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禮儀的作文

時間：2023-06-12 12:49:36 職場

關于禮儀的作文合集8篇

　　在學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的禮儀的作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關于禮儀的作文合集8篇

禮儀的作文篇1

　　禮儀的起源與發展

　　中華民族素有禮儀之邦的美譽，禮儀在中華文化的歷史演進過程中，起著積極的推動作用。今天，經濟的全球一體化和信息共享的網絡化把現代人領到了一個無限伸展而又不斷濃縮的空間，這就是地球村。在這個有著６０億居民的村莊里，交往和溝通日益頻繁，說服和理解越發重要，其中，作為公關“第一印象”的禮儀就更顯得不可或缺。禮儀修養，不僅是人們必備的基本素質，而且是社會交往、商務活動和其他各項事業成功的一個重要條件。

　　中華禮儀的淵源

　　古人有言：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，故稱華。”古代華夏族正是以豐富的禮儀文化而受到周邊其他民族的贊譽的。早在孔子以前，已有夏禮、殷禮、周禮三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。孔子是我國歷史上第一位禮儀學專家，他把“禮”作為治國安邦的基礎。他主張“為國以禮”，“克己復禮”，并積極倡導人們“約之以禮”，做“文質彬彬”的君子。孟子也重視“禮”，并把仁、義、禮、智作為基本道德規范，他還認為“辭讓之心”和“恭敬之心”是禮的發端和核心。荀子則比孟子更重視“禮”，他著有枟禮論枠，論證了禮的起源和社會作用。他說：“禮者，人道之極也。”把禮看作做人的根本目的和最高理想，把識禮、循禮與否作為衡量人的賢愚和高低貴賤的尺度。因而他強調：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管仲則把禮看作人生的指導思想和維持國運的支柱。他說：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”從這些思想家的言論中，不難看出，禮儀是適應調節人際關系的需要而產生和發展的。

　　我國古籍中，枟周禮枠、枟儀禮枠、枟禮記枠等就是最重要的古典禮儀專著。我國古代“禮”的概念，包含著豐富的內容，大體可歸結為三個層面：一是指治理奴隸制、封建制國家的典章制度；二是古代社會生活所形成的作為行為規范和交往儀式的禮制及待人接物之道；三是對社會成員具有約束力的道德規范（包括自身修養）。縱觀我國禮儀內容和形式的演變與發展，可以看出“禮”和“德”不但是統治者權力的中心支柱，而且其在幾千年的歷史發展中形成了許多有廣泛社會性與強大號召力的優良道德規范和人際交往的禮節儀式及生活準則，并且已成為中華民族共同的財富，對中華民族精神素質的修養起了極其重要的作用。西方禮儀的起源

　　在西方，禮儀一詞，最早見于法語的Etiquette，原意為“法庭上的通行證”。但它一進入英文后，就有了禮儀的含義，意即“人際交往的通行證”。西方的文明史，同樣在很大程度上表現著人類對禮儀追求及其演進的歷史。人類為了維持與發展血緣親情以外的各種人際關系，避免“格斗”或“戰爭”，逐步形成了各種與“格斗”、“戰爭”有關的動態禮儀。如為了表示自己手里沒有武器，讓對方感覺到自己沒有惡意而創造了舉手禮，后來演進為握手。為了表示自己的友好與尊重，愿在對方面前“丟盔卸甲”，于是創造了脫帽禮等。在古希臘的文獻典籍中，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等先哲的著述中，都有很多關于禮儀的論述。中世紀更是禮儀發展的鼎盛時代。文藝復興以后，歐美的禮儀有了新的發展，從上層社會對遵循禮節的繁瑣要求到２０世紀中期對優美舉止的贊賞，一直到適應社會平等關系的比較簡單的禮儀規則。歷史發展到今天，傳統的禮儀文化不但沒有隨著市場經濟發展和科技現代化而被拋棄，反而更加多姿多彩，國家有國家的禮制，民族有民族獨特的禮儀習俗，各行各業都有自己的禮儀規范程式，國際上也有各國共同遵守的禮儀慣例

