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古人禮儀的講究

時間：2024-10-28 01:45:17 職場

古人禮儀的講究(3篇)

古人禮儀的講究1

　　古人坐姿禮儀之入席的講究

　　席地而坐時期，人們的坐姿大致有三種。一是「趺坐」，即雙足交迭，盤腿而坐，如同佛教中修禪者的坐姿，故又稱「跏趺坐」；一是「箕踞」，即兩腿前伸而坐，全身形似簸箕，故名；一是「跽」，即跪坐，臀部壓在后曲的腿、腳之上。當(dāng)時，人們在無席的地上也是這幾種坐姿。平時不與人接觸交往時，坐姿可以比較隨便，如果與尊長坐在一起，或與友人交談，以及在聚會議事、宴會、招待賓客等等場合，就要講究坐姿了，禮貌的姿式是「跽」坐，而且講究「正襟危坐」，危坐，是指坐時腰身端正。

　　西漢的中大夫宋忠、博士賈誼，有一次聽卜者講解卜筮，由于這位學(xué)問淵博的卜者侃侃而談，講論得順理成章，宋、賈二人不由得肅然起敬，于是「獵纓正襟危坐」，即整理一下冠帶，正一正衣襟，端正地坐好，以表示對這位學(xué)者的尊敬。

　　坐在高腳座具上，也以坐姿端正為禮貌。宋禮部尚書張某，自他入仕以后至終老，「凡與賓友相接，常垂足危坐」，司馬光敬佩他的講究禮節(jié)，因而在為他所撰的墓志銘中也加上這么一筆。又據(jù)明末劉宗周的《人譜類記》記載：「劉忠定公見賓客，談?wù)撨^時，體無欹側(cè)，肩背竦直，身不少動，至手足也不移」，這種舉止，沒有恪遵禮制的精神，是難以堅持「逾時」即兩個小時以上的（文中的「時」是指一個時辰，相當(dāng)于現(xiàn)在兩個小時）。

　　古人講究坐有坐相，即使平時自己閑坐，也端正姿式，以保持其士大夫的風(fēng)度。如東晉的陶侃便是「職事之暇，終日斂膝危坐」。（《人譜類記》卷上）宋司馬光也是平時「燕居，正色危坐」。（《古今圖書集成禮儀典履部》）三國時魏國的管寧，50年來常坐一木榻，且跽坐，從未箕踞，以致著膝之處都磨出了深坑。

　　箕踞，則是不合禮節(jié)的輕慢之舉，是對同坐之人的不尊重。箕踞而坐再斜傾身軀倚靠幾案，就更屬輕慢無禮的舉止了。《禮記曲禮上第一》說：「坐毋箕」。對婦女的這種坐姿尤為嚴(yán)禁。

　　古人在席子的擺設(shè)及入席等方面也有許多禮節(jié)講究。如「席不正不坐」，說的是席在擺設(shè)時要與室內(nèi)四邊平行而不斜，否則就不應(yīng)該坐。席正而坐，體現(xiàn)坐者的端莊，也是一種禮數(shù)。孟子的母親是個非常講究禮節(jié)的'人，據(jù)說她為了讓未出生的孟子知禮，受到禮教的影響，行「胎教之法」，懷孕時便「席不正不坐」。《禮記曲禮上》對入席的禮法有如下規(guī)定：「毋躇席，摳衣趨隅」，即入席時，不要從席子的上首即前邊踏席越過，應(yīng)該提起衣裳走向下角再進(jìn)入自己的席位。

　　「坐不中席」是指席中為尊者獨坐時的位置，所以卑者即使獨坐也不能居中，而應(yīng)坐在邊上。「異席」，古代一席一般坐四人，如果有五個人，應(yīng)讓長者另外坐席。「敬無余席」，說的是與尊長坐在一起時，中間不要留較大空隙，應(yīng)靠近尊長，以便服侍、請教。

