中國傳統禮儀精選（15篇）
中國傳統禮儀1
在親屬剛把臨終之人移到靈床后，在其初死之時，首先有“屬纊”這一古代禮儀，就是用新蠶絲、棉花試死者有無鼻息。經屬纊驗證死者真正氣絕之后，亡者門首豎柳枝白紙幡旗，子女家屬成員圍尸哭泣盡哀，然后進行招魂儀式。進行這個儀式的目的是在封建迷信影響之下的人們想通過這一儀式把死者的`靈魂引到靈床上來，以期死者復活，其實也是親屬對死者表達眷戀之情的另一個體現。因為傳統喪葬文化認為，人死乃是魂魄離開了軀體，魂升到天上，魄進入地下，若招喚及時，仍能復歸，故此儀式在古代叫做“復”。
具體做法是由死者親屬將死者衣服或臥具扔到正房上面，一邊扔一邊哀嚎死者的稱謂，并于屋前樹招魂幡，祝愿死者的靈魂能夠安息，不要成為游魂野鬼。在我國也有一些地區的做法具有一定的地方特色，如山東臨沂一帶的習俗，是用一塊白布從梁上搭過來，再用一只白公雞在病床上拖幾下，順著白布從梁上遞到外間屋，在死者身邊走上-盛圈，然后把公雞殺死，叫做“引魂”。傳說中客死他鄉的人的魂魄就會找不到歸途，只有他的家人替他“招魂”，使他聽到家人企望他 的聲音，他才能夠循著聲音歸來。人死之后，按照舊時的規矩還要舉行飯含儀式。即在死者的口中放人米貝、玉貝和米飯之類的東西，為得是不讓死者張著空嘴、餓著肚子到陰間去受罪而成為餓死鬼。
中國傳統禮儀2
子曰：“不學禮，無以立”。這就說明禮儀是一個人立身處世的根本準則。如今，隨著社會主義現代化進程的加快，提高全民族禮儀文化修養，越發的成為精神文明建設的重要組成部分，具有較強的現實意義。
中國素有禮儀之邦之美譽，文化博大精深，歷史源遠流長，儒家把能夠遵循禮儀，擁有道德修養的人稱為“君子”。君子禮儀三百，威儀三千，這樣的人是優良社會風氣的引領者，也是中華文明禮儀的化身。那么，如何成為生活中人人敬愛的“君子”呢，這就需要從小養成良好的行為習慣。
下面我就用《弟子規》中的原文和大家談談傳統禮儀吧。
弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
孔夫子教導我們，學習文明禮儀首先要做的孝道。父母與我們關系最密切的人，孝敬父母，的確是天經地義的事。那么，孝從何做起呢？我想，應該從聽父母的話開始。首先我們應當理解到，父母對我們的教導，無論對錯與否，其出發點都是為我們著想。天下沒有父母希望子女不學好，都在望子成龍，望女成鳳。期待子女實現自己未能實現自己未能實現的夢想。所以我們身為子女，應當負起這個責任，應該有擔當。其次，即使父母的教導錯了，出現了原則上的錯誤，那我們就應該和顏悅色地與他們協商，達成統一的意見，千萬不要當面頂撞父母，讓他們傷心。試想，朋友之間相處尚且需要相互體諒，互相關切，沒有人會對自己的朋友惡語相向，何況是供養我們十多年的父母呢？
除了孝敬父母，我們在禮儀修養方面還應注意哪些內容？那就是誠信，仁愛和學習文化知識。
如今的社會，是一個市場經濟迅速發展的社會，學生們從大學畢業，踏入社會以后，面臨的最大問題就是求職，也即找工作。在這樣的一個商業社會中，最重要的就是誠信二字！人無信不立，喪失誠信的人，是會被全社會所厭棄的。在這里大家可能會有疑問，本次演講的主題是禮儀，為什么要談到道德修養呢？因為誠信是一切禮儀之本，一個人只有在為人處世中充滿誠意，才能表里如一，沒有誠意的禮儀是無源之水，無本之木。所謂精誠所至，金石為開，這就比喻至誠的力量連金石都可以感化，何況是人呢？如何培養誠信，這就需要自我反省，人，不可能不說謊，這并不可恥，可恥的是明知自己犯了錯誤，說了謊話，還不知道改正，一而再，再而三的圓謊，最終自欺欺人，惶惶不得終日，害人害己。科學研究表明，經常說謊的人往往心理壓力過大，容易導致神經衰弱等精神疾病，因此，我們應當常常反省，做到問心無愧，這就是修身之道。
在傳統禮儀中，最重要的是言行兩個方面。易經上有句話：“言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也”就是告訴我們言行的重要性，人生在世之所以光榮或者是遭受恥辱，都是有本身的言行所引發的。
禍從口出，就是說明言語的重要性，我們在日常生活中，經常聽到一些粗話臟話，有些同學可能會一時好奇，學了起來，漸漸就染上了說臟話的壞習慣，這個一定要改，因為惡語傷人是很可怕的，一時的出言不慎可能會激起別人的仇恨心理，說著無意，聽者有心，這會給你招致很多不必要的矛盾。還有一種就是挑撥離見，揭發別人的隱私的'毛病，這樣的人很容易失去朋友，因為別人一旦知道了你這個毛病，就一定會提防著你，不愿意與你談論自己的事了，那么你就很容易被孤立，當然這種惡果也是自招的，怨不得人。所以我們說話，盡量說一些有意義的，積極向上的內容，如果言談終日，言不及義，與他人聊一些閑言碎語，不但浪費時間，而且耽誤學習。
