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道德實踐心得

時間：2024-01-25 11:05:12 心得體會

道德實踐心得

　　當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，這樣可以不斷更新自己的想法。那么要如何寫呢？下面是小編精心整理的道德實踐心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

道德實踐心得

　　道德實踐心得篇1

　　認真學習了學校領導的講座之后，我對什么是德育實踐活動課有了進一步的認識，德育實踐活動課的開設是新課程改革的重要內容之一，德育實踐活動并不神秘，德育實踐活動課也沒那么難上。關鍵是認識問題，定位問題，認識對了，定位準了，很多問題也就都迎刃而解了。

　　德育實踐活動是在教師引導下，學生自主進行的綜合性學習活動，是基于學生的經驗，密切聯系學生自身生活和社會實際，體現對知識的綜合應用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學層面的一種教學活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態的課程。德育實踐活動課程強調超越教材、課堂和學校的局限，在活動時空上向自然環境、學生的`生活領域和社會領域延伸。

　　如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統籌規劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關媒體、家長學校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學生對學科課程的學習，反而會因為活動增強學生的探究創新意識，學會科學研究方法，發展綜合運用知識的能力而有益于學科課程的學習，從而重視這門課程，配合學校開好這門課程。

　　設置德育實踐活動的意圖主要是要加強學校與社會生活的聯系，鍛煉學生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學過程中，要從“以教師教為中心”轉向“以學生學為中心”，特別是德育實踐活動課程，更應該處理好“學生主體”和“教師主導”之間的關系。

　　德育實踐活動中的任何一個內容和階段，教師都應該鼓勵并要求學生自主選擇，主動參與，主動探究，親身體驗，積極實踐。學生為主體，并不意味著教師一味地強調學生自主而忽視了自己的主導作用。教師的有效指導是綜合實踐活動成功開展的基本條件，也是不可推卸的責任。讓學生自主選擇不是放任不管。活動過程中，教師需要對學生進行全程跟蹤指導。

　　另外，德育實踐活動雖是相對獨立的，有自己獨特的價值，但是和其他所有課程是密切聯系，相輔相成，互相促進，互相滲透，難以割裂的。

　　德育實踐活動課程是一片廣闊的沃土，等待著廣大教育工作者去開墾。我愿在理論專家和先行者的帶領下，加入這支充滿生機和希望的勞動大軍，共同挖掘，共同探索。

　　道德實踐心得篇2

　　道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。

　　我讀了《釣魚的啟示》這篇課文，這些道德行為、道德言語，使我受益匪淺。課文講述了：“我”和父親在鱸魚捕撈日的前一個夜晚去附近湖中的'小島上釣魚。“我”和父親放好魚餌，舉起魚竿，過了好長時間，有個大家伙上鉤了。“我”花了好大力氣才把這魚拉上岸。這條魚大極了，漂亮艷麗。但這條魚是在距離捕撈時間兩個小時前釣到的，就算是在無人知曉的情況，就算是花了好長時間，花了好大力氣的，就算釣到的魚再大，可父親也堅決地讓“我”把魚放回湖里去。

　　父親讓“我”把鱸魚放回湖中，這只是個小小的舉動，可就是這小小的舉動卻讓“我”獲得了道德實踐的勇氣和力量，使“我”在人生旅途中不取獲那些不歸自己的利益。一個人要是從小受到這樣嚴格教育，把“鱸魚”放回“湖中”這樣道德是多么不容易。如果換作是我，我也不想放回湖中。

　　說到這些，我突然想起一件事情來。我有一次，黑蒙蒙的夜晚，我坐著三輪車回家。誰知，他竟然多找我一元。我拿著錢，想著：哈哈，這多出來的一元，我可以去買包零食吃啦！可這是人家多找的，要不要還給它？還？不還？我的心糾結萬分。“咔啦！”只聽三輪車要騎走了。我一下子愣了一下，然后轉身跑過去，把一元還給他。

　　道德，道德！

　　道德實踐心得篇3

　　道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向

　　人們提出的`處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。

　　這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

　　道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則；“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來人們就一直重視道德問題。

　　我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心里的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。

　　道德實踐心得篇4

　　大家一定都有自己的座右銘吧!那今天我就來講講我的座右銘：“道德只是一件簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難。”——X姆斯(釣魚的啟示那個作者，打不出來。)

　　就拿一次的發考卷來說吧!

