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現(xiàn)代禮儀的特點

時間：2024-07-26 14:10:54 職場

（精）現(xiàn)代禮儀的特點

現(xiàn)代禮儀的特點1

　　(一) 時代性

　　人事代理制并不是憑空產(chǎn)生的 , 有其產(chǎn)生的歷史背景和必然性。我國現(xiàn)階段的人才流動與管理制度至少經(jīng)歷了兩大階段 :一是在革命戰(zhàn)爭時期干部管理制度基礎上形成的黨政軍人才任用一體化的模式 , 強調高度集中 ; 二是建國后大規(guī)模的社會主義改造和建設時期而形成干部統(tǒng)一調配和工人統(tǒng)一招工制度 ,調計劃配置。

　　這兩個階段的人才流動制度在特定歷史條件下是有效的 , 但由于各種原因也導致人才流動門檻極高 , 自發(fā)性的人才流動率低 , 形成傳統(tǒng)人事管理制度下的 " 單位人 "、" 部門人 "、各類企事業(yè) " 辦社會 " 等復雜局面。隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立 , 傳統(tǒng)人才流動與管理模式的弊端越來越明顯,迫切需要創(chuàng)新,人事代理制度就是其中創(chuàng)新之一。

　　可以說 , 人事代理的產(chǎn)生是伴隨我國社會主義市場經(jīng)濟建設的全過程 , 從 1983 年沈陽人才信息中心保管第一份檔案開始 , 就預示著人事代理的萌芽,I985 年北京外企服務總公司與北京人才交流市場簽訂集體人事代理合同 , 在具體的實踐中實現(xiàn)人事隸屬權與具體用人權相分離 , 為傳統(tǒng)人才流動與管理制度帶來創(chuàng)新的希望。1995年國家人事部總結各地人才交流機構中的人事代理工作的經(jīng)驗 , 標志著人事代理開始走向規(guī)范化、制度化。目前 , 辦理人事代理業(yè)務是人才交流機構和人才市場中一項基本的人事管理業(yè)務。

　　(二) 開放性

　　傳統(tǒng)的人才流動和管理制度受到多種因素影響并適應了社會主義計劃經(jīng)濟體制 , 形成人事流動與管理體系的干部和工人的雙層格局 , 人才資源配置模式通過各類計劃來完成 , 通常由上級主管部門實施 , 人事處置權在上口下級單位管人與管事分離 , 缺乏分配自主權 , 導致平均主義盛行 , 競爭機制無法充分發(fā) 揮出來 , 加之社會保障機制沒有完善起來 , 人才對未來預期負擔沉重 , 使得人才對各類組織產(chǎn)生依附關系 , 導致自主性的人才流動缺乏必要的 " 彈性 ", 逐漸出現(xiàn) 人才緊缺與人才擁擠并存的現(xiàn) 象 , 單位的組織結構走向封閉 ,缺乏應有的活力和競爭力。

　　隨著市場經(jīng)濟體制的確立和完善 , 各類組織的市場主體地位不斷明晰, 市場中的價值規(guī)律和競爭規(guī)律開始發(fā)揮效力 , 特別是在外資企業(yè)、民營企業(yè)等無人事主管部門的'非公經(jīng)濟主體中對人才流動與人才管理的靈活性 , 對國有企事業(yè)的人才人事工作產(chǎn)生強大的沖擊與影響 : 同時 , 在非公經(jīng)濟組織中的人才也強烈渴望獲得社會的共同價值認同 , 如身份、職稱、工齡認定、個人信息公證等 , 這兩方面的因素都影響到國家整體人才配置與開發(fā)戰(zhàn)略。

　　因此 , 可言必要建立一種開放式的人才流動與配置渠道 , 搭建一個溝通現(xiàn)代與未來的流動人才管理平臺。人事代理制通過集中管理 , 一方面規(guī)范人才流動秩序 , 了解人才流動狀況 ; 另一方面 , 通過市場機制的競爭規(guī)律、價值規(guī)律來調節(jié)社會上人才余缺 , 發(fā)揮市場機制對人才資源的配置作用。人事代理制作為一種管理平臺 , 消除了傳統(tǒng) 人事管理中隱含的人身依附關系 , 使得隱性的長期合同制向顯性的短期聘用制度轉變 , 保證管理制度在架構上的開放性。