　　等。有的國家和民族對不遵守禮儀規范者，還規定了一定的處罰規則，有的.已把禮儀作為公民就業前的“入門課”，被企業錄用的大學畢業生，也必須先經過嚴格的禮儀訓練，才能上崗工作。

　　從上述關于禮儀的含義及其源流的敘述中，我們可以清楚地看到：第一，禮儀在中國作為社會秩序的一部分而受到中華民族歷代賢良的廣泛重視和提倡。第二，禮儀是為維系和發展人際關系而產生的、并隨著人際關系和其他社會關系的發展變化而發展變化的。它不僅是社會交往的產物，也是國際文化交流的產物。第三，禮儀是施禮者與受禮者的情感互動過程。正如枟禮記·曲禮上枠所云：“禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往，亦非禮也。”第四，禮儀是一種程序，有一定的規則，不是毫無聯系的某些行為的堆積組合。第五，禮儀規范、程序是一定社會的人們約定俗成、共同認可的。第六，遵行禮儀是現代人文明的重要組成

　　部分，是人際交往的重要手段和途徑。

禮儀的作文篇2

　　生活中一定會看到亂丟亂扔、橫穿馬路等不文明的行為。你有過這種行為嗎？看見這種行為的出現你會上前勸阻嗎？這種不文明的行為難道不值得我們大家思考嗎?

　　諸葛亮說過“靜以修身，儉以養德”。以靜思來反省使自己盡善盡美，以簡樸節約財物來培養自已高尚的品德。是呀，如果人們都沒有了高尚的品德，城市會怎樣？國家會怎樣？世界會怎樣？人沒有了高尚的品德后果是很難預料的`。

　　如果人沒有了高尚的品德會把清澈見底的小河變成渾濁不堪的臭水溝。

　　如果人沒有了高尚的品德會把一塵不染的地面變成名副其實的“垃圾場”。

　　如果人沒有了高尚的品德會隨地吐痰、隨地大小便、亂丟煙頭、亂丟瓜果皮、亂丟紙屑、亂潑污水。

　　如果人沒有的高尚的品德沒有了基本的文明和禮儀，那么這一切都有可能發生。

　　所以我們每個人都要講文明、懂禮貌每個人都要爭做文明小標兵。

　　其實做一個文明、素質高的人其實很簡單，從小事做起。在公交車上看見站立不穩的老人要主動讓座，看見老人摔倒了要走上前主動將老人扶起來。出門時準備一個塑料袋將自己的垃圾丟在塑料袋里，不在流動攤點購買零食，要保護公共設施不在墻上亂涂亂畫......這些小事我能做到你行嗎？如果人人都能做到那就好了。

　　前不久，我看的一個小朋友拿著小刀在公共設施上亂刻亂畫，我連忙上前阻止：“小朋友，這是種不文明的行為，下次不能這樣了哦！”聽完我的勸告后他便收起小刀，笑著離開了我的視線。

　　文明并不奢華，只是隨手的事情。只要大家都行動起來，從小事做起，從我做起，從每個人做起，我相信只要堅持下去城市一定會被我們裝點的美輪美奐、多姿多彩更加美麗，讓我們一起爭做文明的小標兵吧！

禮儀的作文篇3

　　當代，文明禮儀是衡量一個人的標準，是人類進步的標志，是社會生活的必須品。

　　孔子曰：“不學禮，無以立。”，孟子曰：“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。”我們中國自古以來就非常講究禮儀，素有“禮儀之邦”的稱號。作為中學生，我們更應該講文明、懂禮儀。

　　記得那一次，我正和爸爸媽媽一起吃早飯。正吃時，我看到一個衣衫不整的中年婦女走了進來，邊走還邊嘴里喊著自己要吃的東西，而且嗓音還挺大。我看到她時，頓時心生厭惡，不覺暗暗地想：怎么會有這樣的人，這么的粗魯，怎么一點文明都不講啊！我于是便又低下頭自顧自地吃起飯來。耳邊，她的大嗓門，總在響起。

