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個(gè)人禮儀

時(shí)間：2024-09-04 17:29:03 職場(chǎng)

有關(guān)個(gè)人禮儀

有關(guān)個(gè)人禮儀1

　　修養(yǎng)，是指“人的政治思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)鍛煉和培養(yǎng)達(dá)到一定的水平，也指逐漸養(yǎng)成在為人處事方面的正確態(tài)度”。每個(gè)人都有其修養(yǎng)，新聞編輯的工作屬性及其所生產(chǎn)作品的傳播屬性，決定了其個(gè)人修養(yǎng)具有共享性和擴(kuò)散性，其修養(yǎng)高低直接影響著報(bào)刊的質(zhì)量，間接影響的可能會(huì)是廣大官兵的精神文化生活和價(jià)值導(dǎo)向。做編輯，首先要做人，在多媒體競(jìng)相爭(zhēng)雄的全媒體時(shí)代，軍隊(duì)報(bào)刊要想贏得讀者、贏得官兵，發(fā)揮好傳播先進(jìn)軍事文化、凝聚意志力量的作用，編輯在其中有著舉足輕重的作用。因此，提高編輯的個(gè)人綜合修養(yǎng)就顯得重要而迫切。

　　一要有強(qiáng)烈的使命意識(shí)。編輯的使命意識(shí)即編輯對(duì)其行為活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)作用和意義應(yīng)當(dāng)擁有的情感和承擔(dān)的責(zé)任。軍隊(duì)編輯人員具有什么樣的使命意識(shí)才能適應(yīng)新聞宣傳工作？簡(jiǎn)言之，就是對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)廣大官兵的工作生活尤其是精神文化生活要有強(qiáng)烈的情感認(rèn)同。一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈使命意識(shí)和責(zé)任感的人是擔(dān)當(dāng)不起新聞傳播的歷史重任的。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)正處在大發(fā)展大跨越的歷史階段，海軍全體官兵正在為實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)和海軍夢(mèng)而努力奮斗，在這場(chǎng)驚天動(dòng)地的宏偉實(shí)踐中，需要大批富有強(qiáng)烈使命感的包括新聞編輯在內(nèi)的宣傳骨干隊(duì)伍為海軍現(xiàn)代化建設(shè)搖旗吶喊、擂鼓助陣。只有在對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)強(qiáng)烈的責(zé)任心的感召下，新聞編輯的內(nèi)在激情才能洶涌澎湃，揭示出他們心靈深處的感情變化，編輯出開(kāi)啟智慧、啟發(fā)自覺(jué)并為廣大官兵所喜聞樂(lè)見(jiàn)的高質(zhì)量報(bào)刊。

　　二要有良好的職業(yè)道德。道德是編輯修養(yǎng)的重要因素，它表現(xiàn)為自覺(jué)的道德意識(shí)、道德信念及道德行為和情感與思想、意志等構(gòu)成的比較穩(wěn)定的.精神狀態(tài)。編輯是新聞傳播的主體，在新聞實(shí)踐中需要有明確的審美理想去搭建自己的傳播框架，因此，良好的職業(yè)道德，是編輯成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人”的先決條件，也是不辱使命地做好軍隊(duì)傳播工作的必備修養(yǎng)。由于新聞編輯處在軍內(nèi)外環(huán)境的“瞭望哨”位置，對(duì)我軍所處的社會(huì)環(huán)境、擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)和官兵成分結(jié)構(gòu)的變化，對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尖銳復(fù)雜的斗爭(zhēng)認(rèn)識(shí)比較深刻，這就要求編輯除了應(yīng)具有的公道正派、誠(chéng)實(shí)篤信、兢兢業(yè)業(yè)、廉潔自律等品德外，還需要有追求真理、維護(hù)公正、仗義執(zhí)言的情操。在人的所有美好品德中，奉獻(xiàn)精神是內(nèi)在美的最高境界，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)，更是如此，只有始終做到默默奉獻(xiàn)、持續(xù)奉獻(xiàn)、無(wú)私奉獻(xiàn)，部隊(duì)的新聞傳播事業(yè)才能得到創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。

