當(dāng)前位置：聚優(yōu)網(wǎng)>實用文>閱讀答案>不求甚解閱讀答案

不求甚解閱讀答案

時間：2023-12-04 12:52:37 閱讀答案

不求甚解閱讀答案

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編為大家收集的不求甚解閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

不求甚解閱讀答案

不求甚解閱讀答案1

　　不求甚解鄧拓

　　①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提

　　倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

　　②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。

　　③而讀書的要訣，全在于會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的`道理，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

　　④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。不求甚解目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會到了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好。此外，還告訴我們讀書不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

　　⑤在讀書不求甚解方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲

　　的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

　　⑥當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。而對那些經(jīng)典的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。 (選自《燕山夜話》，有刪改)

　　1．請簡要分析第③段的論述思路。(3分)

　　2．閱讀第④段，概括“不求甚解”的兩層含義。(4分)

　　3．第⑤段中運用了什么論證方法?有何作用?(3分)

　　4．你是否贊同作者“不求甚解”的讀書觀?為什么?(2分)

　　參考答案：

　　1.首先提出本段的觀點：讀書的要訣，全在于會意；然后通過正反對比來論述好讀書的益處(正反對比內(nèi)容也可以分開論述)；最后用陶淵明的事例進(jìn)一步論述讀書的要訣在于會意這一觀點。

　　2． (1)讀書的態(tài)度，要虛心不要驕傲自負(fù)(虛心的讀書態(tài)度)；(2)讀書的方法，不要固執(zhí)一點，而要前后貫通，了解大意(了解大意的讀書方法)。

　　3．舉例論證、對比論證。用諸葛亮“觀其大略”(不求甚解)比徐庶等人“務(wù)于精熟”取得更大成就的例子，有力地證明盲目地反對不求甚解的態(tài)度是沒有充分理由的這一觀點(或有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功)。

　　4． (1)贊同。一下子想要讀懂所有的書，特別是讀懂重要的經(jīng)典著作，這是不可能的；讀書應(yīng)該前后貫通、了解大意(不求甚解)，并認(rèn)真反復(fù)閱讀，才能真正讀懂。(2)不贊同。讀書不僅要知其然，還要知其所以然；“求甚解”實際上就是精讀，強(qiáng)調(diào)的是讀懂讀透，這也是讀書的一種方法。(3)以上兩種讀書法各有利弊。“求甚解”和"不求甚解”的讀書方法，在讀書過程中應(yīng)靈活應(yīng)用，因人因時因書因需而異。

不求甚解閱讀答案2

　　一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

　　不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

　　應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

　　這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

　　列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。

　　在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記抄》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

　　當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

　　宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。

　　經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

　　1．作者是如何理解“不求甚解”的含義的？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　2．圍繞如何讀書，作者主要談了哪些觀點？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　3．文章開頭和結(jié)尾兩段中的兩處加粗成分叫插入語，它們有什么作用？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　4．作者說“讀書的'要訣全在于會意”，對此你有何看法？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　5．作者是如何證明“不能死讀，而必須活讀”這一觀點的？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　6．長期以來，對于讀書就有“博覽”與“精通”的爭論，你持什么觀點？說明理由。

　　__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　7．有關(guān)讀書，你還知道哪些名言，試寫出一則并結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勼w會。

　　________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．有兩層：一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好；二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

　　2．好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的；讀書的要訣全在于會意；要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀；重要的書必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

　　3．開頭的插入成分表明下面的觀點是引用別人的，不代表自己的意見；結(jié)尾處表明下面的結(jié)論是自己通過實踐而得出的，不是無中生有，空穴來風(fēng)。

　　4．此為開放題，言之有理即可。

　　示例：“同意。因為讀書的目的就在于領(lǐng)會書中的真意，形成人生的感悟。”

　　5．先由列寧對普列漢諾夫的批評引出自己的觀點，接著舉三國諸葛亮觀其大略的讀書方法為例證明這一觀點，最后又補(bǔ)充說明“活讀”并不是不認(rèn)真讀，而是著眼于全局。

　　6．此為開放題。言之有理即可。示例：“我贊同‘博覽’，因為只有博，才能見多識廣，才能知識更廣泛，了解問題更全面。”

　　7．書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。體會“略”。

不求甚解閱讀答案3

　　閱讀下列文段，完成問題。

　　不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對他濫加粗暴的不講道理的非議。

　　應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的.書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

　　1．作者批駁的論點是什么？

　　_________________________________________________________

　　2．請概括第二段的內(nèi)容。

　　_________________________________________________________

　　3．應(yīng)該怎樣理解“不求甚解”？

　　_________________________________________________________

　　4．作者對讀書的觀點是怎樣的？

　　_________________________________________________________

　　5．結(jié)合你的讀書實踐，談?wù)剬W(xué)了這篇文章對你的啟示。

　　_________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．對任何問題不求甚解都是不好的。

　　2．從“不求甚解”的出處，說明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)。

　　3．“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心，二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，領(lǐng)會要旨。

　　4．讀書的要訣在會意，讀書要虛心，重要的書要反復(fù)閱讀。

　　5．“略”，（此題為開放性試題，從對“不求甚解”的理解，對自己實踐的評析來談都可以。）

　　（意對即可）

不求甚解閱讀答案4

　　①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

　　②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢？

　　③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

　　④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的`含義，有兩層：一是在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意。還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是不要太固執(zhí)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