行為，更是禮儀的重中之重，打架，偷竊等惡習向來是為人所不齒的。如果嚴重的話，當事人還要負擔刑事責任，接受國家機器的制裁。在日常生活當中，我們也應當檢點自己的行為，比如坐姿要端正，不要彎腰駝背，也不要蹺二郎腿。走路不要莽撞，同時要抬頭挺胸，使人感覺有朝氣。寫字要工整，不要潦草。寫字不規范也反映了心態的不端正。《弟子規》里說的：“字不敬，心先病”就是這個道理。
論語上說：“己所不欲，勿施于人”，這就要求我們設身處地地站在別人的立場考慮問題，比如當你想亂扔垃圾的時候，就應當想到清潔工工作的辛苦，如果自己是清潔工，看到同學們亂扔垃圾時心里會怎么想？再比如上課時有的同學在下面聊天，做小動作，自己作為老師，學生們在課堂上講課時心里又會怎么想呢？學會換位思考也是我們成功人生的秘訣之一。
然后我們要談的就是生活中待人接物的禮儀。我們常常聽父母對我們說到察言觀色的問題，那么，如何才能做到察言觀色呢？比如親朋好友聚會時，看到長輩應當問好，如果不知道怎么稱呼可以事先問父母，在吃飯時，不要只顧自己，長輩沒有開動之前最好不要先開動，坐座位是也要聽從長輩的安排。在路上遇到師長要主動問好。在和朋友談話時，如果對方沉默不語，就不要追我下去了。這些禮儀都很細，平時生活中應留心觀察，不懂的地方可以向父母，老師請教。
談了這么多，同學們是不是對中華傳統禮儀有更深的理解了呢？今天的演講在這里就要和大家說拜拜了，同學們要認真體會，并付諸行動哦，中華民族的明天等待你們創造！
中國傳統禮儀3
二十三祭灶王，一碗清茶一碟懈”。“二十三，糖瓜粘，灶君老爺要上天”。
舊時，每當臘月二十日過后，孩子們就唱起了上面的歌謠，并且盼望著大人們快些買回糖瓜來。“糖瓜”是一種用黃米和麥芽熬制成的粘性很大的糖，把它抽為長條型的糖棍稱為“關東糖”，拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因為天氣嚴寒，糖瓜凝固得堅實而里邊又有些微小的氣泡，吃起來脆甜香酥，別有風味。
但在屋子里遇熱后就變成了又粘又硬的糖疙瘩。這種粘性很大的麥芽糖，在晉代的'《荊楚歲時記》中就有記載，當時稱為“膠牙餳” （音形）。唐代大詩人白居易在一首詩中也寫道：“歲盞后推蘭尾酒，春盤先勸膠牙餳”。由此可見，在唐朝它已與美酒一樣，成了春節期間必備的佳品。到了明清時代，麥芽糖又被派上了新用場，成了祭祀灶王爺時，粘糊其口的武器。
據民間傳說，灶王爺本是天上的一顆星宿，因為犯了過錯，被玉皇大帝貶謫到了人間，當上了“東廚司命”。它端坐在各家各戶的廚灶中間，看著人們怎樣生活，如何行事，把好事壞事都詳細記錄下來，到了臘月二十三日就回轉天庭，向玉皇大帝稟報各家各戶的善惡情況。到了臘月三十晚上再返回人間，根據玉帝的旨意懲惡揚善。
所以人們在臘月二十三日都要祭灶，并把又粘又甜的糖瓜獻給灶王，粘住灶王爺的嘴，讓它“上天言好事，下地保平安”。兒童們則把這一天當作春節的序幕和“彩排”。天一擦黑兒，就放起了鞭炮，在鞭炮聲中由家中的男主人把糖瓜一盤，清茶一碗供在灶王像前，點上蠟燭和線香，祈禱行禮后，把灶王像從墻上揭下來燒掉，再把茶水潑在紙灰上，糖瓜則由孩子們搶著分而食之。
臘月二十三糖瓜祭灶，形式熱鬧隆重而又風趣幽默，所以把這一天稱為“過小年”。
中國傳統禮儀4
在你眼中，法國是什么樣子的？浪漫？時尚？
而法國菜濃縮了浪漫與高雅也同樣是文明遐邇，受到了大家的廣泛關注。
那么吃法餐的禮儀和禁忌你知道么？今天就來聊聊法餐這些事兒~~~~
預定法餐
一般餐廳最好提前在官網或者電話預定，說明就餐人數、理想位置、是否·抽煙等事項。這個環節還是比較重要了，既避免了去了餐廳，卻發現沒有位置的尷尬，又可以提前讓自己和餐廳都有一個準備，享受一段美好的時光。
如果說是特殊節日，如：生日、紀念日，在預定時候可以提前說明。說不定餐廳會給您為您營造一個小氣氛給你一個小驚喜，給您留下難忘的瞬間。
入座
入座這個動作最得體的是從座位左側入座，當椅子被拉開后，女士從桌子邊站直，領位者會把椅子推進來，腿彎碰到后面椅子的時候，就可以坐下來了。
一般在西餐禮儀中，包包放在椅子右側，因為餐點一般都是從客人的左側上餐，不要把包包掛在椅子上或者放在背部和椅子的空隙，這會被認為是不禮貌的。
點餐
入座后，服務員會送上菜單，然后離開，因為他需要留給大家選菜的時間。一般來說，法式全餐會有餐前酒、前菜、湯、主菜、甜點、咖啡。
餐前酒
餐前酒一般是起泡酒或者是香檳，放在恒溫的酒柜中收藏、最大的特點是氣味芬芳，可以起到刺激食欲的作用。
前菜
前菜一般是沙拉、湯和肉醬等。但是在高級料理中，前菜其實反而是重頭戲，想象力和創意層出不窮。
湯
湯一般分為濃濃的肉湯、清淡的蔬菜湯和鮮美的海鮮湯。需要注意的是：湯一般拿上來的`時候會非常燙，不能用嘴吹，否則會被視為不禮貌，而是要等到自然涼下來后再喝。
主菜