　　三要有豐富廣博的知識(shí)。新聞傳播涵蓋部隊(duì)建設(shè)的方方面面，部隊(duì)先進(jìn)特色軍事文化異彩紛呈，官兵精神文化需求多種多樣，這就要求編輯需要具備豐富淵博的學(xué)識(shí)。知識(shí)貧乏、學(xué)問(wèn)淺薄、缺乏文化修養(yǎng)的編輯，精神生活必定枯燥乃至枯竭，更無(wú)法勝任編輯崗位。更何況在當(dāng)前信息化發(fā)展的快車(chē)道上，科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步日新月異，學(xué)習(xí)新知識(shí)，運(yùn)用新知識(shí)，對(duì)新聞編輯來(lái)說(shuō)較之以往更加迫切。知識(shí)廣泛、淵博，有助于編輯增強(qiáng)對(duì)新聞的敏感性和判斷力，在認(rèn)識(shí)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、反映基層官兵工作生活的過(guò)程中避免絕對(duì)化和片面化，盡量杜絕差錯(cuò)。首先，要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)上確立更高標(biāo)準(zhǔn)，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，更新知識(shí)，拓寬視野，用新知識(shí)充實(shí)自己、完善自己，利用新知識(shí)去解決新聞實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，更真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)展變化。其次，要逐步豐富自身知識(shí)儲(chǔ)備、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，既要爭(zhēng)做新聞傳播業(yè)的行家，也要努力成為博學(xué)多才的“雜家”。總之，無(wú)論怎樣深?yuàn)W的知識(shí)，藏在編輯頭腦中，總會(huì)有一天在電腦桌上應(yīng)用到它。

　　四要有熟練的業(yè)務(wù)技能。“沒(méi)有金剛鉆，不攔瓷器活兒”。對(duì)于采寫(xiě)、編排、修改等十八般武藝，編輯都應(yīng)該熟練掌握，這是編輯的基本功。就選稿來(lái)說(shuō)，具有熟練的業(yè)務(wù)，才能慧眼識(shí)珠選出質(zhì)量上乘的稿件；就修改稿件來(lái)說(shuō)，新聞體裁多種多樣，有消息、通訊、評(píng)論、雜文等，編輯首先要有駕馭這些體裁的表現(xiàn)方法，才能在提筆修改稿件時(shí)得心應(yīng)手。倘若編輯的文字能力不過(guò)關(guān)，改稿時(shí)必然捉襟見(jiàn)肘、力不從心，不僅稿件中的差錯(cuò)發(fā)現(xiàn)不了，甚至有可能越改越糟。修改稿件顯示編輯新聞寫(xiě)作的能力，配置稿件、制作標(biāo)題、版面安排的技巧等，也都需要編輯熟練的業(yè)務(wù)能力。同樣的材料、內(nèi)容和主題，在不同的編輯手中，標(biāo)題的選取、版面的編排、文字的潤(rùn)色等方面展現(xiàn)出的效果往往會(huì)不同。特別是在目前報(bào)刊同質(zhì)化現(xiàn)象比較普遍的情況下，編輯在不失事實(shí)的前提下，對(duì)稿件提煉包裝，就顯得越來(lái)越重要。因此，要想在競(jìng)爭(zhēng)中顯示出自己的特色、贏得自己的地位，編輯必須以精湛的業(yè)務(wù)為依托。

　　五要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。編輯是新聞作品的檢驗(yàn)員，承擔(dān)著把關(guān)定向的角色，責(zé)任重大。謹(jǐn)小慎微、一絲不茍的工作作風(fēng)是必不可少的修養(yǎng)。從筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，報(bào)刊上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，或多或少與編輯有關(guān)。有的差錯(cuò)是由編輯的知識(shí)欠缺所致，有的則是粗心大意，沒(méi)有仔細(xì)認(rèn)真地對(duì)稿件進(jìn)行分析檢查造成的。一般來(lái)講，明顯的差錯(cuò)很容易被發(fā)現(xiàn)，也有一些差錯(cuò)隱藏在字里行間或不起眼的細(xì)節(jié)里，需要編輯在修改稿件時(shí)前后對(duì)比、深入思考才能發(fā)現(xiàn)。面對(duì)一篇稿件，編輯應(yīng)當(dāng)從政治原則、邏輯結(jié)構(gòu)、事實(shí)依據(jù)、技術(shù)關(guān)口等方面綜合去考量，無(wú)論是校正一個(gè)錯(cuò)誤、核實(shí)一條信息，還是增減一段材料，都要有明確的依據(jù)，不能想當(dāng)然，尤其對(duì)于自己拿不準(zhǔn)、吃不透的問(wèn)題，要向書(shū)本和專家請(qǐng)教。同時(shí)，要特別注意防止在改稿過(guò)程中因?yàn)榫庉嫷脑蚨苌鲂碌牟铄e(cuò)或問(wèn)題。尤其要對(duì)涉密內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決避免對(duì)軍事訓(xùn)練、重大活動(dòng)的反映信息量過(guò)大、過(guò)細(xì)而造成泄密問(wèn)題的發(fā)生。