　　坐姿禮儀要求

　　1、入座輕穩(wěn)，動作協(xié)調(diào)，坐姿文雅

　　2、落座后上身自然插下，收腹立腰

　　3、上身略微前傾，朝向服務(wù)對象

　　4、頭正，頸直，下頜微收，雙目平視前方或注視對方

　　5、雙肩平齊，放松下沉

　　6、雙膝并隆，男士可將雙膝略向分開，但不應(yīng)超過肩寬

　　7、兩臂自然彎曲，雙手交叉放于腿部

　　8、要求坐椅子的3|2處，若坐的太少會給人離開的信號

　　坐姿姿勢一：

　　雙腿垂直式坐姿（正式場合較基本坐姿，男女都適用）

　　1、按坐姿操作標(biāo)準(zhǔn)入座，坐椅子的3|2處

　　2、小腿與地面垂直，女士兩腿并緊，男士兩膝分開，雙腿之間保持一拳左右的距離

　　3、兩臂自然彎曲，右手握左手自然放腿部。

古人禮儀的講究2

　　古人禮儀的講究

　　謙稱：

　　1.自稱：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

　　2.帝王自稱：孤、寡、朕、不谷

　　3.古代官吏自稱：下官、末官、小吏

　　4.讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖

　　5.對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊

　　6.稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬

　　7.稱女兒為息女、小女等

　　8.女子自稱一般用妾、奴等

　　很多謙稱是有規(guī)律的，例如：“家”字。用于對別人稱自己的輩分高或年紀(jì)大的親戚。如，稱父親為家父、家尊、家嚴(yán)、家君;稱母親為家母、家慈;稱兄長：家兄;稱姐姐家姐;家叔：稱叔叔。

　　“舍”字。用于對別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚。如，稱弟弟：舍弟;稱妹妹：舍妹;舍侄：稱侄子;稱親戚：舍親。

　　“小”字。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱：小人;謙稱自己的商店：小店。

　　“老”字。用于謙稱自己或與自己有關(guān)的事物。如謙稱自己沒有文化：老粗;老年人謙稱自己：老朽;年老人指自己的面子：老臉;老年婦女謙稱自己：老身。

　　“敢”字。表示冒昧地請求別人。如用于問對方問題：敢問;用于請求對方做某事：敢請;用于麻煩對方做某事：敢煩。

　　“愚”字。用于自稱的謙稱。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄;稱自己的見解：愚見。

　　“拙”字。用于對別人稱自己的東西。如謙稱自己的文字或書畫：拙筆;謙稱自己的文章：拙著、拙作;謙稱自己的見解：拙見。

　　“敝”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：敝人;謙稱自己的姓：敝姓;謙稱自己的房屋、處所：敝處;謙稱自己所在的學(xué)校：敝校。

　　“鄙”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的'事物。如謙稱自己：鄙人;謙稱自己的意見：鄙：;謙稱自己的見解：鄙見。

