余秋雨《筆墨祭》高三散文閱讀題及答案
在學習、工作乃至生活中，大家都經常接觸散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現真人真事真是感情的問題。想要學習寫散文嗎？以下是小編精心整理的余秋雨《筆墨祭》高三散文閱讀題及答案，希望對大家有所幫助。
①書法藝術在總體上是一種形式美，它與人品的關系曲折錯綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。
②中國傳統文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬里，宦海沉浮，文化人格的吐納幾乎是一個渾沌的秘儀，不可輕易窺探。即如秦檜、蔡京者之流，他們的文化人格遠比他們的政治人格曖昧，而當文化人格折射為書法形式時，又會增加幾層別樣的云靄。
③被傅青主所瞧不起的趙孟，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風范的沉淀。清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟的墨跡，乍看全是趙孟，但仔細一看，這個過于純凈的趙孟就不可能是趙孟。趙孟學過二王，學過李北海，學過褚河南，沒有這些先師們的痕跡，趙孟只剩了一種字形，顯然是贗品。
④這個論斷著實高妙。像趙孟這么復雜的文人，只能是多重人格結構匯聚和溶化的結果；已經匯聚、溶化成了一個卓然獨立的大家，竟還可以一一尋其脈絡，并在墨跡指認出來。這種現象，與人們平時談藝時津津樂道的“溶匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國文化的一種重要特征。
⑤“溶匯百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現在早期創業者群體中。如王羲之，曾悉心學習過衛夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會貫通而攀上萬世矚目的書學峰巔。要在王羲之行書中一一辨認出他所師法過的前代書家痕跡，不太容易。但是，當高峰樹起之后，它也就成了后世書家不能不繼承的遺產。繼承者又成了高峰，遺產也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即便力求創新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算得敢于獨立創新的了，但清代翁方綱卻一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風味的那一種。二王余緒的遠代流注，連蘇東坡也逃不過。
⑥這就是可敬而可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨立人格，但傳統的磁場緊緊地統攝著全盤，再強悍的文化個性也在前后牽連的網絡中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨向于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會性的認同，互滲于時間便變成一種承傳性定勢。個體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發射多多少少屈從于群體情性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。請看，僅僅是一枝毛筆，就負載起了千年文人的如許無奈。
1.第②段中有“文化人格的吐納幾乎是一個渾沌的秘儀”一句，聯系全文，“吐”“納”的具體含義各是什么？（4分）
2.第④段開頭說：“這個論斷著實高妙。”其中“這個論斷”指的是什么？（2分）
3.試對第⑤段的內容作一個簡要的概括。（2分）
4.下列對本文理解和分析不正確的兩項是（ ）（4分）
A.文章中說的“中國文化”，不單指書法藝術，文章的觀點也適用于其他文化藝術。
B.書品與人品是不完全一致的，其關系是曲折錯綜的。
C.傅青主認為，趙孟的書法有甜媚之弊，但也沉淀著許多前人的風范。
D.末段說：“剛直的靈魂被華麗的重擔漸漸壓彎。”其中“華麗的重擔”這個指的是優秀的傳統文化。
E.這篇文章，作者旨在說明：個性人格在社會和傳統的習慣勢力作用下，雖沒有完全消失，但要保留卻很艱難。
參考答案：
1、“吐”的含義是：吸收的基礎上形成個性、風格；“納”的含義是：吸收優秀的文化傳統。（解析：本題難度較大，需要從全文角度出發去答題。要找出哪些是例子，哪些是論述，然后根據論述歸納總結。每項1分）
2、過于純凈的趙孟就不可能是…多前人的風范”不是傅青主所認為的；E項“個性人格”理解不對，文中的“個性人格”是指中國文化的個性人格。）
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