　　上課啦!這節是語文老師的課，只見她手拿考卷走了進來，我們的心一下子提到嗓子眼，有人還在議論這一次誰會考好。我，只是呆呆的坐在座位上看著那些考卷，想著自己會考多少分。

　　開始發開卷了，我們都安靜下來，仔細的聽分數。從低到高，70分過去了，80分過去了，我松了口氣。老師大聲說：“我現在念90分得!”我十分高興。當聽到“陳逸凡90分”的時候，我如“離弦的箭”沖上講臺拿到考卷又沖回座位。大家都安靜了，老師開始評講了，“一題、兩題、三題……”當到了第八題給下列句子排列時我心頭一震，想：不好，老師把我做錯的題打了“√”，這一題是三分。我東看看，西看看不知所措，想：這一題可是3分啊，一個“×”下去就是要考87分，又要“淚水如口水”，我把考卷收好不讓別人看，我不上去老師也不知道。又講了七個大題考卷就評講完了。我想：這樣不好吧，難道我要為了這3分讓我的誠信 “飛走了”?不行我一定要給老師上去給老師看、

　　我拿著考卷來到老師面前，把事情一五一十地告訴了他。雖然考卷上又多了一個紅紅的“×”，雖然只考了87分，但是我的`心卻變得十分安定的，因為我沒有為了這3分失去誠信。

　　這次考試讓我知道了考試讓我知道了考試只是測驗你的只是有沒有掌握，也不要為了一兩分而失去誠信!

　　這真是難忘的一天，“道德只是一件簡單的是與非的問題，但實踐起來卻很難。”勝利是屬于有恒心與誘惑“戰斗”的人!

　　道德實踐心得篇5

　　黨的十六屆六中全會提出“和諧社會，共享共建”這一偉大口號，旨在號召全黨不斷提高構建社會主義和諧社會的能力，這是一個具有時代性、戰略性的重大決策。

　　創建和諧社會，是我們每個中國公民應盡的責任。作為教育者，我們責任重大。我們會不懈努力，而學生積極地去認識世界和改造世界的價值觀念終究能夠形成。我們會教育學生從小懂得國家公民義不容辭的責任和義務。使他們在長大以后，真正意義上的去解決社會問題，展現一個國家公民作為主人翁的姿態。那時候，中國公民的民主意識將進入一個嶄新的`時代。中國，將進入一個和諧穩定的人類社會！現結合本次活動談談體會：

　　第一，公民道德建設是一個重大課題，必須集思廣益、深入研究。

　　公民道德建設不僅是精神文明建設的重要內容，而且它的影響還直接滲透到物質文明建設和政治文明建設，成為推動整個社會發展進步的內在動力，無疑是各級各部門都必須十分關注并認真探索的重大課題。尤其在全社會大力倡導“八榮八恥”的今天，更需要我們高度重視公民道德建設，把它作為推進一個地方發展，提升一個地方文明程度的重要舉措來研究，認真探索這一工作的新特點、新內容、新規律、新方法，不斷推進公民道德建設取得新成績新進展。

　　第二，公民道德建設是一個漸進過程，必須不斷創新、不斷鞏固。

　　與時俱進，既是社會發展進步的普遍規律，也是公民道德建設的根本要求。長沙公民道德建設走過的是一條由淺入深、由點到面、由小到大的路徑。比如，在公民道德建設的領域里，我們實現了向社會弱勢群體延伸，向新經濟組織延伸，向人民群眾的更新要求延伸，向老百姓身邊的事情延伸，不斷擴大了覆蓋面和影響力。在公民道德建設的實踐中，我們十分注意發現典型，培育典型，推介典型，使之產生良好的群體效應。在公民道德建設的載體上，我們及時把人民群眾創造的生動形式加以完善提升，使之從部分群體、個別社區擴展到全市范圍和廣大群眾，成為人們的共同追求,從而使公民道德建設不斷深化和拓展。

　　第三，公民道德建設是一個系統工程，必須各方聯動、全民參與。

　　公民道德建設涉及各個領域，牽動方方面面，既要有理論方面的深入研究，更要有人民群眾的生動實踐；既要有上級主管部門的精心策劃，又要有各級各部門的大力推動。尤其地方黨委、政府要從三個文明協調發展的高度，來謀劃和推進公民道德建設，廣泛發動群眾、依靠群眾、組織群眾，群策群力推進道德建設，通過升華人民群眾的道德情操，激發起他們投入自己城市建設的巨大熱情，從而推進我們的城市更快更好地發展。