　　(三) 規(guī)范性

　　人才交流機構以規(guī)范化、制度化、法制化作為人事代理管理行為準則 , 通過分析市場經(jīng)濟條件下流動人才的人事行為需求 , 根據(jù)社會上部分人才流動和管理行為的共性和通用性 , 例如工齡計算、職稱評定、人事信息公證等 , 努力做到人事代理業(yè)務的一致化和標準化 , 提高人事代理的質量和效率。人事代理不僅幫助人才記錄自身人事變化信息 , 而且可以根據(jù)其才能進行

　　(四)服務性

　　服務性是由人事代理制度所面對的服務對象所決定的。人才交流機構通過個人和用人單位人事委托申請所獲取的人事代管權 , 為個人和單位提供檔案保管、人事關系掛靠 , 工齡認定、資格評定、人事信息公證等在社會生活中具有共性化、普遍化的人事管理行為。人才交流機構只有通過合乎規(guī)范、要求的服務質量 , 才能滿足社會人事工作的公共化、市場化的要求 , 也才能找到自身的生存、發(fā)展、壯大的空間。

　　傳統(tǒng)的人才流動與管理因是國家統(tǒng)分統(tǒng) 配 , 近乎一種政府的行政管理行為 , 使得人們常常無法感覺到人事部門是在為他們服務 , 甚至產(chǎn) 生一種 " 怕 " 的情緒 z 人事工作者也有錯誤的想法 , 導致有人在工作中 " 卡 " 、 " 耍 " 、 " 拿 ", 甚至做出違背原則的事情。而人事代理制度提供的是一種人事管理中介服務 , 服務內容越多、服務水平與質量越高 , 為用人單位、各類人才創(chuàng) 造的價值越大 , 就越受市場的歡迎。

現(xiàn)代禮儀的特點2

　　禮儀是在社會交往過程中人們的行為準則，人們以此來規(guī)范和約束自己的行為，協(xié)調和制約人際間的相互關系。與其他行為準則相比，禮儀具有以下特點：

　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)性

　　禮儀是一個國家、民族傳統(tǒng)文化的組成部分。在我國，現(xiàn)代禮儀是以傳統(tǒng)文化為核心，并不斷吸收其他民族的優(yōu)秀文化，在長期的社會生活實踐中逐漸發(fā)展和完善起來的。它根植于傳統(tǒng)文化這塊沃土上，因而有著深刻的傳統(tǒng)性?！岸Y儀之邦”幾千年的文明史，中華民族修禮、崇禮、習禮的傳統(tǒng)美德，深深地融入現(xiàn)代禮儀之中，約束和規(guī)范著現(xiàn)代人的行為。禮儀是將人們在長期生活及交往中的習慣、準則固定并沿襲下來，有著廣泛的社會文化基礎，禮儀這種傳統(tǒng)性是根深蒂固的。在社會生活中，禮儀是人們約定俗成的行為規(guī)范，大都沒有形成文字，無須刻意傳播，它是在人們相互交往中傳播、繼承、相沿成習，積淀下來的。在這個過程中，傳統(tǒng)禮儀的那些煩瑣的、保守的內容不斷被摒棄，只有那些體現(xiàn)了人類的精神文明和社會進步，代表著中華民族傳統(tǒng)文化本質和主流的禮儀，才得以世代相傳，并被不斷完善和發(fā)揚。

　　（二）共同性

　　禮儀是在人類共同生活的基礎上形成的，是同一社會中，全體成員調節(jié)相互關系的行為規(guī)范。禮儀隨著社會生產(chǎn)、生存環(huán)境和生活形態(tài)的變化而不斷充實完善，逐漸成為社會各階層共同遵守的行為準則。禮儀的內容大都以約定俗成的民俗習慣、特定文化為依據(jù)，集中地反映了一定范圍內人們共同的文化心理和生活習慣，從而帶有明顯的共同性特點。禮儀又被應用于人們的社會交往之中，其范圍和準則必須得到廣泛的認可，才能在相當?shù)姆秶鷥裙餐袷?，這也決定了禮儀的共同性特點。由于交往范圍不斷擴大，原先由于地域和文化交流限制所造成的禮儀規(guī)范的差異逐漸被打破，許多禮儀形式被越來越多的人們接受和認可，禮儀的.共同性特點將會日趨明顯。