　　⑤在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

　　⑥當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

　　⑦宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，不是說未懂的地方就放過它不理會了，而是暫放過，最后仍然會了解它的意思。

　　⑧經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀。

　　1．下列句中的劃線詞，刪掉后對句意表達(dá)的準(zhǔn)確性影響最小的一項是

　　[ ]

　　A．一般人常常以為

　　B．對任何問題不求甚解都是不好的

　　C．其實也不盡然

　　D．盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由

　　2．作者在第④段認(rèn)為不求甚解四字的含義體現(xiàn)了一種好的讀書方法，是什么？

　　________________________________________________________________________________________

　　3．《英雄記鈔》和陸象山語錄中的哪句話與不求甚解的讀書觀基本一致？（用原文回答）

　　《英雄記鈔》：（4個字）

　　陸象山語錄：（6個字）

　　4．第⑥段能否刪去？為什么？

　　________________________________________________________________________________________

　　5．請用簡潔的語言歸納重要的書必須常常反復(fù)閱讀的4個原因。

　　①

　　②

　　③

　　④

　　參考答案：

　　1． C

　　2．不要太固執(zhí)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

　　3．《英雄記鈔》：觀其大略陸象山語錄：未曉處且放過。

　　4．不能。因為它：①使淪證更嚴(yán)密，②使觀點更辯證。③從反面進(jìn)行論證。

　　5．①多讀幾遍才懂（看一、二遍不懂，讀三、四遍就懂）。 ②讀到后面才懂（前面不懂，讀到后面才懂）。 ③過段時間才懂（以前看不懂，過些日子才懂）。④有實際知識后才懂（以前其實不懂，有了實際知識后才懂）。

不求甚解閱讀答案5

　　（三）閱讀下文，完成21-23題。（14分）

　　不求甚解（節(jié)選）

　　馬南邨

　　②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道:“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。

　　③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

　　④這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層:一是表示虛心，目的在于勸誡學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認(rèn)自己只是不求甚解為好;二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。

　　⑤列寧就曾經(jīng)多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩!要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導(dǎo)我們的工作，還必須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的.精神實質(zhì)。

　　⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書。“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

　　⑦當(dāng)然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

　　⑧宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說:“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。

　　⑨經(jīng)驗證明，有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了;或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通;有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得;也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實不大懂，后來有了一些實際知識，才真正懂得它的意思。因此，重要的書必須常常反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

　　鏈接一:為學(xué)讀書，須具耐心，細(xì)意去領(lǐng)會，切不可粗心。去盡皮，方見肉;去盡肉，方見骨;去盡骨，方見髓。

　　鏈接二:大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口;繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。

　　—朱熹《童蒙須知》

　　21. 請簡要概括選文的主要觀點，并闡釋其具體內(nèi)容。（4分）

　　22. 第⑥段運用了哪些論證方法?有何作用?（6分）

　　23. 本文指出“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)”，結(jié)合鏈接內(nèi)容和自己平時的讀書習(xí)慣，談?wù)勀銓@句話的理解。（4分）

　　答案：

　　（三）21.（4分）主要觀點：不求甚解是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。（2分）

　　具體內(nèi)容：讀書全在于會意（或讀書要虛心，了解大意）；要注意把握精神實質(zhì)；不死扣字眼，重視整體的理解。（答對任意兩點得2分）

　　22.（6分）舉例論證法、道理論證法。（2分）舉諸葛亮讀書的例子，意在說明讀書的方法

　　是“觀其大略”，就是理解其精神實質(zhì)。這樣使要講的道理更具體，更具說服力；（2分）引王粲的文字用道理論證，有力地證明諸葛亮就是“觀其大略”讀書的，更具說服力。（2分）

　　23.（4分）按“不求甚解”的精神，讀經(jīng)典著作關(guān)鍵在于領(lǐng)悟其精神實質(zhì)，不能尋章摘句；

　　（2分）要想做到這一點，先要完整讀書，全面理解，然后熟讀精思，層層深入。（2分）（此題為開放題，根據(jù)提示的要點答題即可）

不求甚解閱讀答案6

　　閱讀《不求甚解》選段，回答問題。

　　1．本段文字主要運用_________論證方法。

　　2．本段文字集中論述了一個什么問題？

　　_________________________________________________

　　3．普列漢諾夫?qū)︸R克思的著作曲解的.原因是什么？請結(jié)合選文分析。

　　_________________________________________________

　　4．文中提到的“死讀”和“活讀”該如何理解？請結(jié)合原文解釋。

　　_________________________________________________

　　參考答案：

　　1．事例論證（例證法）

　　2．讀書要虛心，要理解作品的精神實質(zhì)。

　　3．他讀書不虛心，沒有理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。

　　4．“死讀”是指只記住經(jīng)典著作的一些字句，“活讀”是指理解經(jīng)典著作的精神實質(zhì)。（意對即可）

不求甚解閱讀答案7

　　【試題】(四)閱讀下面的文章，完成15～18題。(12分)

　　不求甚解

　　鄧拓

　　①一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提

　　倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對不求甚解的態(tài)度同樣沒有充分的理由。

　　②不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》中寫道：好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來呢?他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。

　　③而讀書的要訣，全在于會意。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解，所以他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。

　　⑤在讀書不求甚解方面，古人的`確有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲

　　的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。

　　⑥當(dāng)然，這也不是說，讀書可?