　　【父母、兒女、兄弟間的稱謂】

　　1.家嚴(yán)(家君、家尊)：舊時在別人面前對自己父親的謙稱。

　　2.家慈：舊時對別人稱自己母親的謙辭，由嚴(yán)父慈母而來。

　　3.高堂：古代稱父母。

　　4.膝下：古代兒女與父母通信時用的敬辭，書面語。

　　5.泰山：妻父為泰山。

　　6.東床：女婿為東床。

　　7.犬子：對小兒的愛稱或?qū)ψ约簝鹤拥闹t稱。

　　8.伯仲叔季：古時兄弟間老大為伯，老二為仲，老三為叔，最末為季。

　　9.息女：年幼弱小的子女。

　　【對別人父母、兄妹的稱謂】

　　1.令堂：對對方母親的敬稱。

　　2.令尊：對對方父親的敬稱。

　　3.令兄：對對方哥哥的敬稱。

　　4.令弟：古對對方弟弟的敬稱。

　　5.令妹：古對對方妹妹的敬稱。

　　6.令坦：古對對方女婿的敬稱。

　　7.令郎：古對對方兒子的敬稱。

　　8.令愛：古對對方女兒的敬稱。

　　9.千金：尊稱別人的女兒為千金，有金貴之意。

　　【對男子的稱謂】

　　1.子：對成年男子的尊稱，也是對學(xué)問居高者的尊稱，相當(dāng)今之“先生”，如孔子、孟子等。對人稱呼時相當(dāng)于“您”。

　　2.夫子：古代對成年男子的敬稱。

　　3.丈夫：古稱成年男子，不專指女子配偶。

　　4.父：古代男子的美稱，在字后加“父”或“甫”表性別，或?qū)夏耆说淖鸱Q，如漁父。

　　5.甫：通“父”。

　　6.須眉：男子為須眉，因古人以男子須眉稠秀為美，故以此代稱。

　　【對婦女的稱謂】

　　1.裙釵：舊時為婦女的代稱，以服飾借代。

　　2.拙荊(山荊、荊室)：一般人家丈夫?qū)ζ拮拥姆Q謂，荊釵布裙為貧寒人家婦女而穿，故以此代稱。

　　3.蛾眉：本為女子長得美的眉毛，代指女子美貌，進(jìn)而代稱美女。

　　4.粉黛：粉黛是富貴人家女子的化妝用品。故以此代稱美女。

　　5.巾幗：古代婦女的頭巾和發(fā)飾，以此代稱婦女。

　　6.姥：古代稱老婦人。

　　7.嫗：古代對年齡大的婦人的稱呼。

　　8.媼：古代對婦人或老婦人的稱呼。

　　【表示謙卑的自稱】

　　1.鄙人：表謙卑的自稱，本指住于郊野之人，引申為見識短淺的鄙俗之人。后常用以表示地位不高見識淺薄的自謙。

　　2.不才：本意為沒有才能的人，常以此自稱表自謙。

　　3.不肖：舊表謙卑的自稱，自謙自己沒有能耐，不能繼承祖輩德行。

　　4.愚：自謙之詞。

古人禮儀的講究3

　　謙稱：

　　1. 自稱：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人

　　2. 帝王自稱：孤、寡、朕、不谷

　　3. 古代官吏自稱：下官、末官、小吏

　　4. 讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖

　　5.對他人稱自己的妻子一般為拙荊、賤內(nèi)、內(nèi)人、山荊

　　6. 稱自己的兒子為小兒、犬子、小犬

　　7. 稱女兒為息女、小女等

　　8. 女子自稱一般用妾、奴等

　　“舍”字。用于對別人稱自己的輩分低或年紀(jì)小的親戚。如，稱弟弟：舍弟;稱妹妹：舍妹;舍侄：稱侄子;稱親戚：舍親。

　　“小”字。謙稱自己或與自己有關(guān)的人或事物。如男性在朋友或熟人之間的謙稱自己為小弟;地位低的人自稱：小人;謙稱自己的商店：小店。

　　“敢”字。表示冒昧地請求別人。如用于問對方問題：敢問;用于請求對方做某事：敢請;用于麻煩對方做某事：敢煩。

　　“愚”字。用于自稱的謙稱。如向比自己年輕的人稱自己：愚兄;稱自己的見解：愚見。

　　“拙”字。用于對別人稱自己的東西。如謙稱自己的文字或書畫：拙筆;謙稱自己的文章：拙著、拙作;謙稱自己的見解：拙見。

　　“鄙”字。用于謙稱自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱自己：鄙人;謙稱自己的意見：鄙：;謙稱自己的見解：鄙見。

　　敬稱：

　　1. 對帝王：萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王

　　2. 對將軍：麾下

　　3. 對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢

　　令：令尊(對方父親)令堂(對方母親)令兄(對方哥哥)令郎(對方兒子)令愛(對方女兒) 尊：用來稱與對方有關(guān)的人和物。

　　尊上(對方父母)尊公、尊君、尊府(對方父親)

　　尊堂(對方母親)尊親(對方的親戚)尊命(對方的吩咐)尊意(對方的意思)

　　賢：稱平輩或晚輩

　　賢家(指對方)賢郎(對方兒子)賢弟(對方弟弟)

　　仁：稱同輩友人中長于自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

　　4.稱年老的人為丈，丈人。唐以后稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

　　5.稱謂前加“先”表已死，用于敬稱地位高的人或年長的人。稱死去的父親：先考、先父。稱死去的母親：先妣、先慈。已死的有才德的人：先賢。死去的帝王：先帝。

　　6.君對臣敬稱：卿、愛卿。

　　7.對品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩圣”，后來“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。

　　特殊的稱謂：

　　1.百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

　　2.伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3.不同的朋友關(guān)系之間的稱謂：

　　貧賤之交：賤而地位低下的時結(jié)交的朋友。

　　金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

　　刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

　　忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的`朋友。

　　竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

　　布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

　　患難之交：在遇到磨難時結(jié)成的朋友。

　　古人“走路”時講究哪些?