　　道德實踐心得篇6

　　大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識和行為等要素反復內化和外化的運行。發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。該課程的實踐教學，大致可以概括為研討型。辯論型。體驗型等教學模式和各種社會實踐活動，其關鍵是能否使受教育者主體通過實踐感受和切身體驗，促進社會道德法律基本要求的內化和受教育者主體道德法律意識外化的兩大飛躍。在實踐教學中，必須重視情境感受。活動體悟和價值辨析等基本環節。〝思想道德修養與法律基礎〞課程的理論教學和實踐教學是密切聯系。不可分割的統一體。片面強調理論教學忽視實踐教學，或者片面強調實踐教學忽視理論教學的傾向都是不可取的這門課程具有很強的規范性和實踐性，強調理論與實踐的結合和規范向行為實踐的轉化。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規范的知不知。懂不懂的問題，還要解決信不信。行不行的問題。這一教學目標的實現，完全依靠理論教學是難以奏效的要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環節的研究與實驗。

　　一、實踐教學的功能和教學目標

　　〝思想道德修養與法律基礎〞課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據教學基本要求和有關知識點，通過開展學生親身參與。體驗的實踐教學活動實現教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學。社會實踐和有關德育活動等。

　　1、實踐教學的功能和作用

　　實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質形成與發展施加影響，使其道德品質和法律素質的內在心理要素發生變化，通過內化和外化的動態過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。

　　大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識與行為實踐相互作用。相互影響，反復內化和外化的運行。發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。受教育者主體道德品質和法律素質形成與發展的內化，是指外在于受教育者主體的體現社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育。法制教育等形成的合力，在主體知。情。信。意等內在心理要素相互影響。相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉化為行為實踐，相對穩定地調節主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動。發展。變化，由低級到高級。簡單到復雜。量變到質變，從而形成相對穩定的道德品質和法律素質的動態過程。

　　受教育者主體的道德法律行為作用于外部環境，往往會產生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。它實質上是對受教育者主體道德和法律行為的動機。效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。在〝思想道德修養與法律基礎〞課程的實踐教學中，善于運用正確社會評價的輿論引導受教育者主體，用正確的輿論引導人，對于順利完成內化和外化的動態運行過程，培養其良好的道德品質和法律素質具有重要的強化。激勵和促進功能。

　　2、實踐教學的最終目標是實現兩大飛躍

　　復多次，分層次。分階段的實施才能夠實現。其中，認同。信奉層次和階段是重要階段。認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知。情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值。意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內化為自身意識。自身需要的認知和情感體驗，并轉化為其自身內在的知。情等心理要素。該階段是確定更深層次內化的基礎，是完成內化和外化運行過程，實現道德品質和法律素質形成發展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要。社會道德法律基本要求相趨同，它區別于特定情勢下的盲從。

　　主動性即受教育者主體實施的道德法律行為，是在內化和外化機制的作用下主動實施的，它區別于在特定外部壓力下被動的服從。根據大學生的生理。心理特點，在認同層次和階段，〝思想道德修養與法律基礎〞課程的實踐教學應重視受教育者主體對道德和法律理論的接受。認知和情感體驗，并在動情上下功夫，做到扣人心弦。激動人心，將學生引向正確的道德和法律行為實踐。信奉，即個體人在認同外在于自身的社會道德法律基本要求的基礎上，通過行為實踐的情感體驗，建立在道德和法律價值信念基礎上的相對穩定的心理傾向。道德和法律價值信念是人們在內化和外化運行機制的作用下，對轉化為內心信念的社會道德法律基本要求的價值及其真理性堅信不移，它是系統化的道德法律認知和相對穩定的情感體驗的結晶，是外在于個體的社會道德法律意識內化為個體的道德法律意識的較高層次和階段。信奉階段除實施道德和法律行為的高度自覺性。主動性外，還具有實施道德和法律行為的堅定性和相對穩定性等特征。信奉的關鍵是〝信〞，其特點是對道德和法律有關理論知識的深刻理解，通過道德和法律的實踐感悟。情感體驗，堅信其認識的正確性。科學性和真理性，并在實施道德法律行為的過程中表現出較強烈的情感，它是激勵人們實施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅定，則認識必然深刻，情感必然強烈，意志也就愈堅定，行為則愈自覺。實施道德和法律行為的相對穩定性，是指受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律意識和社會需要轉化為其自身意識和自身需要后，不會因為外部條件的影響而動搖，相對穩定并持續地實施某種符合社會道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質和法律素質的形成與發展進入信奉階段，標志著兩大飛躍的階段性實現和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據社會道德法律基本要求相對穩定的實施道德和法律行為，而且形成了相對穩定的道德品質和法律素質。

