《元史·許衡傳》閱讀答案
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，我們經(jīng)常跟閱讀答案打交道，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握知識(shí)點(diǎn)。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編整理的《元史·許衡傳》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《元史·許衡傳》閱讀答案1
（許衡）嘗暑中過河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”
節(jié)選自《元史。許衡傳》
（1）以“不是自己的東西不能拿”為主題寫一句公益廣告宣傳語。（不超過20字） （3分）
（2）讀了這個(gè)故事，你有和評(píng)價(jià)？結(jié)合你的體會(huì)談?wù)劄槿酥馈２怀^100字。（5分）
參考答案：
20.(1)答：示例1：拿的是東西，失的是人格。
示例2：萬花叢中過，片葉不沾身。
示例3：茍非吾之所有，雖一毫而莫取
(2)答：“梨雖無主，我心有主”許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則。人生有許多機(jī)會(huì)，就面臨許多誘惑，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易做起來難，并不是隨隨便便就可以做到的。這是一種難得的定力，沒有一定的精神支柱，沒有一種良好的.心態(tài)，沒有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。
《元史·許衡傳》閱讀答案2
衡獨(dú)危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”
——節(jié)選自《元史·許衡傳》
(1)以“不是自己的東西不能拿”為主題寫一句公益廣告宣傳語。(不超過20字) (4分)
答：_______________________________________________________________
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(2)讀了這個(gè)故事，你有何評(píng)價(jià)？結(jié)合你的體會(huì)談?wù)劄槿酥馈?8分)
答：_______________________________________________________________
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參考答案：
(1)(示例一)拿的是東西，失的是人格。
(示例二)萬花叢中過，片葉不沾身。
(示例三)茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
(2) “梨雖無主，我心有主”，許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則。人生有許多機(jī)會(huì)，就面臨許多誘惑，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易做起來難，并不是隨隨便便就可以做到的。這是一種難得的`定力，沒有一定的精神支柱，沒有一種良好的心態(tài)，沒有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。
《元史·許衡傳》閱讀答案3
許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無書。轉(zhuǎn)魯留魏，人見其有德，稍稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。往來河、洛間，從柳城姚樞得伊洛程氏及新安朱氏書，益大有得。尋居蘇門，與樞及竇默相講習(xí)。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義弗受也。樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，以姚樞為勸農(nóng)使，教民耕植。又思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵欲學(xué)無師聞衡來人人莫不喜幸來學(xué)世祖南征乃還懷學(xué)者攀留之不得從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。時(shí)王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡、樞輩入侍，言治亂休戚，必以義為本。文統(tǒng)患之。且竇默日于帝前排其學(xué)術(shù)，疑衡與之為表里，乃奏衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。未幾，阿合馬為中書平章政事，領(lǐng)尚書省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。已而其子又有僉樞密院之命，衡獨(dú)執(zhí)議曰:“國(guó)家事權(quán)，兵民財(cái)三者而已。今其父典民與財(cái)，子又典兵，不可。”阿合馬由是銜之，亟薦衡宜在中書，欲因以事中之。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。時(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛之如子。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書算。久之，諸生人人自得，尊師敬業(yè)，下至童子，亦知三綱五常為生人之道。十八年，衡病革，已而卒，年七十三。
(節(jié)選自《元史·許衡傳》)
閱讀題目
10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.秦人新脫于兵/欲學(xué)無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸
B.秦人新脫于兵/欲學(xué)無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸
C.秦人新脫/于兵欲學(xué)無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得從送/之臨潼而歸
D.秦人新脫/于兵欲學(xué)無師/聞衡來/人人莫不喜幸來學(xué)/世祖南征/乃還懷/學(xué)者攀留之不得/從送之臨潼而歸
11.下列對(duì)文中有關(guān)常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.甲寅，是中國(guó)古代農(nóng)歷干支紀(jì)年中的一個(gè)組合，也可以用來紀(jì)日。
B.世祖，一般作為斷代史開創(chuàng)者或者王朝承上啟下的有作為的君主的廟號(hào)。
C.元年，在古代指帝王即位的第一年，同一帝王在位期間只能有一個(gè)元年。
D.五常，中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，即仁、義、禮、智、信。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.許衡熱愛學(xué)習(xí)，追求學(xué)問。許衡熱愛學(xué)習(xí)，可當(dāng)時(shí)遭遇天下大亂，加上家里貧窮沒有書讀，后來從柳城姚樞那里得到了伊洛程氏和新安朱氏的著作，學(xué)問大有長(zhǎng)進(jìn)。
B.許衡安貧樂道，不吝財(cái)物。許衡家境貧窮，但處之泰然，家里錢財(cái)有余，就分給同族人以及貧窮的學(xué)生，人們送給他東西，只要有一點(diǎn)不符合禮義的他就不接受。
C.許衡為人正直，不附權(quán)貴。阿合馬獨(dú)攬大權(quán)、權(quán)傾朝野，當(dāng)時(shí)的大臣大多奉承他，然而許衡每次與他議事，都義正詞嚴(yán)，一點(diǎn)也不讓步，因而遭到了阿合馬的陷害。
D.許衡愛生如子，教導(dǎo)有方。皇帝親自選擇蒙古貴族的子弟讓許衡教導(dǎo)，許衡像愛護(hù)兒子那樣愛護(hù)他們，并讓他們學(xué)習(xí)禮儀或者書法、算術(shù)，學(xué)生們個(gè)個(gè)都有很大的收獲。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(2)乃奏衡為太子太保，陽(yáng)為尊用之，實(shí)不使數(shù)侍上也。(4分)
14.請(qǐng)簡(jiǎn)要陳述許衡反對(duì)阿合馬之子在樞密院任職的理由。(3分)
參考答案
10.A(原文標(biāo)點(diǎn):秦人新脫于兵，欲學(xué)無師，聞衡來，人人莫不喜幸來學(xué)。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸)
11.C
12.C(“因而遭到了阿合馬的陷害”與原文不符，原文“欲因以事中之”是說阿合馬想借助工作中的.事情陷害他)
13.(1)他家的兒童從旁邊經(jīng)過，不斜著眼睛看一下(看也不看一眼)就離開，他家里人所受的感化就是這樣深。(譯出大意給1分；“過”“睨視”“化”三處，每譯對(duì)一處給1分)(2)便奏請(qǐng)?jiān)S衡為太子太保，表面上是重用他，實(shí)際上是不讓他頻繁地接觸皇帝(減少他與皇帝接觸的機(jī)會(huì))。(譯出大意給1分；“陽(yáng)”“尊用”“數(shù)”三處，每譯對(duì)一處給1分)
14.國(guó)家的權(quán)力主要體現(xiàn)在軍隊(duì)、百姓和財(cái)務(wù)三個(gè)方面。(1分)現(xiàn)在做父親的管理百姓和財(cái)務(wù)，做兒子的又管理軍隊(duì)，這不可以。(2分)
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