《道家處世之道》閱讀答案
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道家以站在世俗之外的心態冷眼旁觀，滋生出獨特的處世智慧，既有指導實際生活的經驗性方法、技巧，也有待人接物的理論性原則、價值，更有超越實際生活、追尋心靈自由的超越性境界。
與其他諸子哲學相比，道家最顯著的特點是守柔尚雌。老子在其書中以“母”“嬰兒”“水”等外表柔弱之物為道的喻體以表示其對柔弱的崇尚。不僅僅是老子，莊子在其書中以顏回之衛、葉公子高使齊、顏闔傅衛靈公太子等故事說明，面對強者的壓力，弱者的生存之道是以柔弱的姿態應對；支離疏“頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅”，卻因其無用之德得以在混亂的世間生存，看似柔弱的殘疾人在強者環伺的世界反而能自我保存。
無論對自己的思慮還是欲望，道家都主張不可恣意，而要有所節制。這包括通過對外在知識追求的限制、管理權力的內收、名利欲望的節度等方法的修煉，以達到在應接他者時自己內心的安寧與祥和。老子指出“圣人為腹不為目”，即是說飲食上保證自己吃飽喝足即可，不需要滿漢全席、奢侈浪貲。莊子“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已”。這里莊子并不是反對人們對知識的追求，而是反對僅僅追求知識、不知追求生命自身。自我節制的結果是對他者的寬容?！独献印分v“和光同塵”，《莊子》講“寬容于物，不削于人”，即是說在人世中，需要一種宏闊的心態對待另個與自己不同的他者。但這并不是說道家主張無原則的原諒，老莊對道、德有自己的堅守。
老子講“萬物負陰而抱陽，充氣以為和”，是說萬物保持陰陽平衡才能存在。人稟受天地之氣而來，在世間也需要保持和諧狀態。首先是自我身心的和諧。莊子在《人間世》中提到“心莫若和”的說法，意指以虛無之心、平和之境應接事務。其次，自我與他者要建立一種和諧的關系。道家認為真實呈現的人性是自足的、不喜干涉的，每個人遵循自洽自適的性情，以無為的方式生活在世間，在位者和百姓互不知道對方的存在，百姓之間“老死不相往來”，則會形成一個符合人類理想的和諧社會。這種社會對自然環境也是順應的。莊子曾經指出對于牛馬，應該任其逍遙于草地，而不是“絡馬首穿牛鼻”。再次，道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區分。在著名的“楚王遺弓”的故事中，老子藏弓于天下的視野比孔子藏弓于人的視角宏闊得多。道家追尋的最高道德不是儒家信仰的仁德，而是一種不為外在在名利引誘也不為內在思慮控制的自我性情的自然發顯，是一種空靈虛靜之“虛”德，而不是有著仁義等實質內涵的“實”德，是為“游心乎德之和”“道通為一”與天地萬物為一體的精神境界。
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1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．道家主張限制對外在知識的追求，內收管理權力，節制名利欲望；對人對己應寬容，但不能不講原則。
B．道家認為和諧社會順應自然環境，每個人自由自在，以無為的方式生活，人與人之間“老死不相往來"。
C．道家認為人首先要保持自我身心的和諧，然后在建立自我與他者的和諧中，應做到不區分自我與他者。
D．道家追尋的道德局限于自我，不具有仁義的內涵，但有利于個人修身以達到與天地萬物為一體的境界。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章先總說道家處世之道的三個作用和特點，然后分三段來具體論述其作用和特點。
B．第二段論證道家處世之道守尚雌特點時，分別以老子的喻證和莊子的例證來說明。
C．第四段從自我身心和諧、自我與他者和諧、物我合一三個層次說明道家的和諧觀。
D．文中論述道家處世之道，突出了守柔的技巧、節制的準則、尚和的境界三個特點。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．從老子主張飲食不浪費，“藏弓于天下”等思想可以看出道家既立足于現實指導待人接物，又視野開闊，追求超然的境界。
B．在當代競爭激烈的社會，道家守柔尚雌的哲學可以為個人的發展提供規避鋒芒的方法以實現自我保護與生存發展。
C．以老莊之道對待外界，既要堅守自己的原則，也要接受他者的不同。因此，求同存異，和而不同，應是我們可以借鑒的處世原則。
D．道家處世之道有利于探索解決傳統思想如何適應現代的問題，也有利于人們深入傳統去尋找解決當下自身面臨困境的方法。
1．B（A項，擴大范圍，“對人對己應寬容”錯。根據原文第三段，說的是“自我節制的結果是對他者的寬容。C項雜糅內容，“然后在建立自我與他者的和諧中，應做到不區分自我與他者”錯。據原文最后一段，在講道家“和諧"時從“首先是自我身心的和諧其次自我與他者要建立一種和諧的關系、再次道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區分”三個方面和層次來談，三方面關系是并列中有遞進。這里把后兩個方面雜糅在一起導致曲解了原意。D項說法絕對，“局限于自我”錯。原文說“道家處世之道要求不能局限于自我與他者的區分”。）
2．A（開頭第一段突出的是作用，后三段具體論述其特點。）
3．A（曲解原文，根據原文第一段內容可知，“可以看出道家既立足于現實指導待人接物”說法不當，道家是站在世俗之外產生的哲學智慧。）
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