　　二、實踐教學的課型探討

　　近年來，我國高等學校的廣大教師在教學改革中，努力探索實踐教學的課型。這些課型內容廣泛，大致可以概括為研討型。辯論型。體驗型等課堂實踐的課型和各種形式的社會實踐課型。

　　1、研討型實踐教學模式

　　研討型實踐教學模式是當前思想政治理論課程教學改革的亮點之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導學生主動地參與教學過程，達到提高其思想道德素質和法律素質的教學目標。例如，〝職業與道德〞理論闡述之后，引入〝某些大學生就業后被辭退〞。〝失信的代價〞。〝用人單位在試用期間增設思想品德和職業道德測試〞等典型案例和專題，引導學生圍繞該案例或專題發表看法，在課堂上進行交流研討。教師在組織教學的過程中，把全班學生分成若干小組進行討論，每小組指定1名同學參與全班交流，圍繞專題發表看法，最后由教師進行點評和總結性講解。引導和幫助大學生明確提高以〝敬業〞和〝誠信〞為核心的職業道德素質是成功開創事業的一張必不可少的入場券。用人單位在試用期間增設思想品德和職業道德測試的現象告訴我們，在我國現階段社會主義市場經濟的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業道德素質，一個人的成功固然需要知識和智慧，然而，如果對自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業精神，沒有良好的職業道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業的成功，從而加深學生對思想道德修養與法律修養有關理論和知識點的理解。采用這種教學模式組織教學，教師首先要根據教學目標確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應該立足于對該課程的教學基本要求和教材內容的認真分析，明確教學重點和難點，分析學生思想實際，做好課前準備。選題要準，質量要高，既要有理論深度，又要有實踐基礎最好是選擇那些學生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性。代表性。針對性和典型性的專題。這種教學模式的優點是：受教育者主體之間可以相互啟發。活躍思想，把教學過程的〝一言堂〞變為〝群言堂〞，營造一個暢想爭鳴的'求學氣氛，有利于調動學生積極參與教學過程，激發其學習熱情，鍛煉其研究問題的能力。

　　2、講演辯論型實踐教學模式

　　講演辯論型實踐教學，即在教學過程中運用講演或辯論等方法完成教學目標的一種教學模式。教師在教學過程中，根據教學基本要求和有關知識點圍繞某一專題安排學生開展講演或辯論活動。通過講演或辯論活動促進學生加深對有關理論和知識點的理解。例如，〝認識當代大學生的歷史使命〞理論闡述之后，安排〝胸懷民族復興，立志奮發成才〞的講演活動。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學生，鼓勵學生積極報名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動的準備。在講演活動中，教師結合該專題涉及的有關理論和知識點做好總結和點評。通過講演活動提高學生收集資料。語言表達和分析問題的能力。再如，〝大學生職業道德素質的培養〞理論闡述之后，安排〝愛崗敬業辯論活動〞。正方圍繞要〝干一行，愛一行〞的論點進行辯論；反方圍繞要〝愛一行，干一行〞的論點進行辯論。教師在課堂教學中，將部分學生分為2個組（正方與反方）展開辯論，用點評方式進行總結。組織〝干一行，愛一行〞和〝愛一行，干一行〞哪一個更重要的辯論活動，涉及到職業態度和職業道德。如果所從事的職業與自己的興趣愛好相一致，并符合自己理想職業的標準，一般情況下往往能夠做到〝愛一行，干一行〞。但是，在實際生活中，現實與自己認為理想的職業往往會發生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業標準選到滿意的職業，無法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業崗位的情感和態度，在崗位工作中逐步培養職業興趣和情感，做到〝干一行，愛一行〞，形成優良的職業道德品質，從而擁有一份驕傲的人生。通過這種教學模式，幫助大學生正確認識職業理想與理想職業。國家需要與個人興趣之間的關系。社會主義職業道德所要求的職業理想，是以為人民服務為核心，以社會主義集體主義為原則的職業理想。即使自己所從事的職業還不夠理想，也應該熱愛本職工作，〝干一行，愛一行〞，兢兢業業地做好本職工作。當國家需要與個人愛好發生矛盾時，應服從國家需要。