主菜是法式正餐的重頭戲，往往是最貼心、最復雜的菜，直接決定了這頓法餐的成敗。主菜主要以肉類、海鮮為主。魚類大多包括煎鱸魚、煎三文魚、龍蝦以及蟹類，做法大多數是白汁勾芡或以白葡萄酒·、白蘭地等蒸煮，口味比較清新。
而肉類則包括雞肉、羊肉、牛排、豬肉、雞胸等各式肉類，做法多為煎烤，佐以紅酒或肉汁調制的醬汁。不同的酒類搭配對于主菜的鮮美程度來說也是很重要的一個影響因素。
甜點
法語中甜點“Dessert”一詞由“Desservir”演變而來，譯為“清理餐桌”。咖啡作為法國人的最愛，用餐結束一定要來一杯的，一是因為它可以促進腸胃的蠕動，幫助消化，可以分解剛吃下去的高熱量、高油脂食物、二是咖啡有點結束用餐的一個“儀式”一樣，沖洗口腔里的味道。
用餐禮儀
法國人在吃飯前都會互相說一句法語“Bon appetit”（法語的祝你有個好胃口！），很自然、很親切，一起吃飯真是一件很開心的事情。
注意，不能用刀或者叉子指著人，這個不僅危險，也不禮貌。安靜的使用餐具，努力控制餐具不能發出嘎吱的摩擦聲。想要用鹽胡椒之類的調料的時候，不能伸手從別人面前拿。這時候，你可以請求一起用餐的人幫忙傳遞。
離開及小費
如果您滿意整個用餐服務，您可以留小費在賬單的夾子或者盤子里。
在歐洲，客人離開時，客人和店員都會互道謝謝再見，這是一個很重要的一個舉動，不只是人人平等的層面，更是意味著互相尊重、互相的謝意。
好啦，關于飯餐就說這么多，希望各位寶寶都能和自己的心上銀享受一次浪漫的法餐！
中國傳統禮儀5
我國歷來就有“客來敬茶”的民俗。早在3000多年前的周朝，茶已被奉為禮品與貢品。到兩晉、南北朝時，客來敬茶已經成為人際交往的社交禮儀。顏真卿《春夜啜茶聯句》中有“泛花邀坐客，代飲引清言”。唐代劉貞亮贊美“茶有十德”，認為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”、“以茶可行道”。
當今社會，客來敬茶更成為人們日常社交和家庭生活中普遍的往來禮儀。俗話說：酒滿茶半。奉茶時應注意：茶不要太滿，以八分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。有兩位以上的訪客時，用茶盤端出的茶色要均勻，并要左手捧著茶盤底部，右手扶著茶盤的邊緣，如有茶點心，應放在客人的右前方，茶杯應擺在點心右邊。上茶時應以右手端茶，從客人的右方奉上，并面帶微笑，眼睛注視對方。
以咖啡或紅茶待客時，杯耳和茶匙的握柄要朝著客人的右邊，此外要替每位客人準備一包砂糖和奶精，將其放在杯子旁或小碟上，方便客人自行取用。
喝茶的環境應該靜謐、幽雅、潔凈、舒適，讓人有隨遇而安的感覺。選茶也要因人而異，如北方人喜歡飲香味茶，江浙人喜歡飲清芬的綠茶，閩粵人則喜歡釅郁的烏龍茶、普洱茶等。茶具可以用精美獨特的，也可以用簡單質樸的。
當然，喝茶的客人也要以禮還禮，雙手接過，點頭致謝。品茶時，講究小口品飲，一苦二甘三回味，其妙趣在于意會而不可言傳。另外，可適當稱贊主人茶好。壺中茶葉可反復浸泡3至4次，客人杯中茶飲盡，主人可為其續茶，客人散去后，方可收茶。琛甌洗塵。
沏茶是家庭禮儀中待客的一種日常禮節，也是社會交往的一項內容，不僅是對客人、朋友的尊重，也能體現自己的修養。:
傳說我國古代有一人名叫若琛甌，乃景德鎮人，以制茶具而聞名，他制的茶具美觀、耐用。可是一個惡毒的巫師知道后，念了一道毒咒，毀壞了茶具。要解開這道咒語，需有一名年輕人投入燒茶具的爐火。于是，琛甌很勇敢地投入熊熊烈火中，咒語解開了，茶具恢復原樣。人們為了紀念他，便將第一次茶水稱為“琛甌洗塵”。
如今，“琛甌洗塵”是“十八道功夫茶”中的一道，后人用得更多的是“洗塵”二字，以表達對客人的尊敬。
一、喝茶前
座位：如今很少人知道客位的尊卑問題，雖然茶道里面講究的是客隨主便一說，不過喝茶的人多了，自然應該遵循這樣的原則：面對主人，主人的左手邊是尊!順時針旋轉，由尊到卑，直到主人的右手邊，不論茶桌上的形式如何，這個是不變的鐵律。
尊位的第一順序為：老年人、中年人，比自己年齡大的人。其中師長、長者為尊，如果年齡相差不大，女士優先坐尊位。
座位方面有一個特別的`規定：忌諱對頭坐，就是頭對頭和主人面對面坐!哪怕就是只有你和主人兩個人，也不要坐對頭的，知禮的客人應該坐主人的右手邊的卑位，人多實在避免不了坐對頭的情況，小孩來坐這個位子。
第一道禮節：客人最重要的禮節是答禮，也稱回禮!所謂第一道禮節，是指主人沖泡了第一泡茶品，并且請你品嘗的時候，作為客人的第一次回禮。
正式的、正規的第一次客人回禮是這樣的：起身，男性抱拳女性合十，一躬，坐下，雙手接過(或者雙手捧起茶杯)先聞香，后慢慢綴茶一口，放下茶杯，口中稱贊主人。注：抱拳者，右手握拳左手包上去。一躬，躬身行禮。躬身越低，表示對于主人越發尊敬，對于主人是長輩客人是晚輩，躬身應該至少為45度的傾斜角的!