　　（三）差異性

　　禮儀作為一種約定俗成的行為規(guī)范，其運用要受到時間、地點和環(huán)境的約束，同一禮儀會因時間、地點或對象的變化而有所不同。這就是禮儀差異性的特點。禮儀的差異性首先表現(xiàn)為民族差異性，不同民族的禮儀多姿多彩，各具特色。各民族的習俗禮儀都凝結著本民族本地區(qū)人民的文化情結，人們嚴格遵循，苦心維護，難以改變。比如同是見面禮，不同的民族有著不同的表現(xiàn)形式。禮儀的差異性還表現(xiàn)為個性差異，每個人因其地位、性格、資質等因素的不同，在使用同樣的禮儀時會表現(xiàn)出不同的形式和特點。比如同是出席招待會，男士和女士要有不同的表現(xiàn)風格。禮儀的差異性還表現(xiàn)在其時代變異性，它隨著社會的進步而不斷發(fā)展、豐富和完善。禮儀總是體現(xiàn)著時代要求和時代精神，因而會隨著時代發(fā)展而產(chǎn)生差異。世界各國都很重視禮儀改革，現(xiàn)代禮儀發(fā)展變化的趨勢是使禮儀活動更加文明、簡潔和實用。

　?。ㄋ模┳月尚?/p>

　　禮儀是社會生活中約定俗成的習慣和規(guī)則，禮儀對人們的各種行為規(guī)范都有著廣泛的約束力，但這種約束力不是強制性的。禮儀不像法律那樣威嚴，也不像道德那樣肅然，禮儀的實施無須別人的督促和監(jiān)督，有人冒犯了禮儀規(guī)范，也不會受到法律的制裁。因此，禮儀的實施，主要是依靠人們自覺地利用禮儀規(guī)范來約束自己的行為，這就是禮儀的自律性。禮儀的這一特點，要求人們在實施禮儀的過程中，樹立起一種內心的道德信念和行為修養(yǎng)準則，不斷提高自我約束、自我克制的能力，在人際交往中自覺地遵守禮儀規(guī)范。禮儀的自律性并不是說禮儀是可以隨意冒犯的，不注意禮儀的人在社會生活中會處處碰壁，孤獨、尷尬、失意總是難以擺脫，而自覺地注重禮儀，與人交往就會一帆風順，處處受人尊重。

　　（五）等級性

　　禮儀的等級性表現(xiàn)在對不同身份、地位的人士禮賓待遇的不同。在社會生活中，人們往往用長幼之分、男女之別來規(guī)范每個人的受尊重程度。而在官方交往中，則要確定有官方禮賓次序，確定官方禮賓次序的主要依據(jù)是擔任公職或社會地位的高低。這種禮賓次序帶有某種強制性，不同的人因此而得到不同的禮賓待遇，但這并不意味著尊卑貴賤，而是現(xiàn)代社會正常交往秩序的表現(xiàn)，反映了各級公務人員的社會身份和角色規(guī)范。禮儀的等級性在社會交往中還表現(xiàn)為雙向對等性，即在不同地區(qū)、不同組織的交往中，雙方人員在公職身份和社會地位上要相近，業(yè)務性質要相似，以此來表示對對方的尊重。雙方的交往還應當是一種尊重互換、情感互動的過程，在禮節(jié)上要有來有往、相互對等。這是工作需要與禮儀要求的結合統(tǒng)一。

現(xiàn)代禮儀的特點3

　　現(xiàn)代禮儀的特點禮儀是在社會交往過程中人們的行為準則，人們以此來規(guī)范和約束自己的行為，協(xié)調和制約人際間的相互關系。與其他行為準則相比，禮儀具有以下特點：

　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)性禮儀是一個國家、民族傳統(tǒng)文化的組成部分

　　在我國，現(xiàn)代禮儀是以傳統(tǒng)文化為核心，并不斷吸收其他民族的優(yōu)秀文化，在長期的社會生活實踐中逐漸發(fā)展和完善起來的，它根植于傳統(tǒng)文化這塊沃土上，因而有著深刻的傳統(tǒng)性。“禮儀之邦”幾千年的文明史，中華民族修禮、崇禮、習禮的傳統(tǒng)美德，深深地融入現(xiàn)代禮儀之中，約束和規(guī)范著現(xiàn)代人的行為，禮儀是將人們在長期生活及交往中的習慣、準則固定并沿襲下來，有著廣泛的社會文化基礎，禮儀這種傳統(tǒng)性是根深蒂固的。