　　3、體驗型實踐教學模式

　　體驗型實踐教學，即受教育者主體通過社會調查等實踐活動，安排學生走向企業。農村。部隊接觸社會。了解國情。體驗生活。通過社會實踐的感悟，理論聯系實際，加深對有關基本理論和知識點的理解，增強社會責任感。例如，〝職業道德的基本要求〞理論闡述之后，安排學生〝結合所學專業調查企業的職業道德規范〞，對企業從業者的職業道德現狀進行分析，并寫出調查報告。通過對企業職業道德規范的內容，從業者的職業道德現狀，企業管理者對企業職業道德狀況的評價等進行分析，明確職業道德的內涵與基本特征，了解社會主義職業道德的基本要求，正確認識遵守職業道德是發展社會主義市場經濟的內在要求和從業者事業成功的保證。在實踐教學的過程中，很多學生結合自己所學專業，積極主動走訪用人單位，調查了解該單位的用人標準和對人才職業道德素質的基本要求，并寫出心得體會。通過調查，引導大學生深刻認識在發展社會主義市場經濟的條件下，社會對從業者的職業道德素質非常關注，用人單位越來越重視聘用人員的職業道德素質和法律素質，從而提高大學生加強職業道德修養和法律修養的自覺性。這種教學模式的優點是：有利于加強大學生道德和法律行為的實踐導引，通過學生自我教育。自我管理。自我服務。自我約束，促進其良好道德法律行為的養成。

　　實踐教學模式的關鍵是使大學生通過實踐感受和切身體驗，激勵。促進社會道德法律基本要求的內化和受教育者主體道德法律意識的外化兩大飛躍。在實踐教學中，應該重視情境感受。活動體悟和價值辨析等基本環節，提高學生對實際問題的反應能力，理論聯系實際的能力，分析。解決問題的能力。情境感受，即以情感體驗為切入點，激發大學生的情感并強化其認知。情境可分為〝人為模擬真實生活的情境〞和〝現實道德法律實踐活動的情境〞，通過情境化的實踐教學使大學生加深情感體驗。活動體悟，即通過設計或開展一定的實踐活動，引發學生積極參與并獲得感受體悟。價值辨析，即以現實生活中人們關注的具有道德意義的典型事例為引導，啟發學生進行道德分析。評價。論證，提高學生的理性思維。價值判斷能力，形成正確的價值取向。〝思想道德修養與法律基礎〞課程實踐教學的研究是個老話題，但仍有許多問題值得認真探討，有待于該課程的廣大教師在教學實踐中不斷去摸索和創新。

　　道德實踐心得篇7

　　隨著我國改革開放和社會主義現代化建設的進行，隨著社會主義法治進程的不斷深入，提升公民道德水平已成為推動社會全面進步的一項重要任務。檢察機關作為國家的法律監督機關，在社會主義經濟建設與社會主義法治建設中有著舉足輕重、不可替代的重要作用。因此，在新形勢下加強檢察官的職業道德建設同樣成為檢察機關的一項重要任務。通過些次活動，辦公室認為因從以下三個方面加強自身職業道德建設。

　　一是堅持以科學的理論為指導，提高自身政治素質。政治素質是對檢察官首要的要求，沒有堅定的理想信念，就不會有正確的政治方向、政治立場和政治觀點，也不可能有良好的職業道德。因此，強調檢察官的職業道德就首先要做好新形勢下的政治教育，提高檢察官的政治素質。目前，最根本的是要進一步加強思想教育，用科學的理論武裝廣大檢察官的頭腦，指導我們的言行，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記我們的崇高使命，為做好檢察工作和推進社會主義法制建設，盡職盡責地工作，無怨無悔地奉獻。這是加強檢察官職業道德教育的前提和基礎。

　　二是加強業務學習，不斷拓寬檢察官知識面，提高檢察官的業務素質。當今世界，經濟一體化浪潮席卷全球，科技創新一日千里，社會競爭紛繁激烈，各種矛盾層出不窮。新的時代對檢察官自身的知識、能力和業務素質提出了前所未有的高要求。一名優秀的'檢察官，必須具有淵博的法知識和豐富的檢察經驗，憑精湛的辦案技巧

　　與偵查藝術，來破解一件件疑難復雜案件，迫切地要求檢我們必須不斷努力學習，不斷提高文化層次，不斷拓寬知識面，才能適應新形勢發展的需要。因此，堅持不懈地學習有關業務知識，提高業務素質，使自己具有深厚扎實的法律素養，是時代賦予我們的新要求。