二、喝茶中
喝茶過程里面，客人最重要的回禮禮節是扣指禮，又叫屈指跪。這個禮節的來由前邊已經大家都知道的。還有就是茶桌上面忌談性事，不然喝著喝著茶水會發酸的。喝茶忌“一口悶”或者“亮杯底”的，偶們喝茶的人和酒色之徒是有區別。
喝茶嚴禁抽煙。實在忍不住了，也應該是喝了五泡之后，征詢一下主人的意見，得到同意以后方可吞云吐霧的。才坐下就發煙的，視為失禮!第一泡的第一口茶湯，千萬不可當著主人的面吐了出來!這個視為極大的失禮，甚至是一種挑釁的開始。
中國傳統禮儀6
中國傳統禮儀習俗：見面之禮
人們日常見面既要態度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規矩。比如一般性的打招呼，在傳統上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內，左手加于右手之上)舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的.回禮也常行作揖禮。傳統社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節奏觸地叩拜，即所謂叩首。現今跪拜禮只在偏遠鄉村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
中國傳統禮儀習俗：行走之禮
在行走過程中同樣注意人際關系的處理，因此有行走的禮節。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
中國傳統禮儀習俗：飲食之禮
飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”。客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進食過程中，同樣先有主人執筷勸食，客人方可動筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進食規則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
中國傳統禮儀習俗：入坐之禮
傳統社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應該立刻起身致意。
中國傳統禮儀7
一個人的修養在餐桌上可以得到淋淋盡致的體現，同樣的桌子，不同的人，修養也大為不同。
一般都是等大多數客人到齊了以后，然后由請客的人來點菜。請客的人一般會征詢大家的意見。看看有沒有什么忌口的，或者有什么特別想要吃的菜。盡量照顧到每一個來吃飯的客人。
吃飯也是一門學問。餐具要輕拿輕放,吃菜時盡量不要讓菜汁滴到桌子上，可以用湯勺放到夾菜的筷子下面以免菜汁落到桌子上。食物在嘴里咀嚼的.時候，盡量不要發出太大的聲音。一定要特別注意自己的吃相，盡量吃的文雅一點，優雅一些。這樣會給別人留下非常好的印象，給自己加分。你在飯桌上的任何舉動都會體現出你個人的修養。尤其是重要場合更應該注意。
飯桌禮儀問題，可謂源遠流長。據文獻記載從周代開始就已經形成一道相當完整的禮儀制度，特別是曾經擔任魯國祭酒的孔子更是注重禮儀。孔子曾經說過：“不學禮，無以立。”這句話的意思就是說一個人如果不懂得理就無法在社會中立足。孔子尚且如此注重禮儀，作為今人的我們更應該注重自己的禮儀，從言行上提高自己的文化修養。
吃飯時應讓長輩先入座，然后剩下的人依次就坐。吃飯時應該讓長輩先動筷子，其他人再開始吃飯。“老吾老，以及人之老。”尊敬長輩是我們中華民族的傳統美德。理應我們現在的人繼承和發揚光大。
吃完飯需要先離席時記得要跟長輩打招呼，得到長輩示意后，方可離席。飯后幫助清理餐桌，收拾碗筷或者幫助洗碗。
餐桌雖小，修養為大。俗話說“窺一斑而知全豹‘’。由小見大，人品，修養禮儀，在飯桌可以體現的淋漓盡致。
中國傳統禮儀8
1.紅雙喜
中國人的婚禮上，大紅雙喜字隨處可見。雙喜字由兩個“喜”字組成，代表好事成雙、喜事加倍，不同一般的高興和喜慶，也是給新人帶來好運氣和幸福生活的象征。
2.龍鳳呈祥
中國自古以來就有人中龍鳳的話語，而在中式傳統的婚禮上，龍和鳳凰的圖案是經常出現的。在中國，龍和鳳凰都是吉祥的象征，代表高貴、華麗、祥瑞，以及夫妻和諧美滿的關系。《詩經·文王之什》中也有龍氏族王季娶鳳氏族鷙仲氏的記載，認為這是龍鳳呈祥，“天作之合”。
3.中式婚禮服裝
在婚禮當天，新娘子都會以最美的姿態出現在眾位親友的面前。在傳統的中式婚禮上，新娘子一般要著漢服，因為漢服是具有中國特色的傳統服裝，具有歷史意義和嚴肅的.婚姻寓意。
4.花朵
鮮花朝氣蓬勃的象征，在中國的婚禮上，一般喜歡用牡丹，蘭花，荷花和水仙來作為裝飾，而這些花朵的顏色是白色的，恰恰與西方人的觀念恰恰相反的。在中國這些花朵雖是白色，但牡丹代表富貴，水仙代表春天和新生活，蘭花芬芳美麗，荷花代表愛情。而荷花在中國佛教中是圣潔的象征。
5.鞭炮
中國人辦喜事或者是在一些重大的節日都喜歡熱熱鬧鬧，用放鞭炮來增加喜慶氣氛，表達人們的喜悅心情，同時也因為中國人認為放鞭炮可以驅邪。在傳統的中式婚禮上，放鞭炮是必不可少的項目，鞭炮放的越多，越響就越能帶來好運氣。但是由于放鞭炮也會產生很多不良后果(如污染環境，炸傷人等)，中國有些地方已經禁止人們放鞭炮了，所以在現代婚禮中，一些人發明了新的慶祝方式，用踩氣球來代替放鞭炮，也同樣為婚禮增添了不少喜慶氣氛。
6.紅豆
“紅豆生南國，春來發幾枝?愿君多采擷，此物最相思”，這首詩用紅豆抒發了自己的相思之情，紅豆又名相思豆，在中國傳統結婚信物紅豆通常是被用來作為一種甜品，紅豆沙。象征兩人結婚后纏纏綿綿，甜甜蜜蜜。
7.祝福食物
中國傳統結婚信物紅棗、桂圓、花生、蓮子都象征子孫延續，年生貴子、團團圓圓、富貴吉祥。
中國傳統禮儀9
三書：按照中國傳統的禮法，"三書"指的是禮聘過程中來往的文書。
"聘書"——訂親之書，在訂婚時交換
"禮書"——禮物清單，當中詳細列明禮物種類及數量，過大禮時交換
"迎書"——迎娶新娘之書，結婚當日接新娘過門時用
六禮："六禮"是指從求親、說媒到迎娶、完婚的手續，即納采、問名、納吉、納征，請期、親迎。
