濟發展，長期保持自然經濟占據統治地位，會使社會發展緩慢。表達了鮮明的反專制、反暴政的民主色彩。他重視下層人民的力量，歌頌下層人士的品質才干，用了很多篇幅為他們樹碑立傳，諸如《游俠列傳》、《滑稽列傳》、《日者列傳》、《扁鵲倉公列傳》等都屬這一類。貫穿全書的是豪邁的人生觀，生死觀，價值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進取、勇于建功立業的英雄。他們有理想、有抱負、有追求;他們為了某種信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。

　　實際上《史記》真正最吸引我的地方還是太史公那入木三分的筆法，歷史在他的筆下成為一部鮮活的影像作品。《史記》語言的'主要特色，就在于它充滿情感、富于生氣，從頭到尾都充斥著一種東方的人文主義氣息，它的語言平易近人，樸素充實，與主張辭藻瑰麗的漢代似乎格格不入。司馬遷重視人物的作用，善于抓住一些在我們看來非常小的細節用以對人物的刻畫。例如《李將軍列傳》中對李廣日常狩獵時的細節描寫，非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特征，也暗示了李廣日后兵敗自殺的性格原因。這些細節對人物的刻畫，遠比抽象的人物評述更加能呈現人物的性格。《史記》的人物語言也是其文學性的體現。他的人物對話是緊緊地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《項羽本紀》與《高祖本紀》見到始皇二人的語言：項羽“彼可取而代也!”與劉邦的“嗟乎!大丈夫當如是也!”項羽是一心取而代之，而劉邦只是羨慕皇帝的富貴生活，兩者性格差異立現。史記語言是在精妙，他將一個又一個的人物寫的是入木三分。

　　在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的字。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮;“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”李廣縱馬西風塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，余音裊裊，激蕩心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防;袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣回腸的英雄交響曲。它讓我領悟什么叫做“精忠報國”豪情壯志。今天，這精神依然在弘揚。曾記得，在年初暴風雪肆虐的日子里，正是全國上下萬眾一心讓我們挺過難關——武警戰士撲在高速公路上頂著寒風奮力除雪，疏導交通;電力職工在高空連夜搶修受損電網，甚至付出年輕的生命;出租車司機在油價高漲的日子里，免費接送受困市民。古往今來，在困難挑戰面前，尤其是在事關民族利益的緊要關頭，眾志成城往往能成為每個國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。

　　現在人們更應該去讀《史記》，因為《史記》里有我們現代人所缺少的東西——氣節。“燕雀安知鴻鵠之志哉”“王侯將相寧有種乎”這樣的傳世名句想來大家都應該知道，而在梁啟超制定的《史記》十大名篇中，有五篇與氣節有關。“大江東去楚王流芳”——《項羽本紀》，“禮賢下士威服九州”——《信陵君列傳》，“文武雙雄英風偉概”——《廉頗藺相如列傳》，“功成不居不屈權貴”——《魯仲連鄒陽列傳》，“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》，“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》。至今讀來，還是一字一句都燦爛光華。在那樣的一個時代，人們最看重的不是財富，不是權術，而是一個人的節氣，也正是這樣的信仰讓無數炎黃子孫在威逼面前不屈服，在利誘面前不轉移，在身體和心靈都受到非人的折磨后，高貴的靈魂任然能夠在小人面前折射出偉大的光芒。他們的肉身雖殞滅，但他們的靈魂成為了巨人。而在現代，物質的氣味已經掩蓋了千百年來為中國人所信仰的氣節，一家人能夠因為一套房子的歸屬而大打出手;一個企業的員工會因為升職而明爭暗斗;朋友間會因為金錢而親密無間也會因為金錢而分道揚鑣。無所謂氣節，無所謂忠義，只有最實際的利益還有權利。不得不說，這是現代中國人的悲哀。想來，中國人的信仰缺失已經不是一段時間的問題了，從1840年的鴉片戰爭到現如今，我們經濟上強大起來了，但我們精神上仍然脆弱，可以說，這是十分危險的。一個沒有氣節的民族無法以強大的姿態屹立在世界民族之林，一個沒有氣節的民族無法得到他人的尊重，一個沒有氣節的民族最終會被自己而打敗。要知道，精神的強大才是真的強大。而《史記》，便是現代人最好的精神補品。誠然，我們在物質上要比前人優越許多，但在精神上，前人的高度是現如今的我們所無法企及的。此外，《史記》詳細地記載了各個時代的風貌，飲食，服飾，禮節，兵器等等，所有的這一切都有著重要的歷史意義，而這也是其他的史書所不能及的。看《史記》看到的不僅僅是史實，還有各個時代的精，氣，神。很神奇，一項覺得古書無味的我竟在《史記》中讀出了另一種味道。千里單騎，雪夜突襲，一個個故事匯成了一個浩蕩滂沱的歷史長河。曾以為古書無味，怎料，一本《史記》，一部史書著作，讓我改變了想法。