有關(guān)個(gè)人禮儀2

　　天外有天，人上有人，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。當(dāng)別人把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己不要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)別人不把你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，自己一定要把自己當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力是一時(shí)的，金錢(qián)是身外的，身體是自己的，做人是長(zhǎng)久的。

　　言而有信。種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣；種下習(xí)慣便會(huì)收獲性格；種下性格便會(huì)收獲命運(yùn)習(xí)慣造就一個(gè)人。

　　把自己當(dāng)別人減少痛苦、平淡狂喜，把別人當(dāng)自己同情不幸，理解需要，把別人當(dāng)別人尊重獨(dú)立性，不侵犯他人，把自己當(dāng)自己珍惜自己，快樂(lè)生活。能夠認(rèn)識(shí)別人是一種智慧，能夠被別人認(rèn)識(shí)是一種幸福，能夠自己認(rèn)識(shí)自己是圣者賢人。

　　人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世。人生三種境界：看山是山，看水是水人之初；看山不是山，看水不是水人到中年；看山還是山，看水還是水回歸自然。

　　損害他人人格，快樂(lè)一時(shí)，傷害一生。生命的整體是相互依存的，世界上每一樣?xùn)|西都依賴其它另一樣?xùn)|西，學(xué)會(huì)感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養(yǎng)育，感恩社會(huì)的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚(yú)蟲(chóng)，感恩苦難逆境。

　　一傷身體，二傷感情，人與人在出生和去世中都是平等的.哭聲中來(lái)，哭聲中去。千萬(wàn)注意，自己戀戀不舍，而別人早就去意已決，人生應(yīng)看三座山：井岡山、普陀山、八寶山，退一步海闊天空，忍一事風(fēng)平浪靜；牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。

　　言多必失，沉默是金，傾聽(tīng)一種智慧，一種修養(yǎng)、一種尊重、一種心靈的溝通，平靜是一種心態(tài)，一種成熟。

　　撒播美麗，收獲幸福，儀表是一種心情，儀表是一種力量，在自己審視美的同時(shí)，讓別人欣賞美，心靈瑜伽調(diào)適、修煉、超越。

　　幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè)，月圓是詩(shī)，月缺是花，仰首是春，俯首是秋。

　　同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧，心理健康，才能身體健康，人有一分器量，便多一分氣質(zhì)，人有一分氣質(zhì)，便多一分人緣，人有一分人緣，便多一分事業(yè)，積善成德、修身養(yǎng)性。

有關(guān)個(gè)人禮儀3

　　1、同事相處的禮儀

　　真誠(chéng)合作。接待單位各部門(mén)的工作人員都要有團(tuán)隊(duì)精神，真誠(chéng)合作，相互盡可能提供方便，共同做好接待客人的工作。

　　寬以待人。在工作中，對(duì)同事要寬容友善，不要抓住一點(diǎn)糾纏不休，要明了“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”的道理。

　　公平競(jìng)爭(zhēng)。不在競(jìng)爭(zhēng)中玩小聰明，公平、公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)才能使人心服口服，應(yīng)憑真本領(lǐng)取得競(jìng)爭(zhēng)勝利。

　　主動(dòng)打招呼。每天進(jìn)出辦公室要與同事打招呼；不要叫對(duì)方小名、綽號(hào)，也不要稱兄道弟或以肉麻的話稱呼別人。

　　誠(chéng)實(shí)守信。對(duì)同事交辦的事要認(rèn)真辦妥，遵守誠(chéng)信。如自己辦不到應(yīng)誠(chéng)懇講清楚。

　　2、與上級(jí)相處的禮儀

　　尊重上級(jí)。樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，確保有令必行。不能因個(gè)人恩怨，而泄私憤、圖報(bào)復(fù)，有意同上級(jí)唱反調(diào)，有意損害其威信。