"納采"——俗稱說媒，即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚后，男方家備禮前去求婚;
"問名"——俗稱合八字，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式;
"納吉"——即男方家卜得吉兆后，備禮通知女方家，婚事初步議定;
"納征"——又稱過大禮，男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮;
"請期"——擇吉日完婚，舊時選擇吉日一般多為雙月雙日，不喜選三、六、十一月，三有散音。不選六是因為不想新人只有半世姻緣，十一月則隱含不盡之意。
"親迎"——婚禮當天，男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。
與現代結婚過程有些不同，現代結婚一般指結婚當日所舉行的禮儀，而三書六禮則包括了從談婚、訂婚到結婚這一系列的過程。
接親
婚禮當天的上午，男方要帶著迎親隊伍來女方家接親。
找紅鞋
新郎需在新娘的房間里找到號準備好的`紅色婚鞋，幫新娘穿上方可帶走新娘。
奉茶
新人需向雙親跪拜，奉茶直到長輩喝下方可站起。
撐紅傘、撒米
新娘新郎出門的時候，要由伴娘撐紅傘陪同，而且要同時往路旁撒米，意思是不要讓雞啄到新娘。注意新娘雙腳不可著地，并且嫂嫂不能相送。
繞吉祥路
新人上迎新車后需要繞當地所有吉祥的路名開一圈。
過門：即新娘正式進入新郎家門，拜見翁姑(公婆)。傳翁姑不可在大廳直接看見新人進門，需當新娘步入新郎家后，從房間出來會見新人。
下轎下車
地鋪紅氈，新娘鞋不沾地。
過火盆
象征日子紅紅火火。
拜堂
先拜天地，后拜高堂，夫妻對拜。拜天地代表著對天地神明的敬奉;而拜高堂就是對孝道的體現;至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。
掀蓋頭
用秤桿挑下新娘的蓋頭。
喝交杯酒
一對新人自此合二為一。
改口茶
改稱對方父母為"爸媽"。
進入洞房
上棗和栗子，寓意"早立子"。
回門：完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家
中國傳統喝交杯酒的由來
提起交杯酒，大家都不陌生，因為婚禮中這是個十分常見的節目。
據傳，這一習俗源于先秦時期。《禮記·昏羲》載：新郎、新娘各執一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對新人自此合二為一，夫妻間享有相同的地位，婚后相親相愛，百事和諧。到了唐代，除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯替代。到了宋代，新婚夫婦喝交杯酒時用的是兩個酒杯，先飲一半后再換杯共飲，飲完后則將酒杯一正一反擲于床下，以示婚后百年合好。清末的時候，交杯酒儀式已發展成為"合巹"、"交杯"、"攥金錢"三個部分。今天的婚儀中，"安杯于床下"之禮已被革除，"攥金錢"則為"擲紙花"所代替，惟"交杯酒"之禮儀仍然實行，為婚禮平添了喜慶的氣氛。
中國傳統禮儀10
一、政治禮儀
1、祭天
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。
古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。
所有這些具體崇拜，在達到一定數量之后，才抽象為對天的崇拜。
周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發展而來的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
2、祭地
夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。
漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。
最早祭地是以血祭祀。
漢代以后，不宜動土的風水信仰盛行，祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
二、生活禮儀
1、誕生禮
從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。
高禖之祭即是乞子禮儀。
此時，設壇于南郊，后妃九嬪都參加。
2、成年禮
也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。
冠禮從氏族社會盛行的男女青年發育成熟時參加的成丁禮演變而來。
3、賓禮
主要是對客人的接待之禮。
與客人往來的饋贈禮儀有等級差別。
士相見，賓見主人要以雉為贄；下大夫相見，以雁為贄；上大夫相見，以羔為贄。
三、社交禮儀
1、關于見面的禮儀
在古時候人與人的'見面可謂彬彬有禮，熱情大方，過去與不同身份的人見面更要講究規矩，一般的見面要行拱手禮，家里來人做客要行謙讓禮，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。
2、關于入座的禮儀
在中國傳統文化禮儀當中，坐席更是有主次尊卑之分。
尊者上座，卑者末座。
不同的身份做不同的位置，都是有一定的規矩。
如果盲目的做錯位置將會有所失禮室內座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。
中國傳統禮儀11
什么樣的節日該選擇什么樣的花來送呢?以下介紹的是一些傳統的搭配方式：
新年(1月1日)要選帶有喜慶與歡樂氣氛的劍蘭、玫瑰、香石竹、蘭花、熱帶蘭、小蒼蘭、仙客來、水仙、蟹爪蘭、紅掌、金桔、鶴望蘭等。
春節(陰歷正月初一)要選帶有喜慶與歡樂氣氛的劍蘭、玫瑰、香石竹、蘭花、熱帶蘭、小蒼蘭、仙客來、水仙、蟹爪蘭、紅掌、金桔、鶴望蘭等，具體送哪種還要根據對方愛好和正在開放的應時花而定。
情人節(2月14日)情人節以送紅玫瑰的最多,表達專一熱烈的情感。給情人送玫瑰以幾枝為宜?當然是越多越好，一枝取情有獨鐘之意，三枝則代表“我愛你”，九枝表示“天長地久”......