　　而如果以文學的角度來看《史記》，它也無疑是一部偉大的書。翻開它，你會發現，它遠不是各朝各代帝王將相枯燥的羅列，司馬遷筆下的每個人物都是有自己的個性的，他們是豐滿的有血有肉的人，而不是歷史大戲的人偶。讀《史記》，你會為義士的大義凜然而動容不已，為勇者的視死如歸而熱血沸騰，為將者的身先示卒而蕩氣回腸;讀《史記》，你會隨著故事情節的緊張而緊張，會因為幽默的語言而微笑，會為故事的主人公的命運而擔憂;讀《史記》，你會開始理解什么是真正的歷史，開始真正了解中國的歷史，而這也，也就如同了解我們的過去。《史記》寫的是歷史，但它的每一個字都力透紙背，每個字都浸透靈魂，每一個字都氣貫長虹。我相信，中國人是有著強烈宗族觀念的，而《史記》便是一部可以在過去尋找屬于自己的足跡的書。中國人何以有今天?中華民族的祖先們到底經歷了什么?中華民族的民族個性到底是什么?我們真如某些外國人說的那樣沒有信仰沒有民族個性嗎?我們最原始最本真的模樣到底如何?所有的這些問題都可以在這里找到答案。在今天，在這個世界多極化的時代，我們中國人更應該相信我們是強大，團結而又古老的民族。中華民族，要亮出自己的色彩，要相信，我們都是黃帝的后人，我們來自一處，我們心向一方。

　　合上《史記》，我又回到了這個安靜的世界，但是我的思緒仍然停留在那個金戈鐵馬的時代。我仿佛聽見戰鼓敲響的聲音，我仿佛看見冒死直諫的忠臣，我仿佛看見帝王踏上寶座的背影，我仿佛看見戰火紛飛的沙場，我仿佛看見歌舞升平的盛世，我仿佛看見戰死沙場的將士，我仿佛看見雪夜突襲的出其不意，我仿佛看見視死如歸的堅韌不屈，我仿佛看見一代又一代中國人在屬于自己的位置上創造著歷史，推動著歷史長河的奔流。我的視線漸漸模糊起來，我看不見了，但我能感受到，那奔流的聲音，就像是血脈在涌動。那有節律的聲音，分明告訴我，這是一個強大的民族，而這個民族的名字是，中華民族。

　　看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當時人們的思想感情.看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書.生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界.看《史記》就仿佛在和一個歷史學家面對面的談話.深深的被他那準確到位的語言所打動.在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》的閱讀心得2

　　一直在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書香讓我無法想象那些刻入竹簡的堅韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開歷史的長卷.那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現，跨越無限的時間和空間我看見了英雄項羽的懦弱，瞧見了小人劉邦的偉業，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽了易水的蕭蕭哀鳴。

　　金無足赤，人無完人.記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔.這里沒有十全十美，只有一位位站在歷史浪尖上的偉人。“人”一個多么難得的稱呼.向所有的人呈現“君權神授”的可笑。在他的《史記》里，沒有皇帝，沒有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無懈可擊。因為它有司馬遷的秉筆直書，因為它有司馬遷的堅持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言。”我看到了那位長信燈旁緊緊抱著孤單用心寫下文字的身影。

　　聽說人死后會變成天上的星星。那最亮的一顆會是司馬遷的眼睛嗎?我抱著《史記》走進兩千年后的歷史。

　　輕輕地翻開《史記》，歷史的年輪旋轉著重現于我的眼前，王侯將相的人生無比絢麗，吸引著人們的目光。然而紙上談兵的.慘淡并沒有人去關注，宰予晝寢的故事也引不起別人的思考。

　　戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多打敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為少卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕傲，自以為天下無敵，然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，并且說將來趙國不用他為將罷，如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平堅持抗敵。那時趙奢已經去世，廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道長久下去，于己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括”的話，趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的兵文。到長平后完全改變了廉頗的作戰方案。結果，40多萬趙軍被殲滅，他自己也被秦軍射死。

　　那么從認識論的原理來看，實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用，實踐是認識的來源，動力目的，實踐也是檢驗真理的標準。兵法是經過實踐而來的，是一種認識，認識需要經過實踐的檢驗。而且我們看問題要用發展的眼光，紙上談兵則用靜止的觀點看待問題，違背了發展觀，所以我們要想某件事情成為現實，不能只憑口頭言論，更重要的還是要加強實踐。