　　我們吃完飯后，那中年婦女才在排隊拿早飯。我經過她身邊時，沒注意她已經拿完早飯轉過身來，準備尋找座位時，不小心撞到了我。我身上淋到了不少，但我也顧不得自己了。心里暗暗地想：這下槽了，她一定會狠狠地數落我一頓，說我沒教養，長這么大連走路都不會看……全身冷不丁的抖了一下，相比這些，被淋的這一點簡直是“飯前甜點”，對我來說就是微不足道啊！

　　我正想抬起頭，接受她的教訓。沒想到她并沒有責罵我，還微笑地看著我，關心地看著我：“小朋友，你沒事吧！有沒有弄痛啊！不要緊吧！”聽到這樣關切的話，我幾乎不敢相信自己的耳朵。但她在我心里的形象已經徹底顛覆了之前不好的印象，一股暖流涌上心頭，又酸又甜！我趕緊報以微笑說：“沒事！沒事！不要緊！你沒事吧！”“我沒事！我就怕你會撞痛。你們這樣的孩子是要成為國家棟梁的'呀！撞了可怎么好！”我看她手臂上有被湯燙到，但她全然不顧自身，先來關心我。心中就更加懊悔之前對她的看法。

　　這次的事讓我知道了不能以貌取人，要注重她們的內在。往往她們是你的禮儀導師，良師益友！值得我們學習！

禮儀的作文篇4

　　在春暖花開的三月，我們班開展了一次“文明禮儀在心中”的中隊活動，其中當然數相聲和小品最受同學們歡迎了。

　　下午，同學們坐在教室里，心情十分激動，等待著大家都已期待已久的中隊活動開始。主持人卜軍杰和王嘉曄用清楚而洪亮的聲音拉開了整個活動的'序幕。

　　首先，我們整齊地唱了一遍隊歌，緊接著，就進入了同學最喜歡的部分——小品表演，其中最引人注目，最讓人難以忘懷的就屬《文明》和《骨折風波》了。《文明》講了小學生要講文明，懂禮儀，不能惡意去傷害別人。而《骨折風波》說的是同學們下課要遵守課間禮儀，不要打打鬧鬧，否則會造成不可挽回的后果。

　　最后，我們還觀看了徐佳君和王嘉曄表演的一段相聲——《借書也挺難》，這個相聲吸引力可大了，大家都喜歡得不得了。

　　歡樂的時光總是短暫，在主持人的結束語之后，班隊會圓滿結束了。

禮儀的作文篇5

　　公共場所禮儀包括走路、問路、乘車、購物、在影劇院等方面。

　　走路：除了注意體態、姿式之外，要遵守交通規則，遇到熟人要打招呼，

　　互致問候，不能視而不見；如見到熟人需要交談，應靠邊兒或到角落談話，不能站在道路當中或人多擁擠的地方；行人互相禮讓，青年人主動給長者讓路，健康人主動給殘疾人讓路。

　　問路：向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對不起，打擾您一下”、“請問”等，問路應選適當稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等，然后再問路；聽完回答之后，一定要說：“謝謝您！”如果被陌生人問路，則應認真、仔細回答，自己不清楚，應說：“很抱歉，請再問問別人。”

　　乘坐：乘坐公共電、汽車、火車，人多擁擠，要照顧老人、小孩和殘疾人；人與人之間互相擠撞，不要惡言惡語，要抱理解、寬容態度；要保持車上衛生環境，不亂扔東西；學生上車不要搶座。

　　購物：到商店購物，不可以“上帝”自居，要用禮貌語言，忌諱用“喂”、“咳”等字眼，購物之后也應說“謝謝”。

　　看電影：在影劇院里，不能大聲喧嘩，不能亂扔紙屑、果皮；盡量提前一點兒到場、入座，如果遲到，入座時走姿要低，速度要快；看真人演出，要尊重演員，適時禮貌鼓掌；演員謝幕時，不能提前退場。