情人節不可或缺的，如：百合、郁金香、勿忘我、紅掌等等。均可表達深深的愛意!
女孩節(3月3日)女孩節一般送粉色玫瑰或粉色康乃馨，因為粉色代表女性。
婦女節(3月8日)婦女節適合送組合花束或花籃。
清明節(4月5日)清明節送黃白菊花或黃白百合、蘭花、勿忘我最佳。
男孩節(5月5日)男孩節一般送組合的抵花，以黃顏色為主。
護士節(5月12日)護士節送素雅的抵花或花束為宜。
母親節(5月的第二個星期日)通常以康乃馨代表母親對子女綿綿不斷的感情。送花時既可送單支，也可送數支組成的花束，或抵作成造型優美別致的抵花。
紅色康乃馨:用來祝愿母親健康長壽
黃色康乃馨:代表對母親的感激之情
粉色康乃馨:祈祝母親永遠美麗年輕
白色康乃馨:對母親的懷念
幾種顏色組成的康乃馨表示熱烈的愛
父親節(6月的第三個星期日)通常以送黃顏色的玫瑰和百合為主。在有的國家，把黃顏色視為男的。日本，父親節時必須送白色的玫瑰花，枝數和造型不限。
中秋節(陰歷八月十五)中秋節送黃色菊花、盆栽為好，或組合花籃、花束。
教師節(9月10日)教師常被比喻為母親，可送各色康乃馨。
國慶節(10月1日)國慶節適宜送組合的花籃或花束。
圣誕節(12月25日)通常送一品紅、圣誕樹、黃顏色百合或紅花綠葉組成的花環。
以上是較為傳統的一些送花禮儀,隨著社會的發展和時代的進步,在這個崇尚個性的.年代,人們在選擇花禮時,早已不拘于以上的形式,而是增添了很多隨意性和觀賞性,比如情人節時,有些人覺得每年都送紅玫瑰比較單一而選擇百合或者更多其它的花材,而我們就針對人們的這種心理,在今年的情人節時推出了非常有創意的卡通花束來供顧客選擇,雖然價值不菲,依然很受顧客的青睞,有一位歌手就說在我們這找到了獨一無二的小熊花束,自己買了一束還幫另外的朋友也訂了一束。另外,母親節時,也有很多人選擇用香水百合夾雜一些紫羅蘭太陽花粉玫瑰之類的來包裝,標準一點也不次于送給情人的。諸如此類的情況在各種節日都有,說明現在人們的價值觀念也發生了很大的變化。
中國傳統禮儀12
自古以來儒家重禮樂，這是眾所周知的。禮對于中國而言是最根本的民族品德，它的地位舉足輕重。東方之龍，禮儀之邦，并非僅為一個虛名，而是體現在中國的方方面面。那么作為中國人的我們，又該是怎么樣的呢？我們又該如何認識禮呢？
禮自中華文明起始之處便就流淌在中華文明的血液之中，影響著中華文明的發展。同時它也存在于其他物種之中，我們所認知的禮，僅僅只是人類之中中華民族的禮。禮也只是一個統一的名稱，其中蘊含的奧妙，還待我們去探索。
而在禮的表現這一方面，大致可以分為兩種情況，一是僅僅做到了表面的禮，較為刻意；二則是禮已經滲透到了一個人的骨子里，一言一行都樸實文雅。前者的禮只是停留在表面，刻意而為，但卻經不起考驗，稍加刺激就要原形畢露，但他們可知這并非禮，而是欺瞞，掩蓋了自己的本樣，這樣的人多多少少會有些不自信或是，虛偽。
而后者則不會去在意那些繁文縟節，但與其交往時又往往會讓人感到舒適與輕松。就如同大道至簡一樣，這樣的`人不刻意的去演繹禮，而是體現在自然流露的言行之間。不做作，不刻意，卻是能夠讓人真實地感到被尊重，被放在心上。這樣的人禮形態各異，處世待人亦是有所不同，但在禮的方面整齊劃一，給人的感覺都是出奇的相似。禮的根源是唯一的，但分支卻是無數，每個人有每個人的理解，一絲不同便就是兩種禮，沒有對錯，全在個人的心中。
禮是我們為人處世的根本之一。因為禮，我們尊重他人，也贏得了尊重……禮在我們日常生活之中的地位舉足輕重，禮是一種抽象的概念，存于心間，而那些繁文縟節，壓根就不能稱的上是禮，僅僅只是自找麻煩罷了。
中國傳統禮儀13
中國婚嫁梳頭禮儀屬于舊時的習俗了，不過有些地區和少數民族仍然沿用。一般新娘出嫁前需要經歷三步：洗澡、梳頭、哭嫁。在舊時梳頭可算上是比較重要的一種出嫁儀式。
以前，新娘出嫁就意味著永遠告別家人和家鄉，因此新娘都要在婚前哭上三天，還與朋友和家人一起唱一些歌，這多少釋放了點新娘的恐驚感，也為她離家作了預備。現在，婚禮當然已不再如此，但每一個新娘好像都須要一點情感上的支持，人們鼓勵她把內心想說的都說出來，這時新娘往往哭上一陣，以撫平心中的憂慮。
女兒出嫁自豪的母親會面臨一個這樣的任務——梳頭。新娘洗了澡，打扮一下然后哭上一場就算是從“未婚”過渡到“已婚”了。這時母親需要交代女兒一些事情，然后幫助女兒洗澡（象征性的），給她梳一個“有福氣的女人”的發型。
洗澡
新娘出嫁前第一步：洗澡
洗澡一般并不意味著慶賀什么，但是中國的婚前洗澡卻絕不僅是你平常所認為的20分鐘泡在浴盆里。水里溶入了文旦（柚子）的氣味，或者花草如竹子、松木或艾屬植物的.芳香，新娘洗完澡，也就洗走了身上的"邪氣"，而且還意味著幸運、長壽以及繁榮，除了這些精神上的作用，花草的味道還有助于讓皮膚光滑、鮮嫩，許多女人都希望的效果。
梳頭
新娘出嫁前第二步：梳頭
有些中國新娘穿上傳統的紅衣褲，再吃上一些美味的餃子，有3枚餃子，一個預示著愛情，一個預示著多子多福，還有一個意味著幸福。給新娘梳頭的人都是生活幸福美滿的，被稱為有福氣的女人。阿姨，朋友或家庭其他成員都可充當這一角色，她一邊梳一邊說一些祝福的話，這一禮儀據說能給新郎新娘帶來和諧、財富以及多子多福。
過去梳頭新娘要哭唱《梳頭歌》：
一梳梳來嫂呀，白發齊眉嬸呀。
二梳梳來嫂呀，雙喜臨門嬸呀。
三梳梳來嫂呀，三元及第嬸呀。
……
如今，不再唱《梳頭歌》了，梳頭的嬸嫂邊梳頭邊吟道：“一梳白發齊眉，二梳兒孫滿堂，三梳早生貴子……”
哭嫁
新娘出嫁前第三步：哭嫁
以前，新娘出嫁就意味著永遠離別家人和家鄉，因此新娘都要在婚前哭上三天，還與朋友和家人一起唱一些歌，這多少釋放了點新娘的恐懼感，也為她離家作了準備。
現在，婚禮當然已不再如此，但每一個新娘似乎都需要一點情感上的支持，人們鼓勵她把內心想說的都說出來，這時新娘往往會哭上一陣，以撫平心中的憂慮。
中國傳統禮儀14
中國傳統節日
春節（農歷正月初一）、元宵節（農歷正月十五）、龍抬頭（農歷二月初二）、社日節（農歷二月初二）、上巳節（農歷三月初三）、寒食節（冬至后的105或106天）、清明節（公歷4月5日前后）、端午節（農歷五月初五）、七夕節（農歷七月初七）、中元節（農歷七月十五）、中秋節（農歷八月十五）、重陽節（農歷九月初九）、下元節（農歷十月十五）、冬至節（公歷12月21~23日）、除夕（農歷十二月廿九或三十）。
中國傳統風俗禮儀有哪些
【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。
【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將“九”定為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后——個月 （ 臘月 ） 舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。
【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒 （ 古稱“庭燎”，取其興旺之意 ） ，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯 （ 孟 ） 仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯 （ 孟 ） 是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯 （ 孟 ） 、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。《左傳·曹劌論戰》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕 （shi ，豬 ） 三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。