　　支持上級(jí)。只要有利于事業(yè)的發(fā)展，有利于接待工作，就要積極主動(dòng)地支持上級(jí)，配合上級(jí)開(kāi)展工作。

　　理解上級(jí)。在工作中，應(yīng)盡可能地替上級(jí)著想，為領(lǐng)導(dǎo)分憂。

　　不管自己同上級(jí)的'私人關(guān)系有多好，在工作中都要公私分明。

　　不要有意對(duì)上級(jí)“套近乎”、溜須拍馬；也不要走另一個(gè)極端，不把上級(jí)放在眼里。上下級(jí)關(guān)系是一種工作關(guān)系，自己作下屬時(shí)，應(yīng)當(dāng)安分守己。

　　3、匯報(bào)和聽(tīng)取匯報(bào)的禮儀

　　遵守時(shí)間。匯報(bào)工作時(shí)要遵守時(shí)間，不提早，也不推遲。

　　注意禮貌。先敲門(mén)經(jīng)允許后才進(jìn)門(mén)匯報(bào)。匯報(bào)時(shí)要注意儀表、姿態(tài)，做到文雅大方、彬彬有禮。

　　語(yǔ)言精煉。匯報(bào)時(shí)口音清晰，聲音適當(dāng)，語(yǔ)言精煉，條理清楚。

　　匯報(bào)結(jié)束后應(yīng)等到上級(jí)示意后才可告辭。告辭時(shí)要整理好自己的物品和用過(guò)的茶具、座椅。當(dāng)上級(jí)送別時(shí)，要主動(dòng)說(shuō)“謝謝”或“請(qǐng)留步”。

　　聽(tīng)取下級(jí)匯報(bào)時(shí)，也應(yīng)遵行以下禮儀：

　　守時(shí)。如果已約定時(shí)間，應(yīng)準(zhǔn)時(shí)等候，如有可能可稍提前一點(diǎn)時(shí)間，并作好記載要點(diǎn)的準(zhǔn)備以及其他準(zhǔn)備。

　　及時(shí)招呼匯報(bào)者進(jìn)門(mén)入座。不可居高臨下，盛氣凌人。

　　善于傾聽(tīng)。當(dāng)下級(jí)匯報(bào)時(shí)，可與之目光交流，配之以點(diǎn)頭等表示自己認(rèn)真傾聽(tīng)的體態(tài)動(dòng)作。對(duì)匯報(bào)中不甚清楚的問(wèn)題及時(shí)提出來(lái)，要求匯報(bào)者重復(fù)、解釋，也可以適當(dāng)提問(wèn)，但要注意所提的問(wèn)題不至于打消對(duì)方匯報(bào)的興致。

　　不要隨意批評(píng)、拍板，要先思而后言。聽(tīng)取匯報(bào)時(shí)不要頻繁看表或打呵欠、做其他事情等不禮貌的行為。

　　要求下級(jí)結(jié)束匯報(bào)時(shí)可以通過(guò)合適的體態(tài)語(yǔ)或用委婉的語(yǔ)氣告訴對(duì)方，不能粗暴打斷。

　　當(dāng)下級(jí)告辭時(shí)，應(yīng)站起來(lái)相送。如果聯(lián)系不多的下級(jí)來(lái)匯報(bào)時(shí)，還應(yīng)送至門(mén)口，并親切道別。

有關(guān)個(gè)人禮儀4

　　一、坐立行走

　　在古代，坐立行走都是是有講究的，就說(shuō)坐吧，席地而坐是古人一種日常起居習(xí)俗，它起源于商周時(shí)期，并一直延續(xù)到我國(guó)的唐代時(shí)期，長(zhǎng)達(dá)20xx多年。而其坐姿又有不同種類(lèi)，如下：

　　其一是席地而坐，其坐姿是這樣的：兩膝跪在席上，兩腳背朝下，臀部落在腳踵上，坐姿有點(diǎn)像跪。這種姿勢(shì)，我個(gè)人認(rèn)為，有點(diǎn)接近日本的跪禮中的“正座”；

　　其二為跽，也稱長(zhǎng)跪，姿勢(shì)為：在席地而坐的姿勢(shì)時(shí)，臀部離開(kāi)腳后跟，上身筆直，這時(shí)人的身體似乎加長(zhǎng)，故又稱長(zhǎng)跪，這是一種將要站起來(lái)的準(zhǔn)備姿勢(shì)，有時(shí)也表示對(duì)別人尊敬的意思；

　　其三為蹲踞，也稱居，具體姿勢(shì)是：腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，像我們現(xiàn)在正常蹲下一樣；其四為箕踞，具體為：臀部貼地，兩腿分開(kāi)平伸，上身與腿成直角。只是一種特別隨便的坐法，也是古代也是最不恭敬的坐法之一，這也許和現(xiàn)代坐時(shí)蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。