禮儀的作文篇6

　　要說誰能獲得“禮儀獎章“我可要推薦我的同學陸元元。

　　圓圓的。白凈的臉龐上，一雙水玲玲。明亮的'大眼睛總是一眨一眨的仿佛兩顆黑亮的葡萄；那張紅艷的。櫻桃般的小嘴時，常微微翹著，邊總掛那甜甜的迷人的微笑；兩根烏黑光亮的長辮子一甩一甩的。

　　陸元元在家里，她自己的事情自己做，還會幫媽媽做家務。例如拖地，炒菜，掃地，洗碗等。來減輕媽媽肩上沉重的擔子，讓媽媽不那么累，而媽媽也常常說陸元元是個好孩子，當老師布置作業后，我一回到家，就回立刻主動完成，當然陸元元做作業時也是認認真真，一筆一劃，一撇一捺，工工整整的寫，為什么這么認證呢，因為陸元元是想讓老師看得比較舒服一點。

　　現在，陸元元是一個品質優秀，積極向上，樂于助人的好學生，所以我建議大家，投陸元元一票吧。謝謝大家。

禮儀的作文篇7

　　個人禮儀包括儀容儀表、儀態舉止、談吐、著裝幾個方面。

　　儀容儀表：主要要求整潔干凈，臉、脖頸、手都應洗得干干凈凈；頭發按時理、經常洗，指甲經常剪；注意口腔衛生，早晚刷牙，飯后嗽口，不能當著客人面嚼口香糖；經常洗澡、換衣服，消除身體異味，有狐臭要搽藥品或及早治療；

　　儀態舉止：主要從站、坐、行以及神態、動作提出要求，古人對人體姿態曾有形象的概括：“站如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。”優美的站立姿態給人以挺拔、精神的感覺，身體直立、挺胸收腹、腳尖稍向外呈V字型，忌諱無精打采、控脖、聳肩、塌腰；正式場合不能叉腰或雙手交叉；坐姿要求端正挺直而不死板僵硬，不能半躺半坐，兩腿間距與肩同寬，不能叉開，雙手自然放在膝或扶手上，大方得體；走路要求挺胸抬頭，肩臂自然擺動，步速適中，忌諱八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步；表情神態要求表現出對人的尊重、理解和善意，面帶自然微笑，忌諱隨便剔牙、掏耳、挖鼻、搔癢、摳腳等不良動作習慣；

　　談吐方面：要求態度誠懇、親切，使用文明用語，簡潔得體，不能沉默無言，也不能自己喋喋不休，要認真傾聽對方講話，交談時忌諱東張西望、翻看其他東西。交談人多，不可只跟一人談話而冷落其他的.人。

　　著裝：要求干凈、整潔、合體，忌諱皺皺巴巴。

禮儀的作文篇8

　　眾所周知，中華民族是數千年的禮儀之邦，“禮”自古以來就是我國展示給世界最鮮明的一面旗幟。可是現如今的社會狀況已經無法讓身為炎黃子孫的我們大談禮儀并且以此為榮了。科技經濟的高速發展在提高我們生活質量的同時，也使我們在這個物欲橫流，車水馬龍的社會丟失了我們最本質的東西——禮。

　　說起禮的淵源其實最初是由周公創立，此后便是動蕩不安戰火紛飛的春秋時期，儒家就是在這亂世求治的過程中應運而生的。孔子提出將“禮”作為一種特定的行為規范。以消除當時物欲橫流，名分紊亂的時弊。在此之后，儒學雖然也曾受到嚴峻挑戰，但也一直無法撼動它的獨尊地位。于是“禮“這一思想便在我國人的心中根深蒂固了，影響著世世代代的.我國人。

　　可是現實卻令人悲哀，祖先們所心心念念讓后世子孫傳承發展的禮儀規范不知何時開始變得無足輕重起來了，年輕人逐漸對那一套的繁文縟節不屑一顧，還振振有詞的揚言道故事那一套已經過時了，早晚會被歷史的場合所淹沒。何其可笑！在西方國家漸漸被我國濃厚的?

禮儀的作文

禮儀的作文 篇1

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禮儀的作文 篇5

禮儀的作文 篇6

禮儀的作文 篇7

禮儀的作文 篇8