當(dāng)前位置：聚優(yōu)網(wǎng)>實(shí)用文>閱讀答案>治學(xué)閱讀答案與翻譯

治學(xué)閱讀答案與翻譯

時(shí)間：2023-11-06 18:02:49 閱讀答案

治學(xué)閱讀答案與翻譯

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識(shí)體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或某一知識(shí)點(diǎn)中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的治學(xué)閱讀答案與翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

治學(xué)閱讀答案與翻譯

治學(xué)閱讀答案與翻譯1

　　治學(xué)

　　徐斡（東漢）

　　①昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。

　　②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其朦未知。譬如寶在于玄室①有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。

　　③學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。

　　④夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其選，以其難而懈之，誤且非矣。

　　⑤倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。

　　⑥君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者學(xué)之師也才者學(xué)之徒也學(xué)者不才之不贍而患志之不立是以為之者億兆而成之者無(wú)幾故君子必立其志。《易》曰：“君子以自強(qiáng)不息。”

　　⑦凡學(xué)者，大義為先，物名為后，大義舉而物名從之。然鄙儒之博學(xué)也，務(wù)于物名，詳于器械，矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心，此無(wú)異乎女史誦詩(shī)，內(nèi)豎傳令也。故使學(xué)者勞思慮而不知道，費(fèi)日月而無(wú)成功，故君子必?fù)駧熝伞?/p>

　　（注）①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。

　　（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．三教備而人道畢矣畢：具備

　　B．然后知被褐之陋陋：粗陋

　　C．終身亹亹，沒(méi)而后已已：停止

　　D．學(xué)者不患才之不贍贍：供養(yǎng)

　　（2）下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

　　A．譬如寶在于玄室乃設(shè)九賓禮于庭

　　B．而不閑輿，則不為良駿欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許

　　C．志者，學(xué)之師也客有吹洞簫者，倚歌而和之

　　D．故君子必?fù)駧熝煞e土成山，風(fēng)雨興焉

　　（3）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．人剛出生是蒙昧無(wú)知的，猶如珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝照進(jìn)去，各種東西就一目了然，而學(xué)習(xí)就是這太陽(yáng)。

　　B．只有接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑，所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山一樣，越走越高，也就好像是睡眠，越久越充足。

　　C．作者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是君子能夠成德立行的原因，他們堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦。

　　D．學(xué)習(xí)上要以博大要旨為首務(wù)，不能斤斤計(jì)較于訓(xùn)詁名物，尋章摘句，但如果是老師選得好，即使致力于訓(xùn)詁名物，也會(huì)有很大的成就。

　　（4）請(qǐng)為文中劃?rùn)M線的句子斷句。

　　志者學(xué)之帥也才者學(xué)之徒也學(xué)者不患才之不贍而患志之不立是以為之者億兆而成之者無(wú)幾故君子必立其志

　　答

　　（1）D.這句話的意思是“求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足”，在這里“贍”應(yīng)該解釋為“豐富，充足”。

　　（2）A本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

　　A.“譬如寶在于玄室”意思是就好像珍寶放在暗室里；“乃設(shè)九賓禮于廷”意思是于是用九賓禮在正殿上接待了（藺相如）。“于”都是介詞，解釋為“在”。兩者意義用法都相同。

　　B.“而不閑輿，則不為良駿”意思是但如果不能熟練地拉車也不能算作好馬。“則”，連詞，就；“于其身也，則恥師焉”意思是對(duì)于自身來(lái)說(shuō)，卻以老師為恥。“則”，連詞，卻。兩者用法相同，意義不同。

　　C.“志者，學(xué)之師也”意思是志向是學(xué)習(xí)的老師。“者”，助詞，與“也”構(gòu)成判斷句；“客有吹洞簫者，倚歌而和之”意思是同伴當(dāng)中有一人是吹洞簫的，按著節(jié)奏為歌聲伴和。“者”，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。兩者意義和用法都不同。

　　D.“故君子必?fù)駧熝伞币馑际且虼似返赂呱械娜艘欢ㄒx擇老師啊。“焉”，句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”；“積土成山，風(fēng)雨興焉”意思是堆積土石成為山丘，風(fēng)雨就在山中興起。“焉”，兼詞，解釋為“在那里”。兩者意義和用法都不同。

　　故選A。

　　（3）D.“但如果是老師選得好，即使致力于訓(xùn)詁名物，也會(huì)有很大的成就”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“矜于詁訓(xùn)，摘其章句，而不能統(tǒng)其大義之所極，以獲先王之心”可知，致力于詁訓(xùn)名物，只會(huì)徒而無(wú)功，沒(méi)有成就。此項(xiàng)誤解了原文的意思。

　　（4）志者/學(xué)之師也/才者/學(xué)之徒也/學(xué)者不患才之不贍/而患志之不立/是以為之者億兆/而成之者無(wú)幾/故君子必立其志。

　　參考譯文：

　　從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，形體死亡而名不朽滅，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無(wú)法獲得美麗的外觀；人不學(xué)習(xí)，也就無(wú)法擁有美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；做得美觀好看，才可以供寄給神祇祖先。

　　聆聽(tīng)了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。

　　倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走定能抵達(dá)，舉仰著頭而想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)；孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的`心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一定要廣泛聽(tīng)取。