【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的.禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。
【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”
【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”
【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。
【席次】古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前， 8 是主人席位。如果客多，可設兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。
【冠禮】古代男子成年時 （ 二十歲 ） 加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮 （ 笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子 ） 后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思” （ 思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜 ） ，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。
【再拜】先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪 ！ ”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏 ？ ”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”
【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
【秦晉之好】春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
【諱稱】古人對“死”有許多諱稱，主要的有：
（1） 天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
（2） 父母之死稱：見背、孤露、棄養等。
（3） 佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現也用于稱被人尊敬的人物的死。
（4） 一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
拓展閱讀：中國傳統節日的故事傳說
1、春節
春節，又稱農歷新年、大年，俗稱過年，象征團結、興旺，對未來寄托新的希望。過年的習俗，起源是一只叫“年”的怪獸。
相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫“年”，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓十分害怕。
人和“年”斗爭了很多年后發現，“年”怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。于是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。這天夜里，“年”闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結彩，飲酒擺宴，慶祝勝利。
2、元宵節
按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。
傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們，有一只神鳥因為迷路而降落人間，卻意外被獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷把這個消息告訴了人們。
眾人聽說了這個消息，過了好久才想出個法子，決定在在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
3、清明節
在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中國傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日之一——清明節。關于清明節，有這樣一個傳說：
當年晉國公子重耳遭陷害四處流亡，一個名叫介子推的隨行大臣曾經在他快要餓死的時候，從腿上割下一塊肉給他吃挽救了他的生命。后來公子重耳回國當上了晉國國君，也就是我們所說的晉文公，封賞了所有跟隨他流亡的大臣，卻惟獨忘了自己的恩人介子推，等他想起來，介子推已經帶著母親躲進樹林里，誰請都不出來，于是晉文公就將樹林點燃，想將他逼出來。可是樹林都燒光了也不見介子推出來，晉文公派人四處搜查發現介子推抱著一棵柳樹被活活燒死。晉文公十分后悔。以后每一年的那一天，晉文公都將柳條發給大臣們，以懷念介子推，并規定在這一天禁止生火，這就是寒食節的來歷。
經過幾千年的演變，禁止生火的習俗已經沒有了，而插柳，掃墓以懷念故人的習慣一直保留著。
4、端午節
吃粽子賽龍舟，可謂是端午節獨具一格的風格。端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節。每年端午節都會舉辦賽龍舟，除此之外，在那天，大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線，直到大雨過后拋進水中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
有傳說，端午節的由來是紀念愛國詩人屈原有關。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
5、七夕節
現代，七夕節又被人們正式地稱為“愛情節”。
相傳很久以前，天上的諸仙女一起下凡，老實小伙牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。
牛郎和織女結婚后，過著男耕女織的生活十分幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，強行把織女帶回天上。牛郎按照老牛的話做了雙牛皮鞋，拉著自己的兒女，一起上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道天河便出現了，將牛郎和織女被隔在兩岸。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