《史記》的閱讀心得3

　　《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史。與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。《史記》全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，記載了歷代帝王諸侯和人臣的言行事跡與時代興亡禮法制度。

　　《史記》中有很多的故事表達了對古代優秀任務的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個為民造福的無私的大英雄，從他三過家門而不入，日夜為治理水患而奔波，可以看出他心地善良，舍己為人，肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。

　　他帶領著人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績，也體現了大禹的無私奉獻和兢兢業業。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動于忠臣的忠誠、善良、正義，痛恨佞臣的不忠不義，陰險狡詐。還有其中的《武王滅紂》通過文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂業，和紂王的殘暴形成了一個鮮明的對比，讓子孫后代]永遠記住文王和武王。《陳勝吳廣》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的`一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領著奴隸軍推翻了秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲雖然只有劉個月，然而他點燃的反秦之火越燒越旺……閱讀這些故事不僅可以豐富自己的史學知識，還能讓以后歷代人民以史為鑒，汲取先賢的智慧，從中感受古人的經驗和智慧。

《史記》的閱讀心得4

　　《史記》是我國西漢偉大的史學家司馬遷傾其一生心血創作的我國古代第一部通史。書中記述了黃帝以來的傳說，商周的史跡，春秋戰國時期的.動蕩。時間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時期的政治、經濟、文化等方面的發展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫中的珍寶。

　　《史記》全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。“本紀”是全書提綱，按年月記述帝王的言行政績。“表”用表格來簡列世系、人物和史事。“書”則記述制度發展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經濟、河渠地理等諸方面內容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡。“列傳”是重要人物傳記。其中的本紀和列傳是主體。

　　通過《史記》讓我更深刻地了解了中華民族淵源歷史，還學會了做人的道理，了解歷史人物的豐功偉績，懂得了一些歷史典故，知道一些歷史事件發生背景、過程以及對當時社會帶來的深刻歷史影響。司馬遷的博學、不屈不撓的精神值得我們中國人引以自豪，在中華民族復興的今天古為今用以史為鑒具有現實的指導意義。

　　司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”

《史記》的閱讀心得5

　　讀完《史記》我對時代更替又受到了深深的感觸。讓我認為勤奮是成功的基本。

　　《史記》是司馬遷畢生的精力寫的一部著作。他記錄了我中國從夏朝到他的時代這2千多年的歷史。其中有好幾個我頗有感受觸的故事。

　　第一個，就是驪山峰火，即峰火戲諸侯。周朝的其中一個皇帝周幽王，一位大臣褒珦勸他勤于朝政，周幽王不聽，還將他關起來。他們只好用一名姑娘來救褒珦，周幽王大喜，立刻放了褒珦，但姑娘褒姒卻從不笑。周幽王出告示，誰能讓王妃笑，賞千兩。一個人勸周幽王上驪山上點鋒火，讓諸侯來救。最后大家發現這是騙人的，就氣憤地走了，褒姒覺得好笑，就笑了，周幽王很高興，接二連三地點烽火玩，漸漸地沒人來了。后來，別人打過來時，周幽王急忙點鋒火，沒人信他，他最后被殺了。

　　第二個，就是一鳴驚人。楚莊王原來是一個只知貪圖享樂的人。有一天，大臣伍舉見楚國日益衰敗，就冒死相諫，問：“山上有只鳥，三年不飛也不叫，是什么鳥？”。楚莊王頓時明白了，他說：“這鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”之后，他立刻臨朝聽政。他政治清明，楚國一天天強盛起來。后來，他先后打敗了宋、晉兩個國家，成了中原霸主。

　　這兩個故事是讓我印象最深刻的，充分說明了勤奮努力的`重要。我們不能像周幽王一樣只吃喝玩樂，而要像后來的楚莊王一樣勤奮努力，讓國家強大起來，這樣我們才可成為一名成功者。

《史記》的閱讀心得6

　　讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀傳體”，而有別于“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及后世的《通鑑》）和“紀事本末體”（如《國語》、《國策》和后人編的各種紀事本末）。但更準確地說，它卻是以“世系為經”，“編年”、“紀事”為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國別、地域、郡望）和“時間”（朝代史、國別史和家族史），以及“空間”、“時間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，“本紀”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統攝后面的列傳。本紀、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其“紀傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時空觀念較差，屬于結構性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統論”，春秋戰國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風氣更盛（“世”在當時是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。

　　司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的`粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。

　　《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能了解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那么《報任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢？因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。

