中國古代禮儀：朝聘
朝聘有2個意思，一個是古代諸侯親自或派使臣按期朝見天子、另一個是朝廷的聘用。
1、古代諸侯親自或派使臣按期朝見天子。春秋時期，政在霸主，諸侯朝見霸主，
《禮記·王制》：“諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”鄭玄注：“比年，每歲也。小聘，使大夫；大聘，使卿；朝，則君自行。然此大聘與朝，晉文霸時所制也。”
《禮記·昏義》：“夫禮始於冠，本於昏，重於喪祭，尊於朝聘。”《左傳·昭公三年》：“昔文襄之霸也，其務不煩諸侯，令諸侯三歲而聘，五歲而朝，有事而會，不協而盟。”孔穎達疏：“此說文襄之霸，令諸侯朝聘霸主大國之法也。”
《漢書·昌邑哀王劉髆傳》：“賀嚚頑放廢之人，不宜得奉宗廟朝聘之禮。”
明馮夢龍《東周列國志》第五十回：“叔孫得臣曰：‘魯國故事，立子以嫡，無嫡方立長。先寡君狃于常禮，置倭而立惡，國人皆不順焉。上國若有意為魯改立賢君，愿結婚姻之好，專事上國，歲時朝聘，不敢有闕。’”
清何琇《樵香小記·祭叔來聘》：“說《春秋》者于畿內諸侯朝聘列國，皆以外交為貶，此義殆非末學所知。”
2、朝廷的聘用。三國魏曹植《商山四皓贊》：“嗟爾四皓，避秦隱形。劉項之爭，養志弗營，不應朝聘，保節全貞。應命太子，漢嗣以寧。”
朝是侯國君主朝見周王﹔聘是侯國間有事故﹐彼此派遣卿大夫存問。朝見或聘問有一定儀式。朝﹑聘者進見受朝﹑聘者時﹐要獻送表明自己身分的珪璋﹐為“執玉”。受朝聘者則先“辭玉”﹐后“受玉”﹐再“還玉”。其間使臣還要向受朝﹑聘國獻送車馬和方物﹔受朝﹑聘者對來朝﹑聘者饋贈臘肉﹑牲畜和芻米等物﹐以示答謝。
按照周代禮制規定﹐諸侯國君主要定期朝見周王﹐向他報告朝聘治理侯國的政績﹐并獻奉財物（即職貢）﹐否則要受到貶爵﹑削地﹑討伐等處罰。朝見表明諸侯對周王具有政治上的臣屬或從屬及經濟上的貢物關系。
春秋時﹐諸侯國君主朝見周王的事例已不多見。魯國君主朝見周王僅有兩次﹐齊桓公一生未朝周王。隨著周天子地位下降﹐一些諸侯國成為霸君。他們在禮制上雖無受朝見的權力﹐但卻憑借霸主地位迫使中﹑小侯國與其形成主從關系。昔日侯國的聘問﹐事實上已轉化為“朝見”。當時﹐中﹑小侯國君主“聘問”霸君的事例很多。公元前545年﹐齊﹑陳﹑蔡﹑北燕﹑胡﹑沉等六國君曾共同“聘問”晉平公。魯君“聘問”晉君有十二次﹐“聘問”楚君一次。同時中等侯國魯國的君主﹐又先后受到滕﹑紀﹑杞﹑邾﹑小邾﹑曹﹑郯﹑薛﹑谷﹑鄫﹑鄧等小國君主的多次“聘問”。可見當時“聘問”已成為多層次的“朝見”關系。
侯國間的聘問﹐有的屬于諸侯國間的友好往來。但中﹑小侯國對霸主國的聘問﹐更多地表現為政治經濟上的不平等關系。例如魯國﹑鄭國使臣相繼“聘問”晉國﹐獻送不絕。名為聘問﹐實為獻奉。
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