　　古人走路靠左。

　　如果有人問：“你會不會走路?”可能很多人會覺得好笑。但在古代，“會不會走路”可是一個大問題。現(xiàn)代的散步古人叫“步”，古代的“行”才是今天的“走”;古人如果說“走”，那就是今天的“跑”了。在古人看來，出行要邁“安步”，得走“正道”，應(yīng)該“少避老”。出于禮儀的考慮，甚至出現(xiàn)男右女左“男女異路”的規(guī)定……

　　“安步”還是“疾趨”?

　　朱熹在《童蒙須知》中要求：“凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑”

　　在沒有代步工具或代步工具不普及的時代，人們出行只能靠走。東漢許慎《說文解字》中，僅“走”部便收錄了85個字，和“行走”相關(guān)的字則多達(dá)200個以上，可見古人對走的觀察和分析多么細(xì)致。

　　行走的字義，古今差別比較大。漢代的《釋名釋姿容》中稱，“徐行，曰步”;“兩腳進(jìn)，曰行”;“疾行，曰趨”;“疾趨，曰走”。現(xiàn)代的散步，古人叫“步”，而當(dāng)時的“行”，才是今天的“走”;古人如果說“走”，那就是今天的“跑”了。

　　何時該“行”何時該“走”?古人是有嚴(yán)格講究的。先秦時期，古人已形成一套成熟的“行走禮儀”。成書于秦漢時期、被列入“十三經(jīng)”的《爾雅釋宮》中稱：“室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”這里的“時”為“歭”的通假字，是踟躇、徘徊的意思。在不同的場合，要有不同的走法。

　　在古代，孩子一生要學(xué)兩次“走路”。一次是一兩歲時自然學(xué)會走路，另外一次則是到了入學(xué)年齡學(xué)走路禮儀。南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹在其所編撰的《童蒙須知語言步趨第二》中是這樣訓(xùn)誡孩子的：“凡步行趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。”從中可以看出，走路要從容、規(guī)范，通常情況下，不要手舞足蹈，更不宜慌慌忙忙，而要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈撸此^“安步”。即使在家里，也不要一縱一跳的。只有一種情況可在家跑著走，就是有長輩喊你。

　　為了方便孩子背誦記憶，后人將朱語詩化為《童蒙須知韻語》：“凡出入進(jìn)退，行步要安詳。掉臂與跳走，客止殊不臧。惟有長者召，疾步卻無妨。于此過舒遲，不似弟子行。”

　　對于走時如何發(fā)力?古人也有講究：“輕貴重賤”。過去的算命先生便會通過觀察一個人的“行”，來推測其命運好壞。如被收入清《四庫全書》的《太清神鑒》卷四“行部”條稱，“是以貴人之行，如水而流下，身重而腳輕;小人之行，如火炎上，身輕而腳重。”這種說法雖然很荒唐，但從側(cè)面說明古人對“如何走路”很重視。

　　走“正道”還是走“捷徑”?

　　屈原在《離騷》中提出：“夫唯捷徑以窘步”

　　與“怎么走路”有不同要求一樣，古人對應(yīng)該“走什么樣的路”也有相應(yīng)的講究。

　　在古代，道路分為“道”、“路”、“途”、“行”、“徑”、“術(shù)”、“街”、“衢”等多種規(guī)格。其中以“道”、“徑”二種，古人說得最多。

　　“道”，在先秦時期指可供車行的大路，又稱“正道”，相當(dāng)于現(xiàn)代高等級公路“省道”、“國道”。秦始皇所筑的“馳道”也是“道”的一種，系當(dāng)時的高速公路。

　　“徑”與“道”正好相反，指只能走人、不能行車的小路，故稱“步道”;從小路走可以避開眾人、熟人，又俗稱“間道”，心術(shù)不正者才走間道。因為從小路?