6、中元節
中元節俗稱鬼節，指每年的農歷七月十五。中元節源于佛教《大藏經》中的目蓮救母的故事。
相傳，目蓮歷經千辛萬苦才到陰府，見到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動，授予《盂蘭盆經》，目蓮按照經中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來搶奪了。從此七月十五這一日便演變成了祭祀已故親人的中元節。
7、中秋節
中秋節，象征著闔家團圓。每年農歷八月十五中秋節這一天，全家圍坐在一起吃飯賞月，是中秋節扎根在中國人心底最重要的意義。中秋節是我國最重要的傳統節日之一，關于“中秋”，有這樣一個美麗的傳說故事。
相傳之前天上同時有10個太陽，曬得莊稼枯死、民不聊生。大英雄后羿射下了天上的9個太陽，才使得民間天下太平。后來，后羿從王母娘娘那里得來了可以成仙得道的靈藥，便把它交于美麗善良的妻子嫦娥保管。誰料此事卻被壞人得知。
有一天，后羿外出打獵，只留嫦娥一人在家。壞人趁機逼迫嫦娥交出不老靈藥，嫦娥自知自己不是壞人的對手，情急之下便一口吞下靈藥，從此便成了仙子，居住在月亮中的廣寒宮內。
后羿回到家后悲痛欲絕，但卻無能為力。后來，為了表達對妻子的思念，每年月圓之夜，后羿就便下人擺設香案，遙祭在月宮中的妻子。后來，人們聽聞嫦娥成仙了，也紛紛在月圓之日擺設香案，向善良的嫦娥仙子祈求平安吉祥。
從此，中秋節拜月便成了一種習俗。
8、重陽節
重陽節是每年的農歷九月初九這一日，又稱為“重九”。人們就把重陽節登高的風俗看作是免災避禍的活動。在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節才被立為老人節。
關于重陽節，有這樣一個神奇的傳說：
很久以前，一場瘟疫奪走了青年恒景的父母，恒景很傷心，所以他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除掉瘟魔。
恒景四處訪師尋道，終于打聽到一位法力高強的仙長。恒景不畏艱險和路途的遙遠，終于找到了那座高山，拜那位長老為師學習仙法。學滿回家時恰好是九月初九。仙長送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉，發給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。憑借著高超的技能，恒景幾個回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。
中國傳統禮儀15
在封建時代，禮是維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調整人與人之間的各種社會關系和權利義務的規范和準則。禮既是中國古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成部分。
在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的。孔子說：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會作用。
古人認為禮定貴賤尊卑，義為行動準繩，廉為廉潔方正，恥為有知恥之心。禮在中國古代是社會的典章制度和道德規范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德
規范，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。
禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當的地位。在長期的歷史發展中，禮作為中國社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發展，禮不斷被賦予新的內容，不斷的發生著改變和調整。
古代的“禮”文化“（二）
“禮”的含義比較豐富，其跨度和差異也比較大。“禮”的含義，按枟辭海枠中的解釋，主要有以下四個方面：
（1）本來的含義是敬神，后引申為表示敬意的統稱。如敬禮、禮貌。
（2）泛指奴隸社會、封建社會貴族的等級制以及社會生活中的社會準則和道德規范。
（3）為表示敬意或表示隆重而舉行的儀式。如典禮、婚禮、喪禮。
（4）指禮物。如送禮、禮品、禮單。隨著歷史的'發展，“禮”的內涵已經有了延伸和擴展，在許多場合它已成為“禮貌” 、“禮節” 、“禮賓” 、“禮儀”等的代名詞。因此，禮是表示敬意的通稱，它是人們在社會生活中處理人際關系并約束自己行
為以示他人的準則。禮屬于道德的范疇，是社會公德中極為重要的部分。道德是由社會經濟基礎決定的一種社會意識形態，是一個社會用以調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為的總和。禮滲透于人們的日常生活中，體現著人們的道德觀念，確定著人們交往的準則，指導著人們的行動。在社會生活中，人人以禮相待，互尊、互愛、互諒，并成為自覺的行動，這是社會文明進步的表現。
儒家對禮的闡述與觀點，禮文化（三）
儒家認為理想的封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規范，這就是禮。
人人遵守符合其身份和地位的行為規范，便“禮達而分定”，達到孔子所說的“君君臣臣父父子子”的境地，貴賤、尊卑、長幼、親疏有別的理想社會秩序便可維持了，國家便可以長治久安了。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規范，便將如周內史過所說的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會和倫常便無法維持了，國家也就不可得而治了。因此儒家極端重視禮在治理國家上的作用，提出禮治的口號。
孔子說：“安上治民，莫善于禮”從這些話里可以充分看出禮與政治的密切關
系，國之治亂系于禮之興廢。所以荀子說：“禮者治辨之極也，強國之本也，威行之道也，功名之總也，王公由之所以得天下也，不由所以隕社稷也”；顯而易見，放棄禮和禮治，儒家心目中的理想封建社會便無法建立和維持了。
《禮記》中對禮的詮釋,古代“禮”文化（四）
禮既是富于差別性、因人而異的行為規范，所以“名位不同，禮亦異數”（《左傳·莊公十八年》）。每個人必須按照他自己的社會、政治地位去選擇相當于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。
在家族中，父子、夫婦、兄弟之禮各不相同。夜晚為父母安放枕席，早晨向父母問安，出門必面告，回來必面告，不住在室的西南角(尊者所居)，不坐在席的中央，不走正中的道路，不立在門的中央，不蓄私財，是人子之禮。只有通過不同的禮，才能確定家族內和社會上各種人的身份和行為，使人人各盡其本分。“君臣上下父子兄弟非禮不定”（《禮記·曲禮上》），便是此意。
《禮記》說“以之居處有禮故長幼辨也，以之閨門之內有禮故三族和也，以之朝廷有禮故官爵序也，以之田獵有禮故戎事閑也，以之軍旅有禮故武功成也。是故宮室得其度……鬼神得其饗，喪紀得其哀，辨說得其黨，官得其體，政事得
其施”，可見其范圍之廣，“君子無物而不在禮矣”。
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