　　三是培養良好品行，樹立檢察官的社會主義道德觀。“良好的品行”是《檢察官法》規定的作為一個檢察官所必須具有的基本條件，是檢察官忠實履行職責、公正司法的內在動力。一名優秀的檢察官，不僅要有堅定的政治立場、深厚扎實的法律素養，而且還必須具有優良的品行和高尚的道德情操。檢察官的職業特點決定了其職業道德教育比其他行業要求更嚴、標準更高。“吏不良，則有法而莫守”。當前，在執法工作中存在的一些問題，究其原因，既有執法環境方面的因素，又有制度管理方面的因素，但也有與一些檢察官道德素質不高、生活情趣低下有著直接的關系。只有具備優良的品行和高尚的道德情操，才能夠嚴格、準確、公正地執行法律，正確地行使檢察權。因此，提高檢察官的職業道德、加強檢察職業道德教育，必須首先注重培養檢察官的人品，重視每位檢察官的道德修養建設，使其時刻自重、自省、自警、自勵，勤政為民，廉潔奉公，使其真正樹立全心全意為人民服務的思想。

　　道德實踐心得篇8

　　9月我有幸參加了經開區教研室組織的一二年級《道德與法治》新教材教師培訓。通過這次的培訓，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學指明了方向，下面談談我個人的.看法。

　　通過老師的經典剖析，使我認識到應該怎樣突破新教材的重點難點；

　　怎樣才能深入淺出；

　　怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領，形成良好的政治素養。我已經認識到在教學過程中，學生應主動學習，教師處于主導地位，加強對學生能力的培養。新教材貴在強調以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內在的政治素養，形成科學合理的人生觀，價值觀。

　　小學道德與法治教育課主要是培養學生的生活能力。一年級是培養行為習慣的最佳時期，作為教師，應在道德與法治課中，以培養學生優秀的思想品德和良好的行為習慣為目標，抓細抓實，讓學生在愉快的課堂氛圍中學習新知識，同時讓學生在活動中加強行為訓練，使學生規范自己的行為，主動學習，愛上學習。

　　這次培訓使我受益匪淺，今后在實際教學中，我們要認真、細致地解讀教材，真正領悟編者的設計意圖，一切要從以學生的需求為出發點，充分發揮學生的創新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學習。

　　道德實踐心得篇9

　　大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識和行為等要素反復內化和外化的運行、發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。該課程的實踐教學，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等教學模式和各種社會實踐活動，其關鍵是能否使受教育者主體通過實踐感受和切身體驗，促進社會道德法律基本要求的內化和受教育者主體道德法律意識外化的兩大飛躍。在實踐教學中，必須重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環節。

　　“思想道德修養與法律基礎”課程的理論教學和實踐教學是密切聯系、不可分割的統一體。片面強調理論教學忽視實踐教學，或者片面強調實踐教學忽視理論教學的傾向都是不可取的。這門課程具有很強的規范性和實踐性，強調理論與實踐的結合和規范向行為實踐的轉化。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規范的知不知、懂不懂的問題，還要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現，完全依靠理論教學是難以奏效的。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環節的研究與實驗。

　　一、實踐教學的功能和教學目標

　　“思想道德修養與法律基礎”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據教學基本要求和有關知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關德育活動等。

　　1.實踐教學的功能和作用

　　大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內化和外化的運行、發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。受教育者主體道德品質和法律素質形成與發展的內化，是指外在于受教育者主體的體現社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉化為行為實踐，相對穩定地調節主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質變，從而形成相對穩定的道德品質和法律素質的動態過程。

　　受教育者主體的道德法律行為作用于外部環境，往往會產生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。它實質上是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。在“思想道德修養與法律基礎”課程的實踐教學中，善于運用正確社會評價的輿論引導受教育者主體，用正確的輿論引導人，對于順利完成內化和外化的動態運行過程，培養其良好的道德品質和法律素質具有重要的強化、激勵和促進功能。

　　2.實踐教學的最終目標是實現兩大飛躍

　　“思想道德修養與法律基礎”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質和法律素質形成發展的內在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構成完整意義的道德品質和法律素質。道德品質和法律素質形成發展是內在心理要素和外在激勵要素的統一，是觀念、意識和行為實踐的統一。它需要經過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規范、基本要求等內化為道德和法律意識，從而實現從社會的外在力量到受教育者主體的內在力量，即精神力量的飛躍;二是實現從受教育者主體的內在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現這兩大飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質和法律素質形成與發展的內化和外化的整合才能實現上述兩大飛躍，從而形成其道德和法律行為的相對穩定的特質和傾向。