　　君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死而后已。因此，盡管有資質(zhì)，而無(wú)志向，也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，才氣是學(xué)習(xí)的徒弟。治學(xué)的人不必?fù)?dān)心才氣不足，卻要為志向不確立而擔(dān)憂。因此，治學(xué)的人以億兆數(shù)，而學(xué)成的人卻沒(méi)有多少，因而君子必定要立定志向。《周易》說(shuō)：“君子需要堅(jiān)韌不拔。”

　　凡是求學(xué)的人，以明大義為先，以物名為后，大義取得后物名也會(huì)接踵而來(lái)。然而那些儒生廣博地學(xué)習(xí)，致力于物名，在器械方面有詳細(xì)的了解，遵循訓(xùn)詁，摘錄其中的章句，而不能在大義方面有所成就，被先王重用，這和女史誦詩(shī)沒(méi)有什么差別，是宦官傳達(dá)命令啊。因此使學(xué)者空費(fèi)心思和精力卻不懂道義，花費(fèi)時(shí)間而沒(méi)有成就，因此品德高尚的人一定要選擇老師啊。

　　相關(guān)閱讀

　　顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？(《論語(yǔ)顏淵》)司馬牛問(wèn)仁。子曰：仁者，其言也讱[注]。曰：其言也讱，斯謂之仁已乎？子曰

　　文言文《孔子見(jiàn)齊景公》選自初中文言文大全，其古詩(shī)原文如下：【原文】君子之自行也，動(dòng)必緣義，行必誠(chéng)義。孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)。孔子辭不受，入謂弟子曰：吾聞

　　駝甕俱失昔有一人，先①甕②中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，首不得出。既不得出，其人以為憂③。有一老人來(lái)語(yǔ)之曰：汝莫愁，吾教汝出，汝當(dāng)斬頭，自能出之。即用其語(yǔ)，以刀斬頭。

　　管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲

　　獄中上母書(shū)【明】夏完淳不孝完淳今日死矣！以身殉父，不得以身報(bào)母矣！痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋，冤酷日深，艱辛歷盡。本圖復(fù)見(jiàn)天日，以報(bào)大仇，恤死榮生，告成黃土；奈天不

　　文言文《蹇材望偽態(tài)》選自初中文言文大全其詩(shī)文如下：【原文】蹇材望，蜀人，為湖州倅。北兵之將至也，蹇毅然自誓必死，乃作大錫牌，鐫其上曰：大宋忠臣蹇材望。且以銀二笏

治學(xué)閱讀答案與翻譯2

　　治學(xué)

　　（東漢）徐斡

　　①昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。

　　②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在于玄室①有所求而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辯矣學(xué)者心之白日也。

　　③學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫；為美觀，故可以供神明。

　　④夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其選，以基難而懈之，誤且非矣。

　　⑥君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。

　　【注】①玄室：暗室。②亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的樣子。

　　13、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、民之初載，其蒙未知載：開(kāi)始

　　B、人不學(xué)則無(wú)以有懿德懿：美，好

　　C、矯首而徇飛徇：順從

　　D、學(xué)者不患才之不贍贍：供給，供養(yǎng)

　　14、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

　　A、譬如寶在于玄室/有所求而不見(jiàn)白日/照焉則群物斯辯矣/學(xué)者/心之白日也。

　　B、譬如寶在于玄室有所求/而不見(jiàn)白日照焉/則群物斯辯矣/學(xué)者心之/白日也。

　　C、譬如寶在于玄室/有所求而不見(jiàn)/白日照焉/則群物斯瓣矣/學(xué)者/心之白日也。

　　D、譬如寶在于玄室/有所求/而不見(jiàn)白日/照焉則群物斯辯矣/學(xué)者心之/白日也。

　　15、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A、第②段告訴人們學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段。

　　B、第④段用黃鐘與缶、袞龍與被褐兩組比較，闡明只有學(xué)了才知道“不學(xué)之困”的道理。

　　C、第⑤段句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，以形象的比喻論述了要從師學(xué)習(xí)的道理。

　　D、第⑥段論述了志與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)志的主導(dǎo)作用，得出一定要立志的結(jié)論。

　　16、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。

　　答

　　13、D14、B15、C

　　16、回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了

　　析

　　【13題詳解】

　　本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目，需要學(xué)生平時(shí)注意積累文言實(shí)詞的意思，注重和現(xiàn)代漢語(yǔ)的比較，然后審清題干，逐項(xiàng)對(duì)比。。D項(xiàng)“贍”應(yīng)是“充裕，足夠”的意思，理解文言實(shí)詞應(yīng)結(jié)合其語(yǔ)境考慮。故選D項(xiàng)。

　　【14題詳解】

　　本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖。瑪⑹聝?nèi)容的變化等。本題中，“而”句中停頓，前應(yīng)斷開(kāi)，排除AC；“焉”與“則”中間應(yīng)斷開(kāi)，排除AD。故選B項(xiàng)。

　　【15題詳解】

　　本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)“論述了要從師學(xué)習(xí)的道理”錯(cuò)誤，應(yīng)為“治學(xué)要付諸行動(dòng)”，故選C項(xiàng)。

　　【16題詳解】

　　本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。顧，回顧；杳然；渺茫的樣子；以，因?yàn)椋恍福傅。环牵粚?duì)。

　　翻譯

　　從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，形體死亡而名不朽滅，是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，蒙昧無(wú)知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。所以，從前的帝王都專門(mén)設(shè)立教官負(fù)責(zé)對(duì)公卿大夫子弟的`教育，教給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類社會(huì)的道德規(guī)范也就完備了。

　　聆聽(tīng)了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困?