　　在社會生活中，禮儀是人們約定俗成的行為規(guī)范，大都沒有形成文字，無須刻意傳播，它是在人們相互交往中傳播、繼承、相沿成習，積淀下來的，在這個過程中，傳統(tǒng)禮儀的那些煩瑣的、保守的內容不斷被摒棄，只有那些體現(xiàn)了人類的精神文明和社會進步，代表著中華民族傳統(tǒng)文化本質和主流的禮儀，才得以世代相傳，并被不斷完善和發(fā)揚

　　（二）共同性禮儀是在人類共同生活的基礎上形成的，是同一社會中，全體成員調節(jié)相互關系的行為規(guī)范

　　禮儀隨著社會生產(chǎn)、生存環(huán)境和生活形態(tài)的變化而不斷充實完善，逐漸成為社會各階層共同遵守的行為準則，禮儀的內容大都以約定俗成的民俗習慣、特定文化為依據(jù)，集中地反映了一定范圍內人們共同的文化心理和生活習慣，從而帶有明顯的共同性特點。禮儀又被應用于人們的社會交往之中，其范圍和準則必須得到廣泛的認可，才能在相當?shù)姆秶鷥裙餐袷兀@也決定了禮儀的共同性特點

　　由于交往范圍不斷擴大，原先由于地域和文化交流限制所造成的禮儀規(guī)范的差異逐漸被打破，許多禮儀形式被越來越多的人們接受和認可，禮儀的共同性特點將會日趨明顯

　?。ㄈ┎町愋远Y儀作為一種約定俗成的行為規(guī)范，其運用要受到時間、地點和環(huán)境的約束，同一禮儀會因時間、地點或對象的變化而有所不同

　　這就是禮儀差異性的特點，禮儀的差異性首先表現(xiàn)為民族差異性，不同民族的'禮儀多姿多彩，各具特色。各民族的習俗禮儀都凝結著本民族本地區(qū)人民的文化情結，人們嚴格遵循，苦心維護，難以改變，比如同是見面禮，不同的民族有著不同的表現(xiàn)形式。

　　禮儀的差異性還表現(xiàn)為個性差異，每個人因其地位、性格、資質等因素的不同，在使用同樣的禮儀時會表現(xiàn)出不同的形式和特點，比如同是出席招待會，男士和女士要有不同的表現(xiàn)風格。禮儀的差異性還表現(xiàn)在其時代變異性，它隨著社會的進步而不斷發(fā)展、豐富和完善，禮儀總是體現(xiàn)著時代要求和時代精神，因而會隨著時代發(fā)展而產(chǎn)生差異，世界各國都很重視禮儀改革，現(xiàn)代禮儀發(fā)展變化的趨勢是使禮儀活動更加文明、簡潔和實用。

　?。ㄋ模┳月尚远Y儀是社會生活中約定俗成的習慣和規(guī)則，禮儀對人們的各種行為規(guī)范都有著廣泛的約束力，但這種約束力不是強制性的

　　禮儀不像法律那樣威嚴，也不像道德那樣肅然，禮儀的實施無須別人的督促和監(jiān)督，有人冒犯了禮儀規(guī)范，也不會受到法律的制裁，因此，禮儀的實施，主要是依靠人們自覺地利用禮儀規(guī)范來約束自己的行為，這就是禮儀的自律性。禮儀的這一特點，要求人們在實施禮儀的過程中，樹立起一種內心的道德信念和行為修養(yǎng)準則，不斷提高自我約束、自我克制的能力，在人際交往中自覺地遵守禮儀規(guī)范，禮儀的自律性并不是說禮儀是可以隨意冒犯的，不注意禮儀的人在社會生活中會處處碰壁，孤獨、尷尬、失意總是難以擺脫，而自覺地注重禮儀，與人交往就會一帆風順，處處受人尊重。

　　（五）等級性禮儀的等級性表現(xiàn)在對不同身份、地位的人士禮賓待遇的不同

　　在社會生活中，人們往往用長幼之分、男女之別來規(guī)范每個人的受尊重程度，而在官方交往中，則要確定有官方禮賓次序，確定官方禮賓次序的主要依據(jù)是擔任公職或社會地位的高低。這種禮賓次序帶有某種強制性，不同的人因此而得到不同的禮賓待遇，但這并不