　　而現(xiàn)在，我們雖然不需要有遵循那么嚴(yán)格的規(guī)矩，但還是要懂得最起碼的坐姿，便是要上半身挺直，放松雙肩，雙膝并攏，給人一種大方、優(yōu)雅之感，這時(shí)還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，很多同學(xué)喜歡蹺二郎腿，并已經(jīng)形成習(xí)慣。翹二郎腿不僅僅會(huì)影響腿型，而且會(huì)給人一種太過(guò)隨意，不尊重別人的感覺(jué)，我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)一個(gè)真實(shí)的事情，一個(gè)素質(zhì)很高的學(xué)生在老師的推薦下去公司面試，結(jié)果卻令老師意外，學(xué)生并沒(méi)有被錄取，詢問(wèn)原因才知道，他開(kāi)始時(shí)表現(xiàn)很好，坐姿很標(biāo)準(zhǔn)，回答問(wèn)題流暢自然，老板對(duì)他很滿意，可聊著聊著，他便翹起了二郎腿，背也很自然地蜷起來(lái)，最后被老板駁回了。這就說(shuō)明很重要的一點(diǎn)，不要臨時(shí)抱佛腳，注意自己平時(shí)的一些禮儀的細(xì)節(jié)，養(yǎng)成好的習(xí)慣，那么無(wú)論出現(xiàn)什么狀況，我們總會(huì)從容不迫去面對(duì)，并取得成功。

　　再說(shuō)古代的站姿，自古以來(lái)“站似一棵松”是受人贊美的，在《禮記·曲禮上》記載，“立如齊”“立勿跛”“立不中門(mén)”說(shuō)的意思就是站的時(shí)候要呈立正姿勢(shì)，不能站在門(mén)中間，就是在現(xiàn)在，我們的長(zhǎng)輩還會(huì)教導(dǎo)我們不要站在門(mén)中間的`門(mén)框上，是不禮貌、不尊重別人的行為。所以我們?cè)谡玖⒌臅r(shí)候要懂得一些忌諱，并且姿勢(shì)要優(yōu)美，放松并挺直腰板，給人一種自信、大方的感覺(jué)。

　　在古代的行走也分多種，行指走路，走即是跑，步是徐行，奔是跑，趨是小步快跑，而趨在古代是比較有講究的，它是一種恭敬的動(dòng)作，一般情況下都需要趨，特別是在長(zhǎng)輩、老師、君王面前等。平日里，我們不需要像模特走路一樣優(yōu)美夸張，還是需要抬頭挺胸，走直線。我覺(jué)得在和長(zhǎng)輩一起走時(shí)，應(yīng)配合長(zhǎng)輩的步伐，不能自己走得飛快或很慢，顯得不禮貌，也會(huì)讓他們感到不舒服。

　　二、禮貌用語(yǔ)

　　在中國(guó)五千年的歷史當(dāng)中，仁和禮占有重要的地位，孔子曾提出“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”，即有博大寬廣的胸懷，寬容愛(ài)人，尊重別人，和他人和睦相處，克制自己的言語(yǔ)，約束自己，符合禮的要求，在這種言語(yǔ)要求的情況下，人們之間往往形成和睦友愛(ài)的和諧關(guān)系，而禮貌用語(yǔ)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。古代很多禮貌用語(yǔ)如賓客到來(lái)的時(shí)候，主人會(huì)說(shuō)“光臨”；請(qǐng)別人接收東西時(shí)，會(huì)說(shuō)“笑納”；求別人指點(diǎn)時(shí)，會(huì)說(shuō)“賜教”；身體不適時(shí)，會(huì)說(shuō)“欠安”贊美別人的見(jiàn)解會(huì)說(shuō)“高見(jiàn)”等等。這些禮貌用語(yǔ)在現(xiàn)代幾乎不常用了，但它的影響還在，如我們?cè)谙騽e人咨詢時(shí)，通常“請(qǐng)問(wèn)，你知道怎么走嗎？”當(dāng)向別人請(qǐng)求幫助，表示感謝“讓您費(fèi)心了！”當(dāng)需要考慮一下再回答別人問(wèn)題時(shí)，“我再斟酌斟酌。”