《史記》的閱讀心得7

　　我國是四大文明古國之一，擁有悠久的歷史。今年暑假，我有幸讀了《史記故事》這本書，這本書是我國西漢歷史學家司馬遷著。

　　在這本書里，我認識了許多英雄豪杰。如：炎帝、黃帝、大禹、齊桓公、晏子……，發生在他們身上的故事更是令我感慨萬千。大禹治水三過家門而不入；晏子奉命出使楚國，楚靈王本想羞辱晏子，結果卻被晏子識破把戲；神醫扁鵲醫術高超，接二連三為齊桓侯治病，可是被齊桓侯拒絕了，結果齊桓侯病死了……

　　在這些故事里面，我印象最深的是”漢初三杰“。在劉邦打天下時，張良和韓信、蕭何三人立下了汗馬功勞，被稱為”漢初三杰“。張良屈尊為老人撿鞋子，穿鞋子并不生氣，最終得到了老人給他的《太公兵法》，后來，他日夜研究這本書，終于成為謀略出眾之人。韓信足智多謀，在軍事上為劉邦出謀劃策；蕭何為了得到劉邦的信任，把家里的全部家產捐了出來，用于征戰的`軍餉。這個故事里的張良，他讓我懂得了，不管做什么事，都要有耐心。有付出，就會有回報。

《史記》的閱讀心得8

　　由于篇幅太長，我先讀了漢武帝篇，讀完之后，我有一些感想：我先說說漢武帝生命里發生的一些事吧。

　　在武帝繼位前，他排行第九，是不可能當上皇帝的，但是漢景帝卻偏偏看上了他，就為他掃清障礙，幫助他成為了一個平安太子，武帝就這樣才登上皇帝的寶座。

　　武帝期間，有一個叫江充的小人得到了武帝的寵愛，而丞相卻三翻兩次上奏章，讓武帝殺掉江充，結果把武帝惹怒了，把丞相殺了。還發現了巫蠱，這就為后來的巫蠱事件埋下了伏筆。武帝是一個迷信的人，發現了巫蠱，武帝就認為有人詛咒他死，于是大發雷霆，滅了丞相九族才停止。但那個小人江充，想盡可能除掉一切與他為敵的人。就對武帝說："宮里宮外可能也有巫蠱，擴大搜索比較好。"武帝覺得有理，就擴大范圍，結果查得連皇后和太子的床都沒法放了。

　　巫蠱是查不清的，只要看見就是殺無赦。所以殺了幾萬人，后來，居然太子也有巫蠱，太子當然不想被殺，就準備出走。恰好武帝生病了，命江充找太子來，但江充想殺太子，就說太子謀反，結果太子真得被逼反了，最后太子被殺了，但臨死前他用兵把江充殺了。

　　太子死后，有一個叫田千秋的'小官，他的任務是看管高祖劉邦陵園，他給武帝上了一道奏章，寫道："兒子玩了一下父親的兵，打一頓_就算了。兒子殺錯了一個人，這也不算什么大罪。這句話不是我說的，是一個白胡子老頭托夢講給我的。"這句話說得十分巧妙，田千秋是一個看管劉邦陵園的官，白胡子老頭自然是指高祖劉邦了，劉邦的話，武帝能不聽嗎武帝果然封田千秋為丞相，并十分感激田千秋，后來，武帝來到輪臺，寫下了罪己詔，這就是有名的"輪臺罪己詔"。回來的時候，武帝又得了一個兒子，就是鉤弋夫人生了一個男孩兒，取名劉弗陵。當時離武帝之死只剩八年了，武帝開始考慮立誰為太子了，所有人選，接連淘汰，只有劉弗陵，當時立了8歲的劉費陵為太子，但太后僅26歲，就有可能出現女人參政，發生內亂。于是武帝臨死前殺了劉弗陵的母親鉤弋夫人。

　　從這可以看出漢武帝是一個冷酷而又長謀略的人。我們既要學漢武帝的優點，又要避免漢武帝的缺點，為了我們的下一代，我們既要做一個情感豐富，長謀遠略，也要在適當的時候做一個冷酷無情的人。不給壞人留一點情面，不讓好人受一點委屈，做到公正無私，讓壞人聞風喪膽，讓好人拍掌稱贊。

《史記》的閱讀心得9

　　今年假期里，我看了一本叫《史記》的書。

　　《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經濟、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。

　　我十分佩服司馬遷在史書著作上的創新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序寫歷史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀事等體裁的長處，創造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的'歷史都很短，就是的《資治通鑒》，也只是記載了從戰國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。

　　我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現統治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建統治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當時正好發生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可后來他想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。

　　《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的貢獻是統一了中國，統一了文字、貨幣等，為?