　　上述兩大飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠實現。其中，認同、信奉層次和階段是重要階段。認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉化為其自身內在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內化的基礎，是完成內化和外化運行過程，實現道德品質和法律素質形成發展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區別于特定情勢下的盲從。主動性即受教育者主體實施的道德法律行為，是在內化和外化機制的作用下主動實施的.，它區別于在特定外部壓力下被動的服從。根據大學生的生理、心理特點，在認同層次和階段，“思想道德修養與法律基礎”課程的實踐教學應重視受教育者主體對道德和法律理論的接受、認知和情感體驗，并在動情上下功夫，做到扣人心弦、激動人心，將學生引向正確的道德和法律行為實踐。信奉，即個體人在認同外在于自身的社會道德法律基本要求的基礎上，通過行為實踐的情感體驗，建立在道德和法律價值信念基礎上的相對穩定的心理傾向。道德和法律價值信念是人們在內化和外化運行機制的作用下，對轉化為內心信念的社會道德法律基本要求的價值及其真理性堅信不移，它是系統化的道德法律認知和相對穩定的情感體驗的結晶，是外在于個體的社會道德法律意識內化為個體的道德法律意識的較高層次和階段。信奉階段除實施道德和法律行為的高度自覺性、主動性外，還具有實施道德和法律行為的堅定性和相對穩定性等特征。信奉的關鍵是“信”，其特點是對道德和法律有關理論知識的深刻理解，通過道德和法律的實踐感悟、情感體驗，堅信其認識的正確性、科學性和真理性，并在實施道德法律行為的過程中表現出較強烈的情感，它是激勵人們實施道德和法律行為的精神力量。道德和法律信念堅定，則認識必然深刻，情感必然強烈，意志也就愈堅定，行為則愈自覺。實施道德和法律行為的相對穩定性，是指受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律意識和社會需要轉化為其自身意識和自身需要后，不會因為外部條件的影響而動搖，相對穩定并持續地實施某種符合社會道德法律基本要求的行為。受教育者主體的道德品質和法律素質的形成與發展進入信奉階段，標志著兩大飛躍的階段性實現和完成。在信奉階段，受教育者主體不僅能夠依據社會道德法律基本要求相對穩定的實施道德和法律行為，而且形成了相對穩定的道德品質和法律素質。

　　二、實踐教學的課型探討

　　近年來，我國高等學校的廣大教師在教學改革中，努力探索實踐教學的課型。這些課型內容廣泛，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等課堂實踐的課型和各種形式的社會實踐課型。

　　1.研討型實踐教學模式

　　研討型實踐教學模式是當前思想政治理論課程教學改革的亮點之一。它主要是指受教育者主體在教師的指導下，以專題為載體，以研究和探討為方式，以交流研討為主要途徑，指導學生主動地參與教學過程，達到提高其思想道德素質和法律素質的教學目標。例如，“職業與道德”理論闡述之后，引入“某些大學生就業后被辭退”、“失信的代價”、“用人單位在試用期間增設思想品德和職業道德測試”等典型案例和專題，引導學生圍繞該案例或專題發表看法，在課堂上進行交流研討。教師在組織教學的過程中，把全班學生分成若干小組進行討論，每小組指定1名同學參與全班交流，圍繞專題發表看法，最后由教師進行點評和總結性講解。引導和幫助大學生明確提高以“敬業”和“誠信”為核心的職業道德素質是成功開創事業的一張必不可少的入場券。用人單位在試用期間增設思想品德和職業道德測試的現象告訴我們，在我國現階段社會主義市場經濟的條件下，用人單位非常重視選用人才的職業道德素質，一個人的成功固然需要知識和智慧，然而，如果對自己所從事的工作，沒有極大的熱情和艱苦奮斗的敬業精神，沒有良好的職業道德，即使再聰明的人，也不可能取得事業的成功，從而加深學生對思想道德修養與法律修養有關理論和知識點的理解。采用這種教學模式組織教學，教師首先要根據教學目標確立研討題目，制定研討方案。研討題目的確立應該立足于對該課程的教學基本要求和教材內容的認真分析，明確教學重點和難點，分析學生思想實際，做好課前準備。選題要準，質量要高，既要有理論深度，又要有實踐基礎。最好是選擇那些學生比較感興趣，能夠積極參與研討的具有普遍性、代表性、針對性和典型性的專題。這種教學模式的優點是：受教育者主體之間可以相互啟發、活躍思想，把教學過程的“一言堂”變為“群言堂”，營造一個暢想爭鳴的求學氣氛，有利于調動學生積極參與教學過程，激發其學習熱情，鍛煉其研究問題的能力。