　　而大學(xué)生在言語(yǔ)方面的改變是緊隨潮流的，帶有時(shí)尚感，例如，當(dāng)見(jiàn)面時(shí)，不再說(shuō)“你好/您好！”他們認(rèn)為這樣會(huì)顯得過(guò)于死板生硬，過(guò)于正式而帶有一種距離感，而是說(shuō)采用帶有隨意色彩的英文“hi/hello！”或“嗨！”這樣顯得熱情，討人喜歡。當(dāng)陌生人見(jiàn)面時(shí)，不再詢問(wèn)“您貴姓？”而是直接詢問(wèn)“hi，你叫什么名字啊？”或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎？”當(dāng)熟人見(jiàn)面的時(shí)候，是這樣說(shuō)的“hi，去哪兒啊？”“美女/帥哥，最近咋樣啊？”言語(yǔ)中所采用的“美女/帥哥”等這樣的詞語(yǔ)早已在大學(xué)中習(xí)以為常，并不顯輕浮，反而是對(duì)對(duì)方的一種贊美和肯定，也是一種禮貌的用語(yǔ)。

　　與對(duì)方說(shuō)話時(shí)也要也應(yīng)注意一下儀態(tài)，語(yǔ)氣要親切并且態(tài)度落落大方，最好能夠面帶笑容，不是虛偽的笑，而是非常自然、友善的笑，從心底發(fā)出的笑往往目光帶有含笑脈脈會(huì)給人一種溫暖的感覺(jué)。

　　三、個(gè)人修養(yǎng)

　　道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)是個(gè)人禮儀，那么個(gè)人有良好的修養(yǎng)，才會(huì)在禮儀上表現(xiàn)出好的一面來(lái)，所以加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)是很重要的。

　　作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不僅僅要暢游書(shū)海，豐富自己的內(nèi)涵，讓自己在學(xué)識(shí)方面日益進(jìn)步，更重要的是要學(xué)會(huì)如何做人

　　首先就是個(gè)人的形象氣質(zhì)。不要過(guò)分清高，孤傲冷僻的氣質(zhì)只會(huì)讓人想要遠(yuǎn)離，要溫和淡然。身體發(fā)膚受之父母，外在美不一定就會(huì)吸引眾人，而氣質(zhì)美才是真正的美，才能真正展現(xiàn)個(gè)人的魅力。

　　其次在平日與人交往中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

　　其一為誠(chéng)實(shí)守信，一個(gè)人在社會(huì)上立足靠的便是誠(chéng)信，答應(yīng)別人的事就要努力做到，這是一種懂禮儀的表現(xiàn)。

　　其二為謙虛寬容，自古以來(lái)，謙虛便是中華民族的傳統(tǒng)美德，謙虛的人才受大家歡迎，在生活中要懂得寬以待人，總會(huì)有人傷害到你，但若無(wú)傷大雅都要適當(dāng)?shù)亟o予寬容，也正是個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　其三為親切友善，學(xué)會(huì)發(fā)自內(nèi)心去愛(ài)別人，關(guān)心幫助別人，待人和善親切，讓大家感受到自己的真心便足夠了。

　　在生活的一些瑣事上，也會(huì)不經(jīng)意間體現(xiàn)個(gè)人禮儀，舉個(gè)例子我們經(jīng)常說(shuō)的愛(ài)護(hù)公物，可現(xiàn)實(shí)生活中總有人做不到，細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，校園里破壞公物的現(xiàn)象比比皆是：有同學(xué)為求近路而不惜踐踏草坪；垃圾桶被踢翻；課桌椅上經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)各式各樣的涂鴉…古人云：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”這些行為都對(duì)公物造成了損壞，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)的缺失，那么外在的禮儀也就沒(méi)有達(dá)到好的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，我們要做到的很簡(jiǎn)單：吃完的東西不隨手亂丟，看到流浪的小動(dòng)物能夠用一顆善心去愛(ài)護(hù)它，給饑餓的它們喂喂食，在圖書(shū)館控制說(shuō)話的音量、上下樓時(shí)腳步輕輕等等。這些事雖小，但它體現(xiàn)了修養(yǎng)和人品，即個(gè)人禮儀的外在表現(xiàn)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)做到孔子所倡導(dǎo)的“克己復(fù)禮”，做有修養(yǎng)的，內(nèi)在美的人對(duì)我們來(lái)說(shuō)才是最重要的，當(dāng)然達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)人禮儀也需要每個(gè)人用心去做，成為一文明有道德修養(yǎng)的大學(xué)生。

有關(guān)個(gè)人禮儀5

　　在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢？我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì)，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。

　　不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥。”不知大家是否記得，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔希褂?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。

　　以上的兩個(gè)事例表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在?