　　2.講演辯論型實踐教學模式

　　講演辯論型實踐教學，即在教學過程中運用講演或辯論等方法完成教學目標的一種教學模式。教師在教學過程中，根據教學基本要求和有關知識點圍繞某一專題安排學生開展講演或辯論活動。通過講演或辯論活動促進學生加深對有關理論和知識點的理解。例如，“認識當代大學生的歷史使命”理論闡述之后，安排“胸懷民族復興，立志奮發成才”的講演活動。其具體做法是：提前1周或2周把講演題目交給學生，鼓勵學生積極報名，擬定參與講演人員的名單，做好講演活動的準備。在講演活動中，教師結合該專題涉及的有關理論和知識點做好總結和點評。通過講演活動提高學生收集資料、語言表達和分析問題的能力。再如，“大學生職業道德素質的培養”理論闡述之后，安排“愛崗敬業辯論活動”。正方圍繞要“干一行，愛一行”的論點進行辯論;反方圍繞要“愛一行，干一行”的論點進行辯論。教師在課堂教學中，將部分學生分為2個組(正方與反方)展開辯論，用點評方式進行總結。組織“干一行，愛一行”和“愛一行，干一行”哪一個更重要的辯論活動，涉及到職業態度和職業道德。如果所從事的職業與自己的興趣愛好相一致，并符合自己理想職業的標準，一般情況下往往能夠做到“愛一行，干一行”。但是，在實際生活中，現實與自己認為理想的職業往往會發生矛盾。很多人不能按照自己理想的職業標準選到滿意的職業，無法改變自己的工作崗位，但可以改變其對所從事職業崗位的情感和態度，在崗位工作中逐步培養職業興趣和情感，做到“干一行，愛一行”，形成優良的職業道德品質，從而擁有一份驕傲的人生。通過這種教學模式，幫助大學生正確認識職業理想與理想職業、國家需要與個人興趣之間的關系。社會主義職業道德所要求的職業理想，是以為人民服務為核心，以社會主義集體主義為原則的職業理想。即使自己所從事的職業還不夠理想，也應該熱愛本職工作，“干一行，愛一行”，兢兢業業地做好本職工作。當國家需要與個人愛好發生矛盾時，應服從國家需要。

　　3.體驗型實踐教學模式

　　體驗型實踐教學，即受教育者主體通過社會調查等實踐活動，安排學生走向企業、農村、部隊接觸社會、了解國情、體驗生活。通過社會實踐的感悟，理論聯系實際，加深對有關基本理論和知識點的理解，增強社會責任感。例如，“職業道德的基本要求”理論闡述之后，安排學生“結合所學專業調查企業的職業道德規范”，對企業從業者的職業道德現狀進行分析，并寫出調查報告。通過對企業職業道德規范的內容，從業者的職業道德現狀，企業管理者對企業職業道德狀況的評價等進行分析，明確職業道德的內涵與基本特征，了解社會主義職業道德的基本要求，正確認識遵守職業道德是發展社會主義市場經濟的內在要求和從業者事業成功的保證。在實踐教學的過程中，很多學生結合自己所學專業，積極主動走訪用人單位，調查了解該單位的用人標準和對人才職業道德素質的基本要求，并寫出心得體會。通過調查，引導大學生深刻認識在發展社會主義市場經濟的條件下，社會對從業者的職業道德素質非常關注，用人單位越來越重視聘用人員的職業道德素質和法律素質，從而提高大學生加強職業道德修養和法律修養的自覺性。這種教學模式的優點是：有利于加強大學生道德和法律行為的實踐導引，通過學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束，促進其良好道德法律行為的養成。

　　實踐教學模式的關鍵是使大學生通過實踐感受和切身體驗，激勵、促進社會道德法律基本要求的內化和受教育者主體道德法律意識的外化兩大飛躍。在實踐教學中，應該重視情境感受、活動體悟和價值辨析等基本環節，提高學生對實際問題的反應能力，理論聯系實際的能力，分析、解決問題的能力。情境感受，即以情感體驗為切入點，激發大學生的情感并強化其認知。情境可分為“人為模擬真實生活的情境”和“現實道德法律實踐活動的情境”，通過情境化的實踐教學使大學生加深情感體驗。活動體悟，即通過設計或開展一定的實踐活動，引發學生積極參與并獲得感受體悟。價值辨析，即以現實生活中人們關注的具有道德意義的典型事?

道德實踐心得

道德實踐心得 篇1

道德實踐心得 篇2

道德實踐心得 篇3

道德實踐心得 篇4

道德實踐心得 篇5

道德實踐心得 篇6

道德實踐心得 篇7

道德實踐心得 篇8

道德實